《关于庄子思想的述评》
庄子是战国中期道家学派代表人物，著名的思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。庄子向往逍遥、崇尚自由，拒绝了楚威王之重聘，一生仅担任过宋国的漆园吏，而后过着贫困的隐居生活。尽管物质极度匮乏，但他的精神反而更加富足。庄子的文章想象丰富，虚构奇特，语言富有诗意、运用自如，论辩方式灵活多变，并且具有微言大义的特点，善于把微妙难言的哲理说得引人入胜。下面从三个方面谈谈庄子的思想。
百里挑一陈思远沈思豪一.天道无为的哲学观
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庄子认为道是先天也而生，无始无终，实有而无形，自然而永恒，是神秘莫测、不可知的。同时，庄子也极其羡慕大自然的生命的自由——一种自然的自由，不因人为因素的自由。故他崇尚自然，宣扬天道自然无为，否定人对自然的作用，提出“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名”的观点。值得注意的是，在庄子看来，这种自由在俗世间是无法轻易获得的，人只有做到“不要用人为去摧毁天性，不要用人事去推翻命运，不要为追逐名利而丢掉性命”，否则让尘世太多的杂物扰乱心智，人的内心无法得到真正的自由和平静，也就无法得到自由。另外，庄子主张“知其无可奈何而安之若命，德之至也。”我认为这不是消极思想。从处世智太原区号
慧上来说，人们要客观面对自己，对自己有一个准确的定位，“知其无可奈何”，不要强求，要量力行事；面对不可为的事情不去强作妄为，如此往往能得自在人生。如何理解“不可奈何之事”是“命定之事”？庄子所谓的“不可奈何”，是自己能力范围之外无法做到的事情。人尽管不能随便妄自菲薄，但是不得不承认会遇到不可奈何之事，将其视为“命定之事”，不会高估，也不会轻易小看自己，能够客观看待万事万物之区别，也能客观看待自己，继而能客观接受自己“无可奈何之事”并非自己“努力不够”，而是“真的无可奈何”。
二.无为的政治观
庄子受老子的思想影响，继承了老子的无为而治的政治主张。但两者又有差异，不同于老子的“无为”而达到“无不为”，庄子把老子的思想推到了极致，从老子的社会性天下发展成个人独立思想。
正如《庄子·至乐篇》所言：“天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存。请尝试言之：天无为以之清，地无为以之宁。故两无为相合，万物皆化生。芒乎芴乎，而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！万物职职，皆从无为殖。故曰：‘天地无为也而无不为也。’人也孰能得无为哉！”庄子在老子的“无为而治”的基础上进一步发展，认
为只有无为能。
文学角度浅析庄子的论述语言特
历来学者评价庄子的文学成就多局限于庄子的诸多寓言故事，但其实庄子最大的文学成就或许在于他首创了感性论述这一手法。《庄子》一书中存在诸多矛盾之处，似刻意为之。在这些矛盾的基础上，庄子发展了自己独特的语言风格：卮言。卮言本身是一种意识流手法，它通过不着边际、变化不定的辞藻做到了“言无言”，将不可道出的道以似乎不合道的方式传递给读者。这是一种感性的论述手法，它的效果是理性的推理无法达到的，这是庄子最显著的论述语言特。
公司取名网历来的文学家里，不乏有哲思精巧之人；而历来的哲学家中，能做到文采斐然的却凤毛麟角，庄子是独一例。后人评价庄子的文学成就，总从庄子的诸多寓言故事入手，赞其丰富的想象力，似乎是要在文学上把庄子和安徒生、伊索等人划为一档，这实在是对其文学成就的低估。需知道，如小说家一般写离奇的故事，不是多大的难事；要在写故事的时候体现支离破碎的哲学观，也有不少文学大家做得到；而《庄子》一书的内七篇，可谓是篇篇有主张，篇篇成体系，不同于普通的文学家总在文学作品中夹带哲学私货，庄子是时时刻
刻在做哲学论述的，论述始终是庄子笔下的中心，文采只是顺带之事。这难度可是截然不同，古今中外，能办成此事且又能办得漂亮的，以庄子为巅峰，若要在文学里开一个“论述文学”分支，无人出庄子之右。
庄子的文字向来以汪洋恣肆著称。用《庄子》书中原话来说，便是“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥， 不奇见之也” [1]。本文将从文学的角度浅析庄子的论述语言特。不同于那些从寓言故事入手的文章，本文专注于解析庄子在做论述过程中的文学技法，选取若干闪光点赏析庄子的论述语言风格，并由此引申讨论其启示。接下来的文段将作如下安排：第一部分讨论《庄子》中的一大矛盾点“是否人人都能逍遥”，分析庄子的文学意图，尝试对其观点做出哲学判断；第二部分总结庄子的矛盾的语言特，指出卮言是庄子独特的文学成就；第三部分将庄子的论述风格总结为“感性论述”，并尝试讨论这种论述方式的现代启示。