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尘封了20年的听课笔记，时过境迁，还会带给人当时的感受吗？陈丹青和他的已故恩师木心之间的佳话，因为这些笔记而再度热络。2012年岁末，陈丹青将他在纽约长达5年的听课笔记汇集成书，一段关于文学的记忆就此拉开。
一场“文学的远征”河南美食
“人是在等人的时候老下去的”、“爱情是天才行为，早已失传了” 、“从前的日变得慢，一生只够爱一个人”、“文学是一字一字地救出自己，书法是一笔一笔地救出自己”……这些纯文艺范儿的句子，每每出现在网络各种签名档上。它的主人是陈丹青的恩师——木心。2011年岁末，木心在故乡乌镇仙逝。
木心去世一周年之后，5本笔记整理而成的《文学回忆录》正式出版，40万字。笔录者是陈丹青。
23年前，1989年元月，木心在纽约为陈丹青等人开讲世界文学史。初起的设想，一年讲完，结果却整整讲了5年。后期某课，木心笑说：这是一场“文学的远征”。
18年前的最后一堂课，陈丹青记忆犹新。
1994年元月9日，木心讲毕最后一课。那天是在陈丹青的寓所，散课后，他穿上黑大衣，戴上黑礼帽，步出客厅的一瞬，他回过头来，定睛看了看十几分钟前据案讲课的橡木桌。此后，直到木心逝世，他再没出席过一次演讲。
后来，那张橡木桌辗转跟陈丹青回到了北京。
当年的文学课，说起来非常另类。在陈丹青的记忆里，“没有注册，没有教室，没有课本，没有考试与证书，更没有赞助与课题费，不过是在纽约市皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不同寓所中，团团坐拢来，听木心神聊。”
讲课的底本是郑振铎先生出版于上世纪20年代的《文学大纲》，内容横跨古今中西。
1994年元月9日，木心在最后一课中谈了三个主题：“文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的”，并借纪德的话忠告学生：“人应该时时怀有一种死的恳切。”
对于这场漫长的“文学远征”，木心怀着透彻的虔诚：“我们讲文学史，是在讲文学的圣经，我们学文学，就是文学的神学。”
这份文学的虔诚，始自木心青涩的少年时期。两个15岁左右的男孩女孩通信，谈论的话题是《新约》、《旧约》哪一本文学性强，其中的男孩就是木心。
“现在15岁的年轻人，有多少读过《新约》和《旧约》？”追问之下，陈丹青坦言，“我不是个好学生，但我是一个好的速记者，这些笔记忠实记录了木心的讲述和语气，包括他无数次离题的笑谈。”
追溯起来，最早的课程开始于1989年元月15日，课堂设在四川画家高小华家。“那天满室哗然，很久才静下来。木心，浅西装，笑盈盈坐在靠墙的沙发，那年他62岁，鬓发尚未斑白，显得很年青。”
讲课的方式是，每位听课人轮流提供自家客厅；寒暑期各人忙，春秋上课；每次讲4小时，每课间隔两周，若因事告假者达三五人，即延后、改期，一二人缺席，照常上课。
听课人几乎全是画家，课中说及的各国作家与作品，十之六七，大家都不知道，木心完全不在乎这些。
陈丹青慨叹，那时既没有器具，木心也不让做。5年期间，没有一张课堂照片，也无法留存一份录音。
木心的记忆力过人，讲课时虽作讲义，但全凭早期的文学记忆。有时，他的课从晚上一直讲到第二天天亮，学生们趴在桌子上已东倒西歪，木心仍目光如炬。陈丹青回忆说，“他所讲全是灵感。”
木心少年时期即熟读《诗经》、《圣经》以及莎士比亚、尼采等人的著作，而他的家庭中也有在英美留学的亲人，使木心得以接触到西方文化。见过木心的人都知道，木心外出或在家里待
客都会打扮得一丝不苟，一身西服，脚踏锃亮的皮鞋，一举一动颇有英国绅士风度，一身正装地说玩笑话。
有次上课，大家等着木心，太阳好极了。他进门就说，一路走来，觉得什么都可原谅，但不知原谅什么。
“结业”派对，是在女钢琴家孙韵寓所。应木心所嘱，众人穿了正装，分别与他合影。孙韵母女联袂弹奏了莫扎特第23号钢琴协奏曲。
陈丹青还记得当时的情景：“木心，如5年前宣布开课时那样，矜矜浅笑，像个远房老亲戚，安静地坐着，那年他67岁了。就我所知，那也是他与全体听课生最后一次聚会。他发言的开头，引的是瓦莱里的诗：你终于闪耀着了么？我旅途的终点。”
在画家曹立伟的回忆中，20多年前的木心，讲课时有时白衬衫两袖撸起，神采飞扬，“翻看自己的讲课笔记像看自己列的菜单似的，扫两眼就可以讲出很好的课程。”
木心的“弟子”黄素宁则说：“跟木心在一起听课，我们是一空口袋，只知道往里装东西，可是根本没法
跟他交流。后来我翻我的笔记本，发现他给我们很多思考题，我到现在也无法回答。”
