民国吋期福州十才女
旧体诗词创作及其典型意义
刘荣平
摘要：民国时期福州十才女的著作于近年来渐次整理出版，让世人了解到她们精通旧体诗词创作及多项艺事的才华。出身良好的家庭，受到很好的教育，是她们成功的基础条件。坚守旧体诗词创作并表现出一定现代性，既是她们的选择，也是何振岱指导的结果。她们中的八人被评为“修来绝世心灵”，首先是由于她们终生恪守儒家传统道德，其次是由于她们对诗心始终葆有敏感之心，再次是由于她们淡泊处世的态度。十才女的修心之道在当下诗坛颇具典型意义，而她们不断相互学习与切磋，则是“诗可以”的典型案例。
关键词：福州十才女；旧体诗词；寿香社；诗心
作者简介：刘荣平，文学博士，厦门大学中文系副教授。谢杏芳个人资料
中图分类号:1207.2文献标识码:A文章编号:1008-1569（2019）06-0182-07
民国时期，福州有一专于写作旧体诗词、练习书法绘画、精研古琴吟唱，并取得不俗成就的女性，被后人称为“十才女”。她们是王德？、刘蘅、何曦、薛念娟、张苏铮、叶可羲、施秉庄、王真、王闲和洪璞。
①她们均出身书香世家，师从福州名儒何振岱。近年来，福建文史研究馆出版了她们部分劫后余存的诗词书画集，如何曦《晴赏楼诗词稿》（2006）、刘蘅《刘蘅馆员诞辰115周年纪念展作品集》（2011）、王闲《王闲诗词书画集》（2012）、王德?《琴寄室诗词%（2012）、薛念娟《今如楼诗词》（2014）、叶可羲《竹韵轩集》（2017）等，另有刘荣平编《全闽词》收集了十才女的全部词作。除了多才多艺之外，她们毕生恪守儒家传统、勤于修炼、始终葆有善良之心和温柔敦厚的处世态度，都鲜活地呈现于世。研究她们的旧体诗词不仅有文学研究的典型意义，而且有修身立德方面的启示。
一、家世与教育
十才女的才华与品德&首先应归功于她们出身良好的家庭并受到良好的教育。
基金项目：国家社会科学基金项目“词学理论的还原与重构研究”（项目编号：14BZW011）O
①参见陈侣白《此恨绵绵无绝期》、薛念娟《今如楼诗词》，福建省文史研究馆2014年内印本，第72-73页。
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王德?(1894-1978)，字珊芷，长乐人，晚清词人王允晳之女。曾从何振岱学习诗词，从林纾、周愈学绘画，著有《琴寄室诗词》。其词《忆旧游》追忆父亲王允栖与陈宝琛的唱和，抚今追昔，寄慨良深。刘
蘅(1895—1998)，字蕙？，号修明(一作秀明)，别署蕙？阁主。原籍长乐，生于福州。幼失怙恃，得其兄黄花岗烈士刘元栋爱怜及教诲。1924年从陈衍学习古文，1931年起从何振岱学习诗词及古琴，著有《蕙？阁集》'刘元栋对刘蘅的影响持续了一生，刘蘅晚年有两首词《鹧鸪天》《蝶恋花》，追怀胞兄刘元栋，情真意切，文辞感人。何曦(1897—1982)，字健怡，福州人。何振岱女，林则徐曾外孙女。长于诗词，著有《赏晴楼诗词稿》《赏晴楼日记稿》。何振岱对她爱怜有加、悉心指导&相传何振岱招收女弟子，有为何曦伴读的因素。薛念娟(1901—1972)&字念萱、见真，号小懒真室主人，晚号松姑&福州人，著有《今如楼诗词》'薛氏少从其父薛裕昆学易理六壬及国学，薛裕昆是女词人薛绍徽的胞兄，曾为薛绍徽《黛韵楼词集》作序，颇具评论家法眼。张苏铮(1901—1985)，字浣桐，福州人，其父张恭彝是前清进士。1936年始入何振岱之门。晚年迁居内蒙古。著有《浣桐书室词》。叶可羲(1902—1985)，字超农，号竹韵轩主人，福州人，清末海军将领叶伯軻侄女。幼失怙恃，得伯母施氏怜爱，终身不嫁。