纠，采和一手把重撬。张果老人知古道．湘子横吹一品
箫。国舅曹公双玉版。仙姑如意立浮桥。
这里唱的正是八仙中八位神仙各自带在身边的法
形成及其文化解析宝，只要见到某一件法宝就会想起相应的一位神仙。因
此人们又称之为。暗八仙”。
关于八件法宝的最流行的说法是：
陈又林铁拐李：葫芦。俗传其能炼丹药，普济众生。
钟离权：扇子。能起死回生。
摘要：中国民间常常用八仙所持的器物来借代八曹国舅：玉板．或称拍板、阴阳板。仙板神鸣．万籁无
仙．称之为“暗八仙”。“暗八仙”艺术承栽着八仙文化扣声。中国传统的数字崇拜和法宝崇拜意识，吸收了佛教
“八何仙姑：荷花。其出污泥而不染，可修身养性。吉祥”现
念，成为民阍裘饰艺术中一组独特的符号。吕洞宾：宝剑。有天盾剑法。可威镇魔。
关键词：民间艺术：八仙：暗八仙韩湘子：洞箫。其妙音能令万物生灵。蓝采
和：花篮。蓝内神果异花，能广通神明。
汉钟离、吕洞宾、铁拐李、曹国舅、何仙姑、韩湘子、张果老：渔鼓。能星象卦卜。灵验生命。张果老和蓝
采和等八位仙人．是中国古代众多的仙人中实际上．作为。暗八仙”的法宝历来也有一些不同的
一组特殊的体。他们被称为。八仙”。八仙的形象是百说法．并有一些与之相关的故事。姓情感智慧、审美习
惯、审美经验的体现．是百姓生活的铁拐李。黑脸蓬头、卷须巨眼、跛一右足、手持铁杖、
理想反映．是公认的吉神，因此八仙成为民间艺术的重身背葫芦、头柬金箍。葫芦中的仙丹。不但能为人治病。
要题材。民间还常常用八仙所持的器物来借代八仙。称且能起死回生。他的主要法宝是葫芦。赞之者日：“葫芦
之为“暗八仙”，寄寓长寿和吉祥之意。中岂止存五福。”除葫芦之外。铁拐也是有神通的．因此
一、八仙传说与信仰称为双宝大仙。
自古以来相传得道成仙的人。可以说是成千上万，．钟离权，身长八尺，美髯俊目，头顶上扎双髻。常常手
但是真正家喻户晓的为数并不是很多。若以民间俗例持芭蕉扇，芭蕉扇是他的法宝．人道是“轻摇小扇乐陶
照知名度来排列则。八仙”应是稳居榜首。陶”。在<；东游记)中．钟离权投下水中代舟的法宝又是一八仙中的一些人物至少在唐宋时已经出现了．但他只鼓，可见八仙的法宝在形成过程中有许多变化。们成
为一个不可分割的集体却是元明时期的事情。元张果老倒骑毛驴，他那毛驴本来就是一种宝物．可
至明初的一段时间内，八位神仙的具体名单尚不确定。是通常以他怀抱的渔鼓为他的法宝．说他“渔鼓频兹有
元代马致远杂剧<；吕洞宾三醉岳阳楼》中写八仙，有徐神梵音”。张果老怀抱渔鼓，正是流动演出的道士的形象。
翁，无何仙姑。岳百川的杂剧<；吕洞宾度铁拐李>，仍无何吕洞宾浪迹江湖。身背一把宝剑，按<；醒世恒育)中
仙姑。而有张四郎。明代小说<；三宝太监西洋记演义>中的<；吕洞宾飞剑斩黄龙>所说．这把宝剑是他的师父钟离
写八仙。有风僧寿、玄虚子。又无张果老、何仙姑。明代的所赠，号为。降魔太阿神光宝剑”，原是钟离的师父东华
<；列仙全传)记八仙．其中有了何仙姑却又由刘海代替了帝君传给钟离的。此剑有飞取人头的特异功能．只要告
张果老。这段时期。虽然八仙名单时或有些出入，但。八诉它仇人的姓名、地址，念一个咒，它就会化为青龙，飞去
仙”的总名却是日渐响亮于民众的耳畔。真正为今日流斩首，口中衔头归来。<；东游记)中，他投入水中作渡海物
行的八位神仙登记注册的．是明代的神魔小说<；东游记> 的却是一支箫管。 (又称<；上洞八仙传>)。《东游记>第一
