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来源：《文艺生活·文艺理论》2011年第04期
摘要：苏州古典园林室外铺地中的图案，类型多种，式样丰富多彩，具有一定的美学价值，渗透着苏州古典园林的“真”、“善”、“美”的美学思想。其中许多图案还具有象征意义，是中国传统文化的载体之一。古典园林室外铺地中的图案，优点众多，堪以深究并为今用，对现代景观设计铺地有着重要的借鉴意义。
关键词：苏州古典园林；道路铺装；图式
中图分类号：J525文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）11-0060-01鹿的寓意和象征
一、苏州古典园林室外铺地中的图案的类型与铺装材料
苏州古典园林室外铺地图案类型多种，形式灵活，大体可分为几何图案、植物图案、动物图案、字体图案、混合图案。几何图案常见的有等边三角形、正方形、菱形、六角纹、套六角、套八方、席纹、人字纹、斗纹、水纹等；植物图案常见的有莲、海棠、松树、牡丹、石榴等：动物图案常见的有鱼纹、鹤、蝙蝠、鹿、蟾蜍、凤纹等；字体图案常见的有寿字纹、福字纹等；混合图案，如五福捧寿、鹤鹿同春、平生三级、松鹤延年等。除了以上常见的类型，还有其它类型的图案。
古典铺装多就地取材，。走廊地面用侧砖铺成各种几何图形，也会用方砖铺砌。室外的露天地面铺地采用多种材料，有的用条石、侧砖、规则石板，有的用不规则石板、卵石与碎砖、瓦片、瓷片、缸片等废料相配合铺装，组成各种彩调和的精美图案。这些地纹除条石外通常称为“花街铺地”。{1}席纹、人字纹、斗纹、网纹多只用砖瓦铺装，六角纹、套六角、套八方、海棠式等多以砖瓦为界线，内部嵌以卵石、碎瓷片。香草纹、波纹、球门纹、芝花用砖、瓦和鹅卵石混合铺砌。卵石铺地较多，也有瓷片、缸片铺成繁琐的动植物图案的，都十分美观。
二、苏州古典园林室外铺地中的图案的象征意义
在苏州古典园林室外铺地中，在铺装的重点位置常点缀一些具有象征意义的图案，有的象征吉祥平安，有的表达文人情趣。其中植物纹样中莲是盘根，其枝、叶、花生于其上，故寓意本固枝荣，是花中君子。在古典园林道路铺装中常见的图式有单枝“荷花”纹样或“因何得耦”纹样，即荷花、莲房及藕组成的统一纹饰，荷与何同音异声，一般的植物都是先开花后结实，而唯独莲是花、实同生，因此寓意早生贵子；藕与耦同音异声，意为意料不到的姻缘，并祈求早生子。松树的图式寓意长寿。牡丹是我国最为知名的传统花木之一，“惟有牡丹，史称国花”。牡丹的图式寓意富贵吉祥，在苏州古典园林中的应用历史悠久。“石榴”寓意为有子福，有“榴开百子”的吉祥纹样，从果实转义，其花也被认为吉祥。拙政园海棠春坞地面的海棠图案，象征了文人高雅的品格。动物纹样中鱼的图式有着多子的寓意，“年年有余”、“渔翁得利”、“吉庆有余”都是与鱼有关的吉祥图式；鹤的图式有长寿的寓意，在室外铺地中经常有单鹤或双鹤亭亭玉立或展翅欲飞的吉祥纹样；“蝙蝠”中“蝠”谐音“福”，，所以蝙蝠的图案有多福的寓意；“鹿”谐音“禄”，所以鹿的图式代表着俸禄。留园蟾蜍和凤纹图案象征了长寿，表达了园主人希望长寿的精神思想。字体图案的寿字纹有长寿的寓意，福字纹有多福的寓意。网师园中地面铺装的寿字纹，表达了园主人希望长寿的精神追求。在苏州古典园林道路铺装中的混合图案中的“五福捧寿”，以“寿”字纹为中心，周围饰以五只蝙蝠，表示福寿双全；“鹤鹿
同春”是桐树配鹤与鹿的混合图案，“鹤”象征长寿，“鹿”代表俸禄，桐和同同音同声，与松鹤长春一样，意为夫妇同葆青春；“平生三级”的吉祥纹样是花瓶中插戟三支，花瓶两旁有升起的云气纹，寓意平平安安，官职连升三级，即荣达很快。
三、苏州古典园林室外铺地的图案的美学价值