早年毕业于北京艺术学校，后在厦门、福州任中学教师。精绘事，擅古琴，诗文造诣颇深，深得其师何振岱真传&书法亦酷似之，著有《竹韵轩集》。施秉庄(1902—1986)，字浣秋，福州人。其父施景琛曾任北洋政府国务院参议，创办泉山女子学堂，有功于桑梓甚多。施秉庄早年毕业于国立艺术专门学校，擅写意山水,1924年与秉端、妹秉雅合刊《泉山甲子元旦画册》，先后在福建省立女子职业学校、福建省立福州中学、华南女子学校等校任教职。从何振岱学诗。著有《延晖楼词》。王真(1904—1971)，字耐轩，号道真，又号道元，福州人。其父王寿昌是清末翻译家，曾与林纾合译《茶花女》。王真师从何振岱，又从陈衍游，多才艺，工诗文词，擅长书法、山水画，尤善操琴，著有《道真室集》。王闲(190
6—1999)，字翼之，号坚庐，福州人。王真之妹。少从郑容、何振岱攻读经史，兼习诗词、书法、古琴，又从画家周愈学画，尤擅山水，著有《王闲诗词书画集》。洪璞(1906—1993)，字守贞，福州人。何振岱弟子。其二弟洪履和是瞿秋白的女婿。有璞园在仓山，曾是红军活动的据点。著有《璞园诗词》，另纂有笔记《暑窗杂录》。①
十才女的家庭大多鼓励她们读书治学，研习艺事。薛念娟《思亲》诗回忆少时学习生活说:“忆昔趋庭日，种花勤灌溉。修竹伴读书，玉箫奏出塞。……琴书悦性情，慕道未敢懈②何曦《窗光》有云:“忆昔知读书，便爱窗光好。书性养心胸，窗光接怀抱。”③王寿昌《书真闲二女》赞两位女儿云：“吾家真与闲，赋性颇奇特。从不理针线，而乃耽文墨。……夜阑悄悄起，默诵无声息。读倦尝假寐，和衣不脱舄④十才女虽恪守传统，却不乏新时代知识女性追求人格独立、经济自足的特点，这对于她们的文艺创作有着积极意义。
十才女一生中最重要的事情是遇到了良师何振岱，并参加了他主持的寿香社唱和。何振岱(1868—1952)，字梅生，又字心与、觉庐，六十岁后改称梅叟，号南华老人，福州人，著有《何振岱集》。何氏是艺术全才，也是出的老师，他编纂的《寿香社词钞》收录了十才女中八人的词作，确立了她们才女的地位。民国二十五年(1936),70岁高龄的何振岱返回福州，主持寿香社，教授诗、词、文、书法、绘画、古琴，一时从者甚众。寿香社还编纂了手抄本《寿香社诗钞》，现为私人收藏，未公布于世。寿香社的唱和深刻地影响了十才女的一生。王德？女儿方文《琴寄室诗词后记》说:“母亲参加了何振岱先生
组织的'寿香诗社’。记得小时候，妈妈的这些文学妹刘衡、何
①以上十才女的生平事迹，参刘荣平编《全闽词》十才女小传。刘荣平编:《全闽词》第四、五册，广陵书社2016年版。
②薛念娟:《今如楼诗词》，第5页。
③何曦:《赏晴楼诗词稿》，浙江文艺出版社2006年版，第55页。
④何振岱辑:《榕南梦影录》卷下《王寿昌》,1942年福州刊本，第4-5页。
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曦、薛念娟、张苏铮、施秉庄、叶可羲、王真，还有王劭表哥和他的几位协和大学同学，经常在我家大厅上聚会&由何老师当场命题&大家即兴创作&相继吟诵，当场点录，谁的那首诗词录取率最高&这首诗词即称为'元’。”①薛念娟之子陈侣白《此恨绵绵无绝期》说:“当集会在王真家举行时，我便又领略到那迷人的气氛、情调。……吟诵会上皆是诸妹曼声长吟。大家来时各贡献花果，满桌粲然，红烛高烧，茶香缭绕，各人轮番吟诵，我在旁欣赏，如入仙境。”②叶可羲《何梅叟先生传》说：“（何振岱）归里后修葺老屋，位置山石，种植花树。负墙红梅两株，花时吹香满庭，诸弟子恒具杯盘于花前，唱白石道人之《暗香》、《疏影》词，为先生寿，洵韵事，亦盛事也。”③寿香社的诗词吟唱营造了风雅的文学氛围，
