第五章  明清传奇
第一节  明清传奇概貌
四大声腔：弋阳腔、余姚腔、海盐腔、昆山腔
明中期三大传奇
汤显祖《牡丹亭》
李渔戏曲理论
苏州派 李玉
南洪北孔
（洪昇《长生殿》、孔尚任《桃花扇》）
第二节  明代传奇
一、明初传奇
明初的传奇具有深厚的伦理教化意味。
邱濬《五伦全备记》，邵璨《香囊记》。
二、明中期传奇
明中期三大传奇：李开先《宝剑记》、梁辰鱼《浣纱记》 、王世贞 《鸣凤记》
三、明后期传奇
    出现了以沈璟为代表的吴江派和汤显祖影响下的临川派。
1、沈璟（1553~1610），字伯英，号宁庵，江苏吴江人。 一共改编、创作了17本昆剧，合称为《属玉堂传奇》，今存《红蕖记》、《埋剑记》、《双鱼记》、《义侠记》等。
沈璟的思想倾向偏于保守，倡导封建伦理道德的气息比较浓厚，其次是强调语言的通俗自然，最后是强调声律，即使因律害意也在所不惜。
同属吴江派的作家还有顾大典、吕天成、叶宪祖等人。
2、临川派：
        以临川剧作家汤显祖为首的戏曲流派，又叫“玉茗堂派”。此派创作主才情，不拘音律，常以男女至情反对封建礼教，以奇幻情节承载浪漫风格，以绮词丽语体现优美文采。成员有吴炳、阮大铖、孟称舜等人。
  汤沈之争：
一是思想观念上的分歧。临川派主张“以情格理”的至情论，反对封建礼教观念，而吴江派则重视封建伦理的宣扬， “命意皆主风世”。
二是对曲律的看法不同。吴江派是强调“合律依腔”，主张格律至上，为了合律可以牺牲抒情表意。而临川派主张内容重于曲律。
三是重文采还是重本的不同。吴江派主张本，反对过于重文藻骈俪，临川派注重文采。
  焦点：“律”与“意”关系
  沈“强调音律”，不惜“因律害意”：“欲度新声休走样，名为乐府，须教合律依腔。”（《二郎
神·论曲》）
  汤“推崇意趣”，不惜“因意害律”： “凡文以意趣神为主，四者到时，或有丽词俊音可用，尔时能一一顾九宫四声否？”（《答吕姜山》）
“余意所至，不妨拗折天下人嗓子。”（ 王骥德《曲律杂论》 ）
冬景芭蕉
第三节  汤显祖和《牡丹亭》（略）
第四节  清代传奇
一、概况
（一）清代传奇
1、吴伟业、尤侗的抒情剧。
（吴：《秣陵春》  尤：《钧天乐》）
2、苏州派  以李玉为代表的苏州剧作家。
3、李渔《笠翁十种曲》（风情剧）
4、洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》“南洪北孔”
（二）戏曲理论和戏曲批评
  戏曲理论和戏曲批评在清代有较大发展。1、金圣叹对《西厢记》的评点，对后世影响很大。
  2、李渔的《闲情偶寄》是中国古代戏曲理论集大成的著作。
二、李玉和苏州派
    李玉，吴县人。入清后绝意仕进，致力戏曲。传奇约40种，现存18种。明亡前传奇《一捧雪》、《人兽关》《永团圆》《占花魁》，世称“一人永占”，为李玉的成名作，着重表现了社会下层的世态人情。入清后有《千钟戮》（“收拾起大地山河一担装，四大皆空相”）《清忠谱》等。以他为代表的一苏州籍现实主义戏曲作家被称为“苏州派”。
苏州派
是清初的苏州派戏剧。苏州派戏曲在题材上跳出了写儿女私情的狭隘圈子，贴近世俗人生，关注时事政治；在思想上揭露黑暗现实较为有力，具有鲜明的伦理教化指向；在人物塑造上，富于平民彩；在艺术上，能紧密结合舞台实际，戏剧冲突紧张、集中，结构周密、紧凑，熟谙音律，曲辞通俗，演出效果好。代表作家：李玉、朱素臣等。
三、李渔的创作与戏曲理论
（一）李渔生平与创作
    李渔，字笠翁，生于江苏如皋，流寓杭州，金陵等地，主要从事戏曲编写和演出。曾带以妻妾为主的戏班游荡江湖，足迹几遍全国。晚年回杭州“买山而隐”。
    李渔是我国第一个喜剧创作专家，喜剧集有《笠翁十种曲》，其中《风筝误》是代表作。
（二）《风筝误》
    《风筝误》取材于“家常事”。即韩世勋、戚友先与詹淑娟、詹爱娟姊妹的婚姻故事。通过
他们之间荒唐可笑的婚姻故事，揭露和讽刺当时普遍存在的以假乱真，以丑充美的社会现象。
    《风筝误》艺术特点：构思精巧，情节新奇；结构严谨，针线细密，主线突出，不蔓不枝；宾白既通俗又机趣，既生动活泼，又符合人物身份。
（三）李渔的戏曲理论
    主要见于《闲情偶寄》的《辞曲部》《演习部》《声容部》：
    1、强调剧本创作的舞台性。
    2、主张剧本创作“脱窠臼”“戒荒唐”“审虚实”。
    3、关于戏剧结构：“立主脑”“密针线”， “减头绪”等。
    4、关于戏剧语言：“贵显浅”“忌浮泛”“重机趣”。
    5、注重宾白与科浑。
   
第五节《长生殿》
一、洪昇生平与创作 
二、《长生殿》题材渊源与创作过程
        李、杨爱情故事，新旧《唐书》、野史杂记均有载。唐白居易《长恨歌》、陈鸿《长恨歌传》开启此题材创作的先河，白朴《梧桐雨》，明屠隆《彩毫记》等，对《长生殿》均有影响。
  三《长生殿》的思想内容
（一）展现帝、妃情缘，宣扬李、杨挚爱。
    作者《例言》说：“念情之所钟，在帝王家罕有，马嵬之变，已违夙誓，而唐人有玉妃归蓬莱仙院，明皇游月宫之说，因合而用之，专写钗盒情缘。”
    第一出《传概》说：“今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心哪论生和死。笑人间儿女怅缘悭，无情耳。……借太真外传谱新词，情而已。”
（二）穿插朝政事件，寄寓垂戒之意。
（三）“情缘总归虚幻”，点出全剧主旨。
【黄钟过曲·永团圆】神仙本是多情种，蓬山远，有情通。情根历劫无生死，看到底终相共。尘缘倥偬，忉利有天情更永。不比凡间梦，悲欢和哄，恩与爱总成空。跳出痴迷洞，割断相思鞚；金枷脱，玉锁松。笑骑双飞凤，潇洒到天宫。
四、《长生殿》的艺术成就
（一）在创作方法上，现实主义和浪漫主义有机结合，很好表现了创作意图。沈梦辰的胸
    上半部偏于写实，下半部主要写幻。采用真幻结合手法写李杨爱情，既有生动的现实生活，又有浓厚的理想彩。
（二）在剧本结构上，以李、杨故事为主线，以朝政大事为副线，表现“占了情场”与“驰了朝纲”的必然联系；爱情主线又以金钗和钿盒贯穿始终，金钗、钿盒、情节、人物，由合而分，由分而合。