漳州生活习俗之居舍
唐宋时，漳州境内被称为“峒蛮”或“溪峒种类”的少数民族，就是栖身山洞，过着穴居野处的生活。在山区，贫民多搭草棚、竹寮、杉皮厝等居住。境内还有干阑式住宅，多建在水滨,以木为屋,分上下两层，下层仅有木柱立于水中，上层以土坯砌成围墙，人居其中；非水滨的干阑式住宅上层住人，楼下当畜栏兼厨房。沿海多台风，房屋常用石块砌成。九龙江上还有被称为“泊水”、“白水仔”、“船底人”的疍民，以船为家，终生住在船上。
屋内的布置，颇有讲究。厅堂内的布置也和中原一样。大厅当中设长条案桌(称“几桌”)，上供祖宗神位，案前摆八仙桌和条凳。富家桌前挂刺绣的“桌裙”，桌两旁排列椅凳。一般人家逢年过节才挂桌裙。
卧室中一般有床、橱、柜、桌、椅、脸盆架等，床前横一踏脚的长方凳，俗称“脚椅”，供脱履登床之用。床不得正对门口和镜子，柜不得正对床，安放方向应与梁和檐平行，俗认为床“担楹”(与梁交叉)会闹穷，出现凶兆。
燕子到住宅内筑窝被认为是吉兆，本地人常用木板护撑燕窝。
拍了拍什么意思一、传统住宅
(一)瓦 房
旧式的住宅多为四合院结构，设上下厅堂、左右厢房、左右边房、天井、侧廊便门、后堂、大门等。这种住宅多为城乡的富家大户所盖。农村中更多的是一厅二房一埕的三合房。埕是用砖或石板铺成的院子，左右是厢房，可住人或当厨房、储藏室。房间要凑成奇数。台阶和每间屋子的梁也必须是奇数，因为奇数属阳，住宅就叫“阳宅”。
林宥嘉女友城镇临街的房屋呈长条形密集排列。民国初，临街为骑楼，骑楼底称为“五骹距”。房子的最外面开店铺，其余当住宅用，深二三落(进)至七八落(进)，右边留一条通道，左边则置房间住人，俗称“竹篙厝”。
房屋如有几落(进)，后一落房屋则必须高于前一落，整座房屋前低后高，寓意后代比前代发达。房屋喜前窄后宽(俗称“布袋厝”)，忌前宽后窄(“畚斗厝”)，俗谓前者聚财后者散财。
瓦房多为双坡屋顶,檐头高3米上下，屋深5米左右,门窗开在正面，窗栏杆多用石料。旧时建房讲究门大窗小、厅亮房暗；而且重视山墙脊端的款式，俗称“星头”，根据房屋的用途
从“金”、“木”、“水”、“火”、“土”五种星头中选择一种。比较讲究的旧式瓦房屋脊上常用彩瓷碗片雕塑人物、花卉、鸟兽等作为装饰。瓦房屋顶上要盖以偶数行瓦片，瓦沟忌双数，尤其忌十道沟和七行覆八行仰；因为方言中“十槽”音同“杂嘈”，有“心烦”的含义，“七覆八(仰)”也不吉利。
旧式住宅大门外常有“掩格仔”，实际上是一个大竹屏，用粗篾皮编成，以竹管为框。门楣上固定一支粗竹管作为滑道，竹屏在这滑道上可左右推动以遮掩或露出大门。随着漳州人移居台湾，这种竹屏也东渡海峡，在台湾的一些地方流行到六七十年代。
(二)土 楼
土楼大门用厚木做成,有的外包铁皮。底墙用三合土加红糖水、糯米浆及竹片等夯筑而成，底层厚达1米以上，异常坚固。在底墙上盖屋四五层，楼墙多留有眼。每层楼分成若干户，可以居家，又留有通道、楼梯，用以交通。全楼的中厅多辟为祠堂，用以祭祀祖先。巨力集团董事长与杨子的关系
楼院里凿有水井，居民平时积粮食、搞战备，一旦有事，可以长期坚守。一般土楼住二三十户、一二百人。诏安县官陂乡的“在田楼”直径达94.5米，为全市最大的土楼。