鼓舞了才女们的创作热情。对于当下古典诗词作者来说，这样的诗词吟唱应该是被继承和发扬的良好传统。特别是初学古典诗词创作的人，如能吟唱诗词，就能在审美感性体验中掌握诗词格律，体会诗词的情感、美感。这种方式对于诗人情怀的培育，对于诗意处世态度的养成皆有显见的效果。寿香社的诗词吟唱是对古代诗人雅集、酬唱的继承，在当下颇具典型意义。
二、坚守与创新
近代以来，福州作为对外通商的前沿地带，各种旧学与新知在此交融。民国时期的福州更是新学人才涌现的地方，大批福州学子远踏异国他乡，追寻救世的真理。自白话文运动以来，新文学创作渐成主流。许多擅长新体白话文的作家如郁达夫等人，其实也深具旧学功底并能写作旧体诗词。何振岱及其女弟子多从事诗词、书画、古琴等艺事的研讨，诗词内容较少涉及时事。这既是何振岱的个性使然，也有他个人诗学追求的原因。他是同光体闽派的殿军，陈衍以“深微淡远”评其诗歌创作。陈庆元对此进一步解释:“所谓’深微淡远’的’深微’，就是极富神理；'深微淡远’，就是极富神理的淡远。”④既然追求极富神理的淡远，自然不会过多地涉及时事。他的学生们包括十才女，都可视为同光体闽派的余脉。读十才女的诗词，难以“淡远”评之，却时见“神理”之妙，于其诗词用力处察之，不难看到何振岱的影响；有一些写到重大时事的诗词体现出一定的现代性，应是一种改变或创新。
何振岱的诗词理念和教学思想在他给众弟子的书信或序言中多有明确的表述。何振岱《与刘生蕙？》称:
“诗、文、字三事最忌俗，一俗虽千好万好都算不好。何以谓之俗？无灵气耳。灵气是先天带来的，惟慧心人喻之。”⑤此说强调作诗要有灵气。何振岱《延晖楼诗草序》写道:“今欲谓君之诗肖古人某家某家，犹是得人之所得，不若谓其自写慧心，师造化之自然，为得其真耳。……若学而徒效千人之所为，则又奚贵其为学哉?”⑥此说强调作诗要有创造性。王真《道真室随笔》⑦卷一有《觉庐侍谈录》，其中有“谈读书”“谈文”“谈诗”“谈词”“谈书”“谈画”“杂谈”诸目，各记当时何振岱言论，集中反映了他的教学思想、学问旨趣。大抵说来，重视天分与学力，重视灵性与真挚，是何振岱诗词教学最基本的指导思想。他希望弟子能恪守传统道德，从事传统艺术研究，并通过毕生锲而不舍的努力获得一定的成就。
十才女大都淡泊名利，诗意处世。何振岱《赠蕙？序》赞刘蘅说:“及门刘生蕙？，性耽文
①王德?:《琴寄室诗词》，方文编，自印本，第165页。
②薛念娟:《今如楼诗词》，第85页。
③叶可羲:《竹韵轩集》，福建省文史研究馆2017年内印本，第25页。
④陈庆元:《论同光闽派》，《文学：地域的观照》，上海远东出版社、上海三联书店2003年版，第142页。
⑤⑥《何振岱集》，福建人民出版社2009年版，第63、21页。
⑦王真:《道真室随笔》，稿本。
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词，所作蹑追往哲，无竞于时名，不俟诫勉督策，自歉然求其所未至，信所谓得气之清者耶?”①不逐于时名，心灵会更自由。叶可羲《说书画之乐》:“余平居无事，寓情书画，觉不舟车而历山川之胜，不朋侪而得游赏之娱，造意毫端，宛然在目，天时人事，取舍在我，岂世俗之乐仅若一现昙花、云烟过眼者，所可同日而语哉。”②这种乐趣可以说是诗意的处世了。尉晓榕在《晴赏楼诗词后记》中赞何曦:“她是诗，诗也是她，一种深深浸润于生活方式、情感方式甚至自然反应的泛诗倾向，使她的整个生命被完全诗化了。”③与艺术相伴的生活是刘蘅、叶可羲、何曦等生命构成的一部分，是她们最有活力的生命元素。