要正真了解苏州古典园林室外铺地的图案的美学价值必须要了解苏州古典园林所体现的美学思想。苏州古典园林是具有中国风的真、善、美“三位一体”的王国。“真”就是在园林美学思想中是崇尚自然之真。计成《园冶》中“虽由人作，苑自天开”{2}，是道家“人法地，地法天，天法道，道法自然。”{3}的哲学在古典园林各个领域的具体体现。“天”、“真”是《园冶》的最高的美学境界，同时也是对历史上古典园林的艺术境界，特别是江南古典园林的艺术境界所作的美学概括。苏州古典园林都有着对“天国仙境”的理想追求，人们脚踏于现实世界，头脑中却对于理想世界晨翘暮想的执着追求，其中也无不掺杂着强烈的审美意愿和对“善”的热切向往。所以苏州古典园林体系在最高境界上可以说是在实现一种情欲，一种企望，一种企求，一种人的“善”。因为在江南古典园林系统中积淀了更多文人写意园的形质，“崇文”之美在江南古典园林系统中表现得尤为突出，宋代宅院的崇文之美已趋于极致，这也是园林合目
的性的表现之一。《荀子·乐论》提出“美善相乐”的观点，在苏州古典园林里有着鲜明的感性显现。{4}园主和游人在游赏中实现美和善的统一。
苏州古典园林追求的“真”、“善”、“美”的美学思想渗透于其道路铺装中的文化图式。
苏州古典园林铺地基本都是人工铺砌，也没有机器生产和加工材料的技术，虽然也讲究一些施工原则，但更多地给人一种不规则的感觉，具有乡土的自然气息。苏州古典园林室外铺地图案多追求不对称性，植物、动物图案多是具象化的，形态如真，气韵生动。如拙政园道路铺装中一“因何得耦”的图案，荷花、莲房及藕形态多写意，充满自然之趣；留园道路铺装中的三条鱼组成的图案，三条金鱼造型逼真，形态优美，仿佛游动起来。铺地图案施工和形式上讲究精致，彩运用上讲究调和，符合美学原理。这些体现了“真”和“美”的美学思想。
铺地图案所表现的娴静清逸的情调符合具有隐逸思想的士大夫的审美情趣，正是这种园林情调使士人远离红尘之扰，喧嚣之声，清静悠闲地过着“乐逸无忧患”的理想生活。多数图案含有的吉祥寓意，适应着中国人的传统文化心理，如“五福捧寿”的图式表示一种福寿双全的美好寓意，“平生三级”的图式寓意平平安安，官职连升三级，表达了人们在现实生活中的一种美好企求，一种理想。这些体现了“善“的美学思想
四、古典园林铺地图案在现在景观铺地设计中的借鉴意义
随着经济的发展，人们的物质需求和精神需求不断增加。我们珍贵的传统文化保护和继承，并为满足现代社会中人们的物质需求和精神需求而服务。苏州古典园林铺地图案作为中国传统文化的一部分。图案的铺装材料的综合运用技法，很值得现在景观铺地的借鉴，其所蕴含吉祥的寓意，文人情趣，以及“真”、“善”、“美”的美学价值，不仅是中国古典园林艺术体系中精华，是形成古典园林的道路娴静清逸的格调关键因素，也对现在景观铺地设计，特别是纯中式和现代中式景观铺地具有重要的借鉴意义。现代景观铺地设计，不仅仅是要借鉴传统铺地图案的外在形式，更重要的是把握其深刻的美学价值和内在文化内涵。
俞孔坚的“反规划”，“回归自然”的思想在中国景观景观界和国际上引起较大的反响，说明现在中国景观园林界和国际上越来越重视生态观和乡土观，这与苏州古典园林“虽由人作，源自天开”的造园要求是不谋而合的。这对回顾、吸收传统的造园思想，借鉴运用传统的造园要素又提供了契机。我们应抓住机会，通过多方面分析学习古典园林铺地图案的优点，运用于现在景观铺地的设计中，为现在景观设铺地设计注入活力。
注释：
{1}刘敦桢.苏州古典园林.[M]中国建筑工业出版社，2005
{2}计成.园冶.[M]
{3}老子·二十五章.[M]
{4}王毅.中国园林文化史.[M]上海人民出版社，2004.
参考文献：
[1]金学智.中国园林美学[M].北京：中国建筑工业出版社，2000.
[2]计成，赵农注释.园冶图说[M].济南：山东画报出版社，2003.
[3]刘廷风.中日古典园林比较[M].天津大学出版社，2003.
[4]王毅.中国园林文化史[M].上海人民出版社，2004.
[5]周维权.中国古典园林史[M].清华大学出版社，2002.
[6]张道一郭廉夫. 古代建筑雕刻纹饰[M].江苏美术出版社，2007.
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