邓子龙与罗洪先关系考
邓子龙与罗洪先关系考
剑川
关键词：邓子龙  罗洪先  师承关系  研究
内容提要：邓子龙为明代名将，兼具军事家、诗人、书法家甚至是堪舆家之身份。罗洪先为明代状元、名臣和“江右王门”之巨擘，而人们对罗、邓之间的师徒关系却知之甚少。本文即旨在探讨两人交游过程、罗洪先对邓子龙在人格塑造、军事理论、文艺思想等方面的影响。
一、           邓子龙师从罗洪先之经过
1、罗洪先在丰城寓居之背景
南昌府属丰城县在赣江东岸，控扼南北交通要道，夙称繁剧之地和财赋大县，宋黄庭坚就说过“丰城邑岩岩，水种六万户”[1]。临江、吉安、赣州诸府物流人流，北行均需经行丰城。赣江上游的士人赴举、宦游或会友经行、居留于丰城也是情理中事。另外需要指出的是，丰城一带
也是元明理学影响较深的地域，例如元代大儒吴澄曾客居富州（元代丰城升州）清都观讲学[2]；明代吴与弼的学生中，就有丰城苦竹人李旭、厚郭人胡全[3]。王守仁在“宁王之变”时，正是从丰城脱险[4]；邹守益在丰城龙光书院讲学[5]，弟子就有尚书李遂之子李栻、李材兄弟，后者日后正是“止修学派”创始人[6]。
罗洪先（1504-1564），字达夫，号念庵，吉水（今盘谷乡黄澄溪）人，嘉靖八年（1529）进士第一。《明史》本传称其“甘淡泊，练寒暑，跃马挽强，考图观史，自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，下逮阴阳、算数，靡不精究；至人才、吏事、国计、民情，悉加咨访”从中可以看出，罗洪先不仅在理学方面造诣极精，而且同时也是一位涉猎广泛、知识渊博的学者。[7]
罗洪先在丰城活动，可从其《念庵集》中，可以检有其约会王龙溪于剑江、访南京兵部尚书李遂并为其父李万平作墓志等内容，均可证明其在丰城的行止。2、邓子龙师从罗洪先时间地点
罗洪先与邓子龙之邂逅，旧志认为在丰城东门之白云寺。白云寺一称白云庵，罗洪先曾侨寓于此，旧志云：
白云庵，东门内城隅。明罗洪先寓此，有诗，见《艺文》，今废。[8]
罗洪先所题《题东门白云寺》诗云：
清净东门寺，幽闲禅坐宫。寒潭波漾月，翠竹影摇风。野草年年绿，山花月月红。乘间登此地，不让海南峰。[9]
此诗题在东门白云寺壁上，在当地较为知名，明代中后期的本地诗人李维乔、胡学浃均有和诗题其旁，均见历修《丰城县志》[10]。
邓子龙与罗洪先相识地点的丰城东门白云寺，即今丰城市老城区剑光街道和平社区靠近丰城一中广场东侧。《丰城县志》描述此事云：
罗洪先，号念庵，吉水人，登第官赞善，以言事被谪，除名归，过丰，寓东门白云寺，见邓子龙，即许为名将，与倡和甚密。[11]
邓子龙（1531-1598），字武桥，号虎冠道人，今丰城市杜市镇茂溪村委会狮子邓家村人。《明史》称其“貌魁梧，骁捷绝伦，兼通翰墨”。[12]官至副总兵，阵亡于援朝抗倭的决战露梁
津大海战中。邓子龙比罗洪先小27岁，将近一代人，所述罗洪先“以言事被谪，除名归”，是指嘉靖二十年（1541）上疏请世宗临朝忤旨被削为民以后，因为此后罗洪先才有时间或归隐石莲洞、或漫游湖湘，开始了自己真正的名山事业。而嘉靖二十年邓子龙才刚刚十岁。
邓子龙早期活动，按照民间的说法，是邓子龙仗义行侠，触犯了一些大族的利益，被迫外出游历，职业则是堪舆。他自己在给夫人汪氏及儿子们的信中说，自己“早年替人看地”，又在《横戈集》序中说“祖堪舆”，后在“广冲黄道人”的指点下放弃了堪舆之业，说明早年邓子龙是传承了祖父邓金的职业。笔者曾往贵州省施秉县马溪乡考察省保单位邓金墓，可以看到万历十年已是黎靖参将的邓子龙为祖父立的碑，以及族谱中邓金传是记载邓金以堪舆为事，客死在江西人游处聚居较多的镇远府偏桥卫的记录，也能证明邓子龙早年所从事的职业。
邓子龙巧遇罗洪先的时间不能详考，但我们从他应罗洪先的要求投笔从戎、应举嘉靖三十七年（1558）武乡试的时间往后倒推，则大约在嘉靖三十年到三十七年之间（1551-1558），即邓子龙二十周岁至二十七周岁左右。年轻的邓子龙混迹于尘俗之间，衣食无着，辗转漂泊，怀才不遇，并在与罗洪先巧遇时，颇有膂力的邓子龙可能还因误会发生了冲突。罗有一首很奇怪的诗记载了这件事：
