什么是风水？简而言之，风即流动的空气；水即自然界中泉水、河流、大江、大河。历史上最早给风水定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，乘生气也。气乘风是散，界水则止。
  古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“风法之法，得水为上，藏风次之。”故此，后人称郭璞为风水之鼻祖。
  清人范宜宾在为《葬书》作注时进一步说明：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中的得水之地上等，以藏风之地为次等。” 风水的雅称堪舆。《淮南子·天文训》日：“堪舆行雄以知雌。”许慎注云：“堪，天道也。舆，地道也。”清人朱骏声在《说文通训定声》云：“盖堪为高处，舆为下处，天高地下之义也。” 精英律师演员表堪的本义是凸地。《说文·土部》曰：“堪，地突也。”舆的本义是车箱，引申为地。
  堪舆含义有二：一是堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学；二是“堪”通“勘”，又有勘测地理之义。
中国的堪舆之学即充分体现了《周易》的“科学性”和“实用性”。自古以来，我国治山理水，建造城市、宫殿、园林、屋宅都是以堪舆学为指导，而易学就是堪舆学的哲学基础。中国传统的“堪舆学”，民间俗称“风水学”，即在选择、建造住宅(阳宅)与坟地(阴宅)的位置、朝向、布
局、营建等时所应遵循的法则。隋唐以后，尤其是在明清时期，堪舆学广泛应用于建筑领域，从选址到规划、设计和营造，都要周密地考虑到天文、地理、气象等环境因素，从而创造出兼天时、地利、人和为一体的良好的居住环境，以达到天人合一的境界。
  《现代汉语词典》：“风水指住宅基地、坟地等地理形势，如山脉，山水的方向等。迷信的人认为风水的好坏可以影响其家族子孙的盛衰吉凶。” 《辞海》：“风水是旧中国的一种迷信，认为住的基地或坟地周围的风向水流的方向等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。” 新一代新西兰人文化经济学家也对中国风水下了一个定义，他说：中国风水是寻建筑之间的协同，这种协同不能说是科学的，也不能说是迷信的，因为他同时包含了两个方面。
  《运程学》认为：中国风水是以阴阳五行和周易原则为理论依据，寻求与人类生息相适宜的最佳地点及综合评价。
  尹弘基在《自然科学史研究》上撰文说：“风水是为寻建筑物吉祥地点的景观评价学说，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”
英国的李约瑟在其《中国的科学与文明》中说：“风水对于中国人民是有益的……初二物理下册公式。虽然在其它一些方面当然十分迷信，但它总是包含着一种美学成分，遍及中国的田园、住宅、村
镇之美不可胜收，都可由此得到说明。”这对于传统风水术无疑是一个中肯的评价。
离开了后天八卦图就谈不上有风水学。
  风水学是一门集天文学、地理学、环境景观学、建筑学、美学、心理学、伦理学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境、利用和改造自然环境，创造良好的居住环境，使天地人三者达到和谐与统一。
  风水学的本质就是“如何开公司气”，而“气”是生命之源，也是生命之根本。风水中的“气”是由周围环境中的各种物体在时间和空间上“交织”而成的“秩序”所决定的。这种“秩序”排列的正确与否、这种“秩序”一旦被打破，都将必然影响着“气”的“量与质”的变化，从而就会改变风水环境。所以，风水学就是人与自然环境学，是生命学。
周易和风水关系
  《周易》易理“阴阳对立”、“物极必反”、“中庸与节制”、“矫枉必过正”等规律是中国古建筑文化的框架灵魂”， “太极”、关于学习的故事“河图与洛书”、“阴阳、五行、八卦”等在中国古建筑中都有明显的体现。《周易》在文化层面上影响了古代中国“天人合一”、“中庸和谐”等中国古建筑理
念。
    中国“全部正统的古代风水理论，都是为了求生、长寿以及求子孙的繁昌”。基于《周易》基础上的堪舆和风水文化的出现，解决了人们的基本夙愿：即求学、择业、娶妻、选婿、升迁、发财、延年益寿，以及逢凶化吉等切身利益问题，从而在一定意义上满足了人生的需求。因而，中国传统的风水文化是特殊的“生存文化”。这就是风水几千年来能留存下来的根本原因。
古代风水学三大原则
一、天地人合一原则；
二、阴阳平衡原则；
三、五行相生相克原则。
现代风水的十大原则
1. 整体系统原则
风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。  
2. 因地制宜原则
  因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。
3. 依山傍水原则
  依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
4. 观形察势原则
  风水清代《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。
  只要从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。
5. 地质检验原则
  风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。
6. 水质分析原则
  不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。风水
