计算机的诞生浅论孔子、庄子的隐逸思想
隐逸精神是中国传统文化中不可或缺的一部分，其发端于先秦，盛行于汉魏，风行于后世的各个朝代。隐士在传承和发扬隐逸精神的层面上起到了不可磨灭的功用，他们或如儒家以邦之“有道”与否作为依据决定自己或仕或隐，或如道家顺应自然而追求身体力行的纯粹之隐，因而在隐士形象上千差万别。而孔子和庄子作为儒、道隐逸精神的代表人物，他们的隐逸精神值得一探。
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隐逸精神发端于先秦之经典《周易》，盛行于汉魏两晋，风行于后世的各个朝代，是中国传统文化中不可或缺的一部分。隐士在传承和发扬隐逸精神的层面上起到了不可磨灭的作用，他们或如儒家以邦之“有道”与否作为依据决定或仕或隐，或如道家顺应自然而追求身体力行的纯粹之隐，因而在隐士形象上千差万别。而孔子和庄子作为同时期的儒、道隐逸精神的代表人物，他们对隐逸思想的理解也各有特。
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孔子是儒家学派的奠基人，其学说旨在经世致用，主张积极入世，建功立业。但是除此之外我们在儒家经典著作《论语》中也窥视到了孔子的些许隐逸情怀。也许隐逸情怀正是孔子不为人熟知的一面。
孔子的隐逸思想最具代表的就是《论语·先进》篇所载：孔子让诸弟子——子路、曾点、冉有、公西华等人畅谈自己的志向。弟子们大多畅谈自己的政治理想，或位极人臣做相国之栋梁，或驰骋寰宇立不朽之功勋，谈的都是造福天下的大志业，比如子路、冉有、公西华；唯独曾点谈了“异乎三子者”的话题，他描绘了一幅畅游春天的美丽图画：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。曾点描绘的这幅画面充满了优哉游哉的闲逸之情。对前三位弟子的志向孔子基本上没有做出评点，只是对子路的“其言不让”做出了“哂之”的态度。但在最后通过曾点的追问，孔子才说出了各自回答中的不足之处。能看得出来，无论是和自己心志的契合程度，还是他们在表达上的谦恭与否，孔子对前三位弟子的回答不是很满意。而当曾点谈完自己的想法后，孔子感慨道：“吾与点也”。意思就是他赞同曾点的想法啊！这里没有多的语言，仅仅四字就可以明确地感受到他的归隐情怀。也许是因为他周游列国屡受打击疲惫所致，也许是他本身对这种田园式的自由惬意的生活就有一种彻底的向往，只是在他的人生哲学里不允许将此放在第一位，他是
要履行以天下为己任的“道”的。不论如何，此时的孔子是坦诚地表露自我，他向往那种隐逸的生活。除此之外，他曾对弟子们说道：“予欲无言”，意思是他不想再对弟子们谈什么政治理想了。当子贡反问他“子如不言，则小子何述焉”时，他说道：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”这种对隐逸生活的向往溢于言表，他想用“天无言”的静穆来掩盖自己对生活的无奈和脆弱的心灵。以至他说“道不行，乘桴浮于海”。另外，从对楚狂接舆以及荷■丈人等的尊重或者称赞中都可以看出孔子对隐逸的人存有一种崇敬和向往之情的。