未说病根先说药，闲言苦被儒家缚。求丹城市静安禅，参差门户成交恶。伊予觑得籓篱破，总是迷人守糟粕。寿亭何因发勇猛，下手便令须发落。六年游走不还乡，觜眼卢都耳卓朔。牛鼻牵来露地中，自仓自行无处着。迩来混俗披冠巾，尚忆师恩礼东廓。劝君去去且莫留，为试尘中苦与乐。嗟我与君何处来，去寻来处为行脚。譬之木偶有机线，虚空好挂羚羊角。此语一出必见诃，逢人慎莫轻投泊。[13]
据张卫红博士认为此诗作于嘉靖三十三年（1554）。该年邓子龙二十三周岁，正是邓子龙漫游时期。诗中提到这位年轻人混迹儒士，但“参差门户成交恶”，“六年游走不还乡”，诗末劝诫他“逢人慎莫轻投泊”。
邓子龙在万历十四年（1586）为诗集《横戈集》所作序中，以颇为传奇浪漫的笔法，回忆了自己三十年前的这段巧遇，但仍旧遵循对方当年的约定，未透露这位高人的名字与身份：
游宜春之集云乡，过瑞牛山，云雾大作，迷失向往。困卧二日，食蒲饮泉。忽崖头有嗽声，强起视之，用一道人，庞眉皓首，杖挂蒲蔴，讶云：汝非恶少乎？予曰：非，乃堪舆失路子也。道人开颜，坐石上，问踪由，曰：尔饥乎？曰：饥矣。尔渴乎？曰：渴矣。即以杖头蒲饭，指石中流泉可餐可饮。遂云：堪舆用是一术，不能了汝事业。古云“男儿立节，不武便文
”，汝今弱冠，志何小哉！随授拳经、兵法、阵图、六甲经书，且戒勿泄。[14]
邓子龙应对方要求不能说出其身份，我们也不能武断地推断文中所述就是罗洪先，但邓子龙在自己序文和诗句中却可以窥其一斑。邓本人也多处提到从罗念庵先生“游名山大川，上宜春台、登七宝塔”，“从罗念庵先生祈梦玉笥山明月祠”，如追随罗洪先游庐山时，作有一诗题为《游庐山天池寺和罗念庵先生韵》云：
天池缓步上崔巍，池上山僧半掩扉。瀑下层崖鼙鼓急，雪封长径御碑微。四仙吴楚为屏帐，五老江湖任是非。且向湖山撑一着，他年来此解征衣。[15]
至于邓子龙提到的玉笥山祈梦一事，因关系到他在罗洪先的建议下改变择业取向，所以也有很多文字记录此事。罗洪先本人到玉笥山留有多篇诗作，其中《题云储洞梦楼》一诗就与邓子龙择业一事有关：
黄叶铺阶枕碧溪，白云深处不闻鸡。廿年尘土俱闲梦，肯受山灵幻境迷。[16]
邓子龙当时所作的和诗《游玉笥山和罗念庵先生韵》内容为：
乱叶随秋失浅溪，岑风度竹不闻鸡。山神预报山人梦，掌握“丘分”路不迷。自注：梦神书“丘分”二字于掌中。邓太阿和徐凤年什么关系[17]
由两人的唱和诗我们可以知道，邓子龙初衷是以文科考取功名，但罗洪先从当时“南倭北虏”的大背景与江西科举竞争过于激烈的现实，结合邓子龙本身的特长，反复劝说他弃文从武。为此罗洪先携之到峡江县玉笥山祈梦，借助邓本人梦神人于其掌中书“丘分”二字，解读为“兵刀”之兆（旧时行文竖写，丘分即可拆字为兵刀），最终成功导致邓子龙放弃从文的念头，转而参加当年的武科乡试。对这一重要转折事件，道光刻本《横戈存稿》卷首所收《纪略》也提到：
弱冠从吉水念庵罗先生同游，梦玉笥山，得掌握兵刀之兆（梦神书“兵刀”二字于其掌中），始决意弃文就武。
罗洪先安排邓子龙参加嘉靖三十七年武乡试还有一个便利条件，他可以充分调动自己的人脉资源：主持武乡试的江西巡抚正是与他交契甚深的同年胡松（号柏泉）。胡松不仅是罗洪先学术的支持者，也为他纾缓很多物质上的困境，甚至罗第一次刊刻自己的诗集就是胡松主持的。罗洪先曾经写信感谢他为族弟会试经过省城时给予的关照（“过辱抚教，且遣人卫之出境，
非骨肉相亲，何以至此？”）[18]。对于武乡试这一地位与规格远低于文科乡试的考试，胡松可以提供的帮助可以说是举手之劳。最终邓子龙凭借自己的出发挥，成功通过了该年的武科乡试，中式举人，并在抚按二院的支持下，领兵一举荡平了百里之外樟树镇土贼滋扰，首战告捷，这一点是很让人欣慰的。邓子龙的档案性质的文书《请封案验》中记述此事：
嘉靖三十七年，蒙江西抚按二院选取领兵，大破剧贼有功。蒙荐赴福建军门冲锋。[19]
《明史》记载“嘉靖中，江西贼起，掠樟树镇。子龙应有司募，破平之”，指的也是这件事。邓子龙在当年又被选入援闽江西客兵，开赴福建剿倭，途中作有《提兵入闽》等诗。