学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境。  
7. 坐北朝南原则
  中国位于北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。   坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬有西伯利亚的寒流，夏有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风据北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。”
8. 适中居中原则
  适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。适中的另一层意思是居中，适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。
在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。
9. 顺乘生气原则
  气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。因此，风水讲穷有气则生，无气则亡。   风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
10. 改造风水原则
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖曰：已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。
阴阳、太极、八卦、三垣、四象与风水来由
风水的来由可以从三个方面去探究：
      一、阴阳五行：风水是由方位立向、阴阳向背构成，它是关涉空间、环境的学问。所以有上下、高低、前后，主客、尊卑、敌友等关系，更有对立统一，相异相依，一多融合等体系性质。阴阳五行学说是包括风水在内的所有中国古代学术之源。引号的用法有几种
        二、八卦：先天八卦揭示阴阳五行的潜在状况，后天八卦揭示方位以及象征意义，先后天八卦又是二位一体。风水的基础是要弄清方位及其象征义，如周易的说卦传上所说的：“乾，健也，坤，顺也，震，动也，巽，入也，坎，陷也，离，丽也，艮，止也，兑，说也”，为什么西北方是乾，是刚健的意义？为什么乾代表父亲？东北方为什么是艮，又是停止的意思？为什么它代表少男？为什么“乾为天，为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果”？而“艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属，其于木也，为坚多节”？要知道这些象征意义，我们要追究八卦的来由，而八卦的来由被人们认为是“千古之迷”，也被不少人吹嘘描画为宇宙的奥秘，科学的密码，人类基因图，外星人留下的图像.....
.八卦并没有那么复杂，它是中国先贤观察自然、气象、天象的总结。我觉得要学风水就要先把那些风水书籍放下，从观察日月运行开始，从研究24个节气开始。
        三、星象：（其实八卦也是星象）上古时代，先贤把天空恒星划分为“三垣”和“四象”共七大星区，三垣“紫微垣”象征皇宫，“太微垣”象征行政机构，“天市垣”象征都城的繁华街市。四象为东西南北四宫，是把天空分为四区域，以每区域中的七个主要星宿成组，以其形状命名，分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。
东方的角(木蛟)、亢(金龙)、氐(土貉)、房(月狐)、心(日兔)、尾(火虎)、箕（水豹）形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；
西方七星奎(木狼)、娄(金狗)、胃(土雉)、昂(日鸡)、毕(月鸟)、觜(火猴)、参(水猿)形状如虎，称西宫为白虎；
南方的井(木犴)、鬼(金羊)、柳（土獐)、星(日马)、张(月鹿)、翼(水蛇)、轸(火蚓)联为鸟形，称朱雀；
北方七星斗(木獬)、牛(金羊)、女(土蝠)、虚(日鼠)、危(月燕)、室(火猪)、壁(水俞)，其形如龟，称玄武。
        归结成通俗的话，也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只鸟，北方的星象如龟。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。
        中国古天文学的“三垣”和“四象”一直沿用至今，并为西方天文学所接受。
        非诚勿扰马诺被骂哭是第几期古代先贤认为，大地富有生机，并不是本来就这样，而是由于宇宙环境：宇宙运动、星体作用等诸因素造成的，地球如果没有宇宙运动形成自己的运动，如果没有太阳适度的距离影响，没有木星引力的保护，没有月亮金星的有利作用......地球就无法安宁的生存，也不可能诞生如此众多的生命。所以古人在敏锐觉察到这个事实之后，认为我们应该遵循大宇宙的潜在规律来做地球上日常的每一件事，风水也就是按照一个原则来进行的。
        好的环境就是遵循左青龙右白虎，前朱雀后玄武的原则——左青龙，青龙蜿蜒，回抱有情，环顾在你的身边；白虎驯服，右边的白虎必须驯服，象护卫着你的贴身保镖。青龙要扬首，要有气势，白虎不可仰首，白虎仰首要吃人，是一个凶象，后方玄武稳定平伏，前方朱雀如孔雀开屏......