现在，由于商品经济的发展，聚族而居的封闭性已经不能适应形势,加上土楼的防御功能已失去其意义，土楼的建造已成为过去,境内2000多座土楼的住户已日见减少。但土楼作为民间传统建筑和珍贵历史遗迹，很有历史价值和观赏价值。
二、现代住宅
民国时期，境内钢筋水泥的建筑不多，住宅多为土木结构。解放后，城镇基本没有私人建房的情况，单位通过分配旧房解决职工的居住问题。
60年代至70年代，一些单位建的职工宿舍，多为砖木结构。内部布局均为单一的集体宿舍形式，水房、厕所公用，房间沿走廊排列，做饭大多在房门口的走廊上。
朴嘉熙和朴有天80年代，始兴建单元套间式住宅楼，建筑多为混合结构。初期使用预制楼板，后来改用整体浇筑楼板。90年代，开始出现框架结构的住宅楼。住宅楼多为5层至8层，不设电梯。每套住宅的大小与结构不一，但都有卫生间与厨房，水、电、电话、有线电视齐备。
周玗函现代住宅楼的大量兴建，扭转60年代至70年代住房紧张、三代同室的局面。但以往密切融洽的邻里关系也因而被水泥墙所阻隔。
三、建房旧俗
民间认为建造房屋是家庭的百年大计，不仅关系到家庭生活的安全与舒适，还关系到子孙后代的兴衰祸福，因此不能不十分谨慎从事。首先，必须选择新宅的位置，一般喜欢坐北朝南，屋前开阔屋后枕山，忌墓地和灾凶夭殇的旧宅地。其次，要殷勤招待参加建筑的土木匠师，以为工匠若对房主不满就会以剪纸人、埋木偶或用其他符咒诅书使住宅出现“闹鬼”、发怪声等怪异现象。此外房主、工匠在建筑过程中必须遵照“理路”(习俗规矩)行事。这些规矩在漳属各县(区)大同小异：
(一)择定宅基
在建房前请地理师(风水先生)择地，选址之后地理师还须用罗庚测方位，根据山势走向和房主的生辰“八字”确定“分金线”和朝向。灶台、门槛和天井涵洞等也要请地理师摆罗庚确定。有的地方选好房地后要去祭拜土地公，卜问房址和朝向是否吉利。大门忌面对屋顶、
柱子、烟囱以避“冲顶”，忌直冲巷道以避煞气。如果朝向不好改动，便竖一石块，镌上“泰山石敢当”字样；或在屋顶搁一漏壶(旧法制冰糖的陶制容器)，或在屋檐上挂竹篾编成的圆框、镜、牛轭(有的用红朱笔)以“制煞”。房屋的布置忌三个或三个以上的房门连成一条直线。
随着科学知识的普及，山区也多不请地理师择地，只背山面阳、门前开阔的地段(门面开阔，可建成水泥面晒谷埕)。平原地区多因地制宜，注重采光和空气流通。
(二)破 土
动工建房之前应先报知“土地公”以求吉利，俗称“报土”。简单的是用茶、茶点和纸钱祭拜。有的地方祭拜后要请工匠用瓦刀到房基的四角敲一敲，将“寿金”(冥纸的一种)埋到地下，并焚烧寿金，燃放鞭炮。
房主择吉日请有身份的人挥锄破土，同时鸣炮迎喜，备牲醴拜献土地公，然后安放奠基石。旧时破土要撮土为香祀“杨公”(传为唐僖宗朝司掌灵台地理事的国师杨筠松)以避“土煞”。50年代至70年代以悬挂像代替。80年代以后，一般民居建筑，一切从简，有的仅择定吉日破土。
(三)夯 墙
地基砌完后，择吉日夯墙。上墙枋(夯墙版)夯土之前房主备几碗甜汤圆及几双红筷祭墙枋，并放鞭炮预祝施工顺利。
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