回开头那句说：“话何仙姑的法宝通常是一技荷花．且有赞日：。手持荷
说八仙者。铁拐、钟离、洞宾、果老、蓝采和、何仙姑、韩湘花不染尘。”但是．另有人说。何仙姑的法宝是一个如意。
子、曹国舅．而铁拐先生其首也。”如意是一种吉祥物，外形轮廓与一枝荷花有相似之处．元明以来．这组仙人在中国社会生活中的影响越来两相替代。容易理解。另有一说以为何仙姑的法宝是一越大：道教徒把他们奉为“教祖”．让人们去顶礼膜拜：广个笊篱。笊篱是农家妇女做饭时常用的器具．乡间女人．美学理论影视评及其它．黄小平大众则在口头传承中继续编造他们的传说故事，同用自己的生活比同神仙．自然愿她与自己有更多的相同
时，又把他们看做可以使人增福添寿、可亲可近的仙人。点．一把笊篱正是拉近距离的好道具。’ 八仙之中虽然有几位史有其人。但其成仙之道、云游之曹国舅的法宝是玉板或说是拍板，有道说：“玉版和迹。主要还是舞台上的搬演和民间传说的描绘。说他们声万籁清。”拍板，也叫板，打击乐器。唐宋时拍板为六片丁合林等是历史人物。不如说是民间艺术的典型。或九片木板，以两手合击发音。所以叫做拍板。以后发展二√L仙的法宝一暗八仙为两板以绳相联接的形式，奏时左手架板，以底板下面
民问有一首歌谣唱到：的梭碰击中板，成为戏曲乐队中的打击乐器。在<；东游
钟离宝扇自摇摇．拐李葫芦万里烧。洞宾持起空中记>中，引起风波的玉板属于蓝采和。
2012．2下半月、聘‘弋文辱238
万方数据
蓝采和常常携带一只花篮．。花篮内蓄无凡品”。但和威力。八仙的法器是古代各种典籍及文学作品中所在<；东游记)中，他的法宝是拍板。写到的大量神仙法宝的缩影。“暗八仙”对于表现大众的韩湘子生性狂放，又善作诗．手持箫管．。紫箫吹度千法宝崇拜意识具有一定的代表性。波静”，本来是很合适的。但在<；东游记>中，他“以花篮投3、佛教。八吉祥”图案的影响。。暗八仙”作为吉祥图水中而渡”．用的是现在蓝采和的行当。案的出现，还受到了佛教。八吉祥”图案的影响。二者不仅我们可以看到：一、他们的法宝，或说是道具，经常交数置一致，而且在宗教和美学意义上都有相似之处。换使用。例如，蓝采和的玉板本是拍板。龙王争此玉板，燃。八吉祥”为传统的佛教吉祥图案．宋、元时期由西艺术审美批判起与八仙的战火。观世音菩萨调停，将八块玉板中的两藏喇嘛传人内地。据《明清瓷器纹饰鉴定·图案纹饰卷》
块给了龙王。这才息事宁人。现在把玉板给了曹国舅，他载的“八吉祥”分别是：法螺、、莲花、天(
白)盖、双(金)不是伶人．打不了。只好把此板变成了朝时手持的一柄鱼、宝壶(舍利壶)、宝伞、盘长(八结、百结)。玉笏。二、
采用汉语修辞常用的谐音法，何仙姑姓何，即随着藏传佛教的传播．佛教八吉祥成为民间装饰纹以荷花付之；蓝采和姓蓝．便给他花篮。三、有些老道具样中普遍流传的一种．并且不断地被赋予新的民俗蕴
《_∞1t l辘r l o一g o_口一口∞H_
不登大雅之堂。暗中取消。如笊篱，何仙姑、曹国舅原来都涵，如法螺象征着运气；莲花象征圣洁：宝瓶象征着成功拿过，因其不雅而且很难发挥作用，导致最后消失。因为和名利；双鱼喻为幸福、辟邪：盘长则是长寿、无穷尽的有这许多交叉和含混，所以各个时代出现的“暗八仙”就象征等等，正是因为如此。八吉祥图案受到了人们的喜略有不同。爱。与佛教八宝相对．。暗八仙”也具有一定的宗教功
东游记何仙姑离婚能．三、“暗八仙”装饰流行于民间的原因即祈福攘灾。它可以说是道教的符咒之一．道教符印中