这些思考题当事人早已化入骨血，其中不乏精辟之见。
“人类文学最可爱的阶段是它童年期和少年期，以中国诗为例，诗经三百首，其中至少30多首是中国最好的诗，一点也没有概念，完全是童真的。到了屈原、陶潜仔细去看已经有了概念……李白、杜甫更是概念得厉害。到了宋、明、清诗词全部概念化。”
出于对“概念”的天然免疫，木心相信“文学是人学”，强调的是“至少每天要看书”，而他自己则是“烧菜、吃饭、洗澡都会看书”。
在曹立伟的印象中，“古今中外的大家，好像都没有开过世界文学史讲课。华兹华斯主要讲的是英国文学史，是他钟爱的部分。而木心的文学讲座是他文学遗产中比较特殊的一部分，它的深刻性以后会越来越清楚地显现出来。”
木心本名孙璞，1927年2月14日出生于桐乡乌镇一富庶家族。20岁出头时，因为领导学生运动，被开除学籍，又被国民党
通缉，避走台湾。直到1949年才回到大陆。1971年因言获罪，木心被关进废弃防空洞半年之久，然后开始劳动改造，20本手稿也全部遗失。出狱后的第一件事却是因为高超的工艺美术技艺被调往北京，
负责修缮人民大会堂。之后，木心任上海工艺美术家协会秘书长。1982年，55岁的木心自费前往美国。之后的一段时间，他默默著述、绘画，作品逐渐被异国接纳。对于故乡乌镇，木心耿耿于怀，上世纪末，他曾孤身一人从纽约回了趟故乡，然而看到祖宅庭院败落，他写道，“这样的凄红惨绿是地狱的相，刺目的罪孽感”。随后，木心在台湾《中国时报》发表《乌镇》一文回忆这段经历，并写下“永别了，我不会再来”。
巧合的是，世纪之交，乌镇着手开发旅游，曾任乌镇党委书记的陈向宏刚好翻到那份台湾旧报，读到《乌镇》一文。遂下定决心寻木心，最终在陈丹青的协调下，2006年9月8日，木心终于落叶归根，在乌镇定居。
这一年，大陆读者才开始逐渐知晓木心。他的代表作《哥伦比亚的倒影》出版首周即登陆三联书店畅销榜，大陆的文艺青年几乎人手一本。
“迟到的”木心打动着读者，很多网站悬挂着他的语录。
2011年12月21日，木心在故乡辞世，24日举行的追思会上，上百位青年读者从全国各地赶到桐乡来参加他的葬礼，最小的是90后，普遍是80后。陈丹青完全没有料到，木心能在全国范围拥有这么年轻的读者。
陈丹青说，从“五四”以来，他想不出哪一个作家在他的母国到79岁才有自己的书出版，“可能木心是唯一的一个。”
曾几何时，很多年轻人要求陈丹青出版木心讲授世界文学史的讲义，但是，木心生前不认为那是他的创作，故一直未能付梓。
那天看着满座的年轻人，眼巴巴地希望能够看到木心更多的文字，陈丹青当时一口应允。
长沙 旅游那些曾经藏在不同寓所书柜中的笔记，多年来随陈丹青几度迁居，“倏忽近20年过去了，竟从未复读。”
2012年春，诸事忙过，陈丹青从柜子里取出5本笔记，摞在床头边，深宵临睡，一页一页读下去，竟然发呆、出神、失声大
笑，甚至自己哭起来：“我看见死去的木心躺在灵床上，又分明看见20多年前大家围着木心，听他讲课……”一时间，他竟然十分恍惚，“我们真有过漫漫5年的纽约聚会么？”
2012年春天开始，陈丹青把笔记本中的文字，一字一字录入电脑，花了约略半年的时间。蒋伟文老婆
“我当年听课的时候没有意识到，现在一字一字录入竟是42万字左右，他这本书呈现了民国青年的一个阅读史。”
为什么一个人的文学课能如此萦绕一个人的记忆？罗海琼老公
陈丹青说，木心的“异能”是“随时离题”。
洒水车雨天绕圈洒水“比方说他教到文艺复兴的时候，他说神曲其实是一个立体的离骚，离骚是个平面的神曲，他会这样说，全书到处都是这样。”
“他说卡夫卡苦命、肺痨、爱焚稿，该把林黛玉介绍给卡夫卡；他说西蒙种葡萄养写作，昔年陶潜要是不种菊花而改种葡萄，那该多好！在木心那里，切题、切题、再切题，便是这些如叙家常的离题话。”
在漫长的阅读生涯当中，木心总结出一些非常珍贵的读书经验。比如他说世界上的书可以分两类，一类适宜浅读，一类适宜深读。
“《老子》不可以浅读，《老子》浅读，人会变成阴谋家，非常狡诈，玩一些兵法、谋略。可是如果深读，就会练成思想上的内功，会非常强。”
相反，有些作家不宜深读，却要浅读，比如屈原，深读了就爱国、殉情、投江，浅读则唯美主义，句句美，音节美，字也美，意思美。中考志愿
陈丹青自称是木心“很坏”的学生，因为不是一个读书人。恩师反复推介的那些书，从圣经、诗经，到
法国的蒙恬、孟德斯鸠、到德国的歌德和席勒，到19世纪乔伊斯、伍尔夫、包括尼采……“1994年元月下课一直到现在18年过去了，我一本也没有读过。”
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