王德？诗颇能写实。《和坚庐》：“自入秋来百务忙，试将诗句诉衷肠。每逢花事情难已，欲寄闲愁路恨长。忽诵清吟疑入梦，恍如苦热得新凉。人生到处缘堪续，三径还期再举觞。”陈衍《石遗室诗话续编》评曰：“饶有真意，第六句尤隽。”④王德？词胜于诗。郭毓麟《重读〈琴寄室词〉书后》说:“尤长于词，词风流丽清婉，真挚感人，读之令人神往，克绍其父师余绪。”⑤王德？前期词中有些涉及抗日战争，这类词分量最重。女口《莺啼序•题怀兄子沅遗影》：“清游散后，悲笳声里，桑田沧海惊暗换，念金瓯、残缺何时补。凄然今日神州，遍地哀鸿，问兄痛否。”⑥又如《夺锦标•寄怀浣桐》：“满目桑田换泪，烽
讯惊晨，角声凄夕。问元戎妙略，可重整、关河南北。祝阳和、蓦地春回，细把乾坤收拾⑦此类词篇在她全部的词作中所占分量不多，但词史意义不小；集中大量词篇写游览、寄怀、悼亡、送别，可从文学价值来说不如前者。
刘蘅诗名颇盛。何振岱《与刘生蕙？》:“看弟之诗，亦极进步，上海南京诸名人览弟诗皆极称许，以为无上妙品也。”⑧她的词成就更大。《蝶恋花•送秋》入选《闽词徵》《广箧中词》。陈兼与《读词枝语》评刘蘅词说:“如’自写溪桥暝图’《浣溪沙》云：’闲挑暝过溪桥’，’挑’字好。'石鼓山岁寒寮寄梅叟师'《苏幕遮》云：’树婆娑，山迤逦。绿带钟声，流到帘波底。’绿而能流，且带钟声而流到帘波，词心周匝，细而不纤。’题竹韵观书小影’《临江仙》云：’旁人欲问几芳龄，镜中无岁月，但见鬓云轻。’又'宿竹韵轩题赠’《减兰》云：'意旧轩新，如月窗儿着俊人。’绵邈而又凝重，词之有仙心者。”⑨刘蘅词好句纷呈，皆似不经意道出，可见她诗心敏感体物细腻。
何曦诗无纤弱之气,《甲子暮春旧京看花感作》殊有沧桑之感:“频年避地违乡井，此日寻春到旧京。闲倚碧栏看过蝶，苑花宁识黍离情。往年京国报花开，道远春迟梦却回。腻紫肥黄频照眼，今朝真看牡丹来。”⑩其作词善炼句，如《木兰花慢》:“闲听寺钟过水，带北山画意到南屏。”⑪《临江仙》:“曲终隐约数峰青。神游宜小卧，猜梦试闲听⑫而《临江仙•剑意》与其它词作风格不同:“愿铲妖氛消众魅，至刚原属多情。人间悍怯苦相凌。好凭三尺，万恨为君平。记昔秋霜飞夜月，寒锋照胆晶莹。剑光人影两分明。云山千叠，来往一身轻。”⑬陈兼与《闽词谈屑》评此词:“道心侠骨，足为天下女子一洗脂粉香泽之
气o”⑭词人虽为女子，也有阳刚之气，遇时而发之。
张苏铮中年入寿香社，入社第一天就写出《踏莎行•?露凌寒》，可知平日涵养较深。其《东风第一枝》颇为明快：“仄径绳悬，飞车互击，迢迢万里如此。何须轴折辕摧，早是意疲梦瘁。重山午夜，正深黑、寒林无际。猛一声、骖薥颠崖，几逐月轮西坠。荒冢畔、魍魈恣肆。丛薄里、虎狼窥伺。蓼虫怎惯相安，宇宙谩猜甚世。瞢咙前路，但几点、星光微示。喜渐近、野
①⑧《何振岱集》，第91、63页'
②叶可羲:《竹韵轩集》，第16页’
③⑩⑪⑫⑬何曦:《赏晴楼诗词稿》，书尾、第49、134、159、138页’
④⑤⑥⑦王德？:《琴寄室诗词》，第145、156、96、115页'
⑨刘梦芙编校:《近现代词话丛编》，黄山书社2009年版，第110-111页'
⑭《近现代词话丛编》，第142页'
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火前村，似有故人相慰。”①词记一次乘车遇险，似信手写来，可谓善叙事。
