【导语】左丘明（前502年~前422年），姜姓，左⽒，名明，鲁国都君庄（今⼭东省肥城市⽯横镇东衡鱼村）⼈。春秋末期史学家、⽂学家、思想家、散⽂家、军事家。师尚⽗姜⼦⽛⼆⼗⼀世孙，鲁国太史丘成之⼦。下⾯是⽆忧考分享的⽂⾔⽂《郑伯克段于鄢》原⽂及翻译。欢迎阅读参考！
  《郑伯克段于鄢》
  先秦：左丘明
  初，郑武公娶于申，⽈武姜，⽣庄公及共叔段。庄公寤⽣，惊姜⽒，故名⽈寤⽣，遂恶之。爱共叔段，欲⽴之。亟请于武公，公弗许。
  及庄公即位，为之请制。公⽈：“制，岩⾢也，虢叔死焉。佗⾢唯命。”请京，使居之，谓之京城⼤叔。祭仲⽈：“都城过百雉，国之害也。先王之制：⼤都不过参国之⼀，中五之⼀，⼩九之⼀。今京不度，⾮制也，君将不堪。”公⽈：“姜⽒欲之，焉辟害？”对⽈：“姜⽒何厌之有！不如早为之所，⽆使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公⽈：“多⾏不义，必⾃毙，⼦姑待之。”
  既⽽⼤叔命西鄙北鄙贰于⼰。公⼦吕⽈：“国不堪贰，君将若之何？欲与⼤叔，⾂请事之；若弗与，则请除之。⽆⽣民⼼。”公⽈：“⽆庸，将⾃及。”⼤叔⼜收贰以为⼰⾢，⾄于廪延。⼦封⽈：“可矣，厚将得众。”公⽈：“不义，不暱，厚将崩。”
  ⼤叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫⼈将启之。公闻其期，⽈：“可矣！”命⼦封帅车⼆百乘以伐京。京叛⼤叔段，段⼊于鄢，公伐诸鄢。五⽉⾟丑，⼤叔出奔共。
  书⽈：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不⾔弟；如⼆君，故⽈克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不⾔出奔，难之也。
夏如芝男友  遂寘姜⽒于城颍，⽽誓之⽈：“不及黄泉，⽆相见也。”既⽽悔之。颍考叔为颍⾕封⼈，闻之，有献于公，公赐之⾷，⾷舍⾁。公问之，对⽈：“⼩⼈有母，皆尝⼩⼈之⾷矣，未尝君之羹，请以遗之。”公⽈：“尔有母遗，繄我独⽆！”颍考叔⽈：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对⽈：“君何患焉？若阙地及泉，隧⽽相见，其谁⽈不然？”公从之。公⼊⽽赋：“⼤隧之中，其乐也融融！”姜出⽽赋：“⼤隧之外，其乐也洩洩。”遂为母⼦如初。
  君⼦⽈：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》⽈：‘孝⼦不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”
  【翻译】
  从前，郑武公在申国娶了⼀妻⼦，叫武姜，她⽣下庄公和共叔段。庄公出⽣时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤⽣”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想⽴共叔段为世⼦，多次向武公请求，武公都不答应。
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  到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制⾢去。庄公说：“制⾢是个险要的地⽅，从前虢叔就死在那⾥，若是封给其它城⾢，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京⾢，庄公答应了，让他住在那⾥，称他为京城太叔。⼤夫祭仲
说：“分封的都城如果城墙超过三百⽅丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内的城⾢不能超过国都的三分之⼀，中等的不得超过它的五分之⼀，⼩的不能超过它的九分之⼀。京⾢的城墙不合法度，⾮法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜⽒想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜⽒哪有满⾜的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，⼀滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除⼲净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会
⾃⼰垮台，你姑且等着瞧吧。
  过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边⾢也背叛归为⾃⼰。公⼦吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产⽣疑虑。”庄公
说：“不⽤除掉他，他⾃⼰将要遭到灾祸的。”太叔⼜把两属的边⾢改为⾃⼰统辖的地⽅，⼀直扩展到廪延。公⼦吕说：“可以⾏动了！⼟地扩⼤了，他将得到⽼百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，⼟地虽然扩⼤了，他也会垮台的。”
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  太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令⼦封率领车⼆百乘，去讨伐京⾢。京⾢的⼈民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公⼜追到鄢城讨伐他。五⽉⼆⼗三⽇，太叔段逃到共国。
  《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君⼀样争⽃，所以⽤“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶⾛共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段⾃动出奔，是史官下笔有为难之处。
  庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见⾯！”过了些时候，庄公⼜后悔了。有个叫颍考叔的，是颍⾕管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭⾷。颍考叔在吃饭的时候，把⾁留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“⼩⼈有个⽼娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的⾁羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个⽼娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的⼼情。颍考叔答道：“您有什么担⼼的！只要挖⼀条地道，挖出了泉⽔，从地道中相见，谁还说您违背了誓⾔呢？”庄公依了他的话。庄公⾛进地道去见武姜，赋诗道：“⼤隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜⾛出地道，赋诗道：“⼤隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母⼦关系。
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说：‘孝⼦不断地推⾏孝道，永远能感化你的同类。’⼤概就是对颍考叔这类纯孝⽽说的吧？”
  扩展阅读：左丘明⽂学创作
  左丘明相传著有《左传》、《国语》两部⽂学巨著。《春秋左⽒传》多以史实解释《春秋》，起⾃鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公⼆⼗七年（前468年），以记事为主，兼载⾔论，叙述详明，⽂字⽣动简洁，全⾯反映了当时的社会历史⾯貌，既是重要的儒家经典，⼜是中国第⼀部完整的编年体史书，在⽂学上也有很⾼的成就。《国语》分别记载西周末年⾄春秋时期（约前967年-前453年）周王室及鲁齐晋郑楚吴越诸国史实，偏重记述君⾂⾔论，为中国最早的国别体史书。⽇夜操劳，历时30余年，⼀部纵贯200余年、18万余字的《春秋左⽒传》定稿，其历史、⽂学、科技、军事价值不可估量，为历代史学家和⽂⼈所推崇。《左传》记事相当详细，对历史事件⼀般都能做到⾸尾完整。此外，《左传》还吸收了其他史体的长处，把其他史体的史料按年代顺序组织进去，使编年体史书达到基本成熟的程度。所以，《左传》是中国第⼀部真正名副其实的编年体历史著作。不仅如此，在历史编纂上，《左传》还扩⼤了编年体史书的容量：它在编年记事总的格局中，富于变化，有时着意写⼀件史事的本末原委，有时集中写⼀位历史⼈物的经历和活动。这不仅拓展了编年体史书在写⼈、记事
⽅⾯的容量，⽽且有助于弥补⼀件史事被相关年代中其他史事割裂的缺点。另外，在编纂学上，《左传》⾸创“君⼦⽈”⼀栏。“君⼦⽈”以议论形式升华史事，为史书作者发表⼀家之⾔提供了园地，成为⼀种优良的史学传统。