。暗八仙”作为独立的图案，出现在瓷器的纹饰中．就有“狮钮八棱八卦暗八仙印”．印身的八个侧面各刻一大约是在明末清初，据铁源主编的《明清瓷器纹饰鉴定·倭角长方形。内浮雕八件法器。即世俗所谓“暗八仙”。
图案纹饰卷》载：“暗八仙纹饰始于康熙时，但传世品甚除此之外，暗八仙更多的是作为民间吉祥的象征
．具有罕，雍正、乾隆时期较多，并基本贯穿整个清代。～暗八各种民俗功能。仙”图案的出现并广为流传的原因。归纳起来主要有以四、结语
下几个方面：自清初以来．“暗八仙”图案成为民间艺术中一组约
1、民众对八仙人物及八仙事迹的喜爱。八仙故事定俗成的符号，具有固定的组合方式、含义、说法。人们是
我国最流行．并为老百姓所喜闻乐见的仙话。老百姓一看到暗八仙，就会联想起明八仙．即钟吕等人。作为装喜爱的原因．是八个仙人各有其特殊的性格和事迹。而饰的“暗八仙”要比明八仙简单得多。并且具有另一番审且是一个仙人体。八仙事迹大都离奇曲折．诙谐有趣，美效果，深受人们的喜爱。但是在当代社会。面对多元文反映了社会各阶层人民的意志和心态．八仙人物没有半化的冲击，许多传统艺术迅速退出了现代人的视线。就点神的威严。相反人情味颇浓，让民众感到亲切可爱，深如“暗八仙”这组传统民间艺术符号在青年人眼中是完受民众喜爱和景仰。随着八仙故事的发展和流传，到了全陌生和无法解读的。因此我们有必要重新整理并研究明末清初。八仙手持的器物逐渐从八仙身上分离出来。这组独特而有魅力的民间图案。
独立形成了“暗八仙”体系。
2、数字崇拜和法宝崇拜意识。几乎世界上每一个参考文献：民族都存在着数字崇拜，即赋予数字
以特殊的文化内【1】山曼．八仙——传说与信仰【M】．学苑出版社，涵。中华民族亦不例外．人们对于数字的“以定数代替不2003。定数”有着特殊而古老的认知传统。一般来说。中国人认【2】吴光正．八仙文化与八仙文学的现代阐释【M】．黑为偶数吉祥而奇数不吉祥，如二、四、六、八、十皆如此。龙江人民出版社．2006。选择良辰吉日讲究用“双日”。
但是。中国民间又有着谐【3】李砚祖．装饰之道【M】．中国人民大学出版社，音取意的习俗。如“四”与“多事”的。事”和“死亡”的。死”1993。谐音。“十”与“事”和。失”谐音，因而在有些场合
也是有【4】昊风．艺术符号关学——苏珊·朗格符号美学研所避讳的。然而．。六”和。八”无论怎样衡量都没有这样究【M】．北京广播学院出版社，2002。的忌讳．可以说是几乎绝对的吉利数字．尤其是与。发【5】徐复现．中国艺术精神【M】．华东师范大学出版社，财”的“发”音近的。八”。是吉祥的象征，是好运的代名词．2001。是财富的召唤者。因此八仙体的组成人员选
定为八
位。暗八仙图案中出现的法宝也正好是八件。r基金项目J本文系：2010年度教育部人文社会科
学“法宝”原是佛教名词，是指佛家使用的法物。因其研究基金项目：中日非物质文化遗产潘态保护对比研究极为珍贵而被认为是法宝。道教中的道士们也各有法(项目编号：l OYj『C760008)；江西省高校人
文社会科学研宝，如符篆、丹药、拂尘等。有人“得到成仙”之后，其法宝究项目(项目编号：YSll l7)阶段性成果。
更具有神奇的功能。古代的传说及戏曲等文学作品中
的描写．又极力夸大和渲染佛、道两家所持法宝的作用f作者单位：华东交通大学艺术学院设计系) 284踌代支零／2012．2下半月
万方数据