薛念娟是中年从何振岱学诗。何振岱《庚辰病后随笔》:“念娟律诗颈联云：’残菊恋秋犹顾影，丹枫耐老不知年。’初习为诗有此，所造不可量，为之喜慰。'丹枫’二字改为'苍松’更好。”②叶可羲在《今如楼诗序》中以“意旨高洁，辞藻雅丽”评薛氏诗词，是准确的。薛氏词的最佳之作当是其绝笔词《临江仙•辛亥浴佛日作》:“薄暮投林倦鸟，幻缘过眼空花。意存方外茁灵葩。真修居市镇，多事着袈裟。彼岸渺冥何许，细参禅理休嗟。心头即佛路非遐。三生因果了，无债客还家。”③叶可羲《今如楼诗序》论此词:“最后所作《临江仙》，通篇超脱，结语有’无债客还家'句，未几果病卒，盖君早窥玄理，晚奉佛教，潜修默契，似能前知，非偶然耳。”④薛氏对自己一生的评价或是“无债客”三字，人若要做到无债，是多么的不易！此词读来殊觉沉痛，亦令人自省。
叶可羲律诗老成。其《春晚杂兴》：“小园无计驻东风，九十韶光似梦中。一点春痕依古柳，些须暖意引新桐。雨丝为织闲愁细，花片如凝别泪红。最是风前枨触处，蝶来犹绕旧芳丛'”⑤章法极妙，属对精切，极炼如不炼。何振岱颇赏叶可羲之词，其《竹韵轩词序》云：“学北宋而去其嚣，近南宋而濯其腻，益以深刻之思、幽官之趣，远追济南，近驾长洲，无多让也。”⑥何氏视叶可羲为李清照、徐灿一流的女词人。她的行迹似不出福州、厦门两地，而词多游览、听雨、客思、感怀、唱和、寄赠、社集之作，词境较其她才女稍宽。叶氏词多清词丽句，似不经意就能唱出，确有才思。女口《蝶恋花•鹭江客次，寄示里中旧友》：“颋鱰声声啼绿树。昨夜东风，零落花无数。盼得天晴偏又雨。从今闲煞游春履。流水人家
幽绝处。日暖波平，且住休归去。煮茗添香修静趣。门前莺燕迷飞絮。”⑦
施秉庄《延晖楼词》多纪游之作。其《忆旧游》云：“甚年年作客，昔昔怀人，寸迹难忘。”⑧其行迹以来往福州、南平间为多，有4首词写到了南平的延津。其中《满庭芳•延津客夜，霜月交辉，孤坐至明，有作》有云：“妗娉。天际影，飞过只雁，略不留声。早金盌焰灭，檀鼎香轻。身在琼瑶世界，看上下、一片空明。”⑨词写一只孤雁飞不留声，静极之境。
何振岱诸弟子中，当以王真、王闲诗风与师最近。王真诗有独得之趣。何振岱《道真室诗序》：“其所作诗有独得之趣；钩深探邃，有渊源陶、韦又有逼肖韩、孟者。《龙述》一篇备极才思，……非寻常之见所可蠡测而隙窥者也。”⑩王真诗集尚未整理出版，藏于私人之手，其《龙述》诗笔者无缘拜读。但王真词在一定程度上突破了闺阁女子词的窠臼，有游览、悼亡、送别、感怀、节序、赏花、题咏、时事等词作，涉猎较广泛。还创作过长调《莺啼序•秋夕过德？琴寄楼话旧》，足见其才能。
王闲诗学陶、韦。陈衍评王真、王闲诗:“二女每自恨作诗不脱儿女子口吻，所游仅吾乡石鼓、杭州西子湖、都门诸名胜，无名山大川荡其胸次。然梅生诗词幽远精深，一时罕有其匹，真诗人之诗也。二女经其陶铸，所作杂置梅生集中几不能辨。”⑪陈衍似更欣赏王闲诗作，《石遗室诗话》中多有摘句。陈兼与《闽词谈屑》选其《高阳台•吊冯小青墓》一词。王闲，兼善短调、长调。短调精粹，长调不拖沓，短调比长调更好。但她词作多写女子的闲情逸致，无阔大的内容。
洪璞《璞园词稿》多小令，少长调，主要写其日常生活情趣，以及与寿香社女词人的交往和离别相思之情。词人特爱福州西湖，那是她与同伴流连觞咏之地，共有7首词写到西湖。她有
①⑧⑨刘荣平编：《全闽词》，第2385、2457、2457页。
②何振岱:《何振岱日记》，福建人民出版社2016年版，第510页。
③薛念娟:《今如楼诗词》，第43页。
④⑤⑦叶可羲:《竹韵轩集》，第32、82、211页。
⑥⑩《何振岱集》，第32、32页。
⑪陈衍:《石遗室诗话》，辽宁教育出版社1998年版，第443页。