1、⼤学之道，在明明德，在亲民，在⽌于⾄善。 ——摘《⼤学》
(⼤学的⽬的，在于显明⾼尚的品德，在于使⼈们⾰除旧习，在于达到善的境界。)
2、所谓诚其意者，⽏⾃欺也，如恶恶臭，如好好⾊，此之谓⾃谦，故君⼦必慎其独也。 ——摘《⼤学》
(所谓意念诚实，就是说不要⾃⼰欺骗⾃⼰，象厌恶难闻⽓味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的⼥⼦⼀样喜爱善良，这样才能说⼼安理得，所以君⼦在⼀个⼈独处时必定要谨慎。)
3、富润屋，德润⾝，⼼⼴体胖，故君⼦必诚其意。 ——摘《⼤学》
(财富可以修饰房屋，道德可以修饰⾝⼼，⼼胸宽⼴可以使⾝⼼舒坦，所以君⼦⼀定要做到意念诚实。)
4、⼈莫知其⼦之恶，莫知其苗之硕。——摘《⼤学》
5、君⼦有诸已，⽽后求诸⼈。——摘《⼤学》
(⾃⼰有善德，才能要求别⼈⾏善。)
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之⼦于归，宜其家⼈。”——摘《⼤学》
(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发⽽皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》
(⼈的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居⾃⼰的位置，万物也就⽣长了。)
8、施诸已⽽不愿，亦勿施于⼈。——摘《中庸》
(不愿意别⼈加给⾃⼰的，也不要加给别⼈。)
9、好学近乎知，⼒⾏近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘《中庸》
(爱好学习接近智慧，努⼒⾏善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)
10、凡事豫则⽴，不豫则废。——摘《中庸》
(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃⾏之。——摘《中庸》
(⼴泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执⾏。)
12、天地之道，可⼀⾔⽽尽也：其为物不贰，则其⽣物不测。天地之道：博也，厚也，⾼也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》
(天地的法则⽤⼀句话就可以概括，它⾃⾝诚⼀不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：⼴博，深厚，⾼超，精明，悠久，长远。)
13、君⼦之道，暗然⽽⽇章;⼩⼈之道，的然⽽⽇亡。君⼦之道，淡⽽不厌，简⽽⽂，温⽽理，知远之近，知风之⾃，知微之显，可与⼊德矣。——摘《中庸》
(君⼦的为⼈之道是：外表暗淡⽆⾊⽽美德⽇见彰显。⼩⼈的为⼈之道是：外表⾊彩鲜明，但渐渐地消失了。君⼦的为⼈之道还在于：外表素淡⽽不使⼈厌恶，简朴⽽有⽂彩，温和⽽⼜有条理，知道远是从近开始的，知道教化别⼈从⾃⼰做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进⼊圣⼈的美德中了。)
14、学⽽时习之，不亦说乎?有朋⾃远⽅来，不亦乐乎?⼈不知⽽不愠，不亦君⼦乎?——摘《论语》
(如果学了之后，⼜注意经常不断地去温习，不也是令⼈很⾼兴的事吗?假如有朋友从远⽅来向⾃⼰求教，⼼⾥不也感到很快活吗?在别⼈不了解⾃⼰的情况下，却能做到不怨天尤⼈，具备这种道德修养的⼈难道不可以称为君⼦吗?)
15、吾⽇三省吾⾝：为⼈谋⽽不忠乎?与朋友交⽽不信乎?传不习乎?——摘《论语》
(我每天都多次对⾃⼰进⾏反省：为别⼈办事是否尽⼼尽⼒?与朋友交往是否以诚相待?对⽼师传授的学业是否已经温习?) 16、贤贤易⾊；事⽗母能竭其⼒；事君能致⾝；与朋友交⾔⽽有信。虽⽈未学，吾谓之学矣。——摘《论语》
(尊崇贤⼈，不重⼥⾊；孝敬⽗母能够尽⼼尽⼒；侍奉君主能够舍⽣忘死；与朋友交往能够做到说话讲信⽤。这样的⼈，虽然说没有学习过做⼈的道理，但我却认为他学过了。)
17、礼之⽤，和为贵。——摘《论语》
(运⽤礼法时，要特别注重和睦相处。)
18、君⼦⾷⽆求饱，……敏于事⽽慎于⾔，就有道⽽正焉，可谓好学也已。——摘《论语》
(君⼦吃饭⽆求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的⼈，向他学习，以纠正⾃⼰的缺点，这就可以说是好学的⼈了。)
19、不患⼈之不已知，患不知⼈也。——摘《论语》
(不担⼼别⼈不了解⾃⼰，担⼼的是⾃⼰不能了解别⼈。)
20、为政以德，譬如北⾠，居其所⽽众星共之。——摘《论语》
(要依靠道德治理国家。这样就象北极星⼀样，虽然固定在⼀个地⽅不动，但星却⽢愿环绕在它周围。)
21、《诗》三百，⼀⾔以蔽之，⽈：“思⽆邪。”——摘《论语》
(《诗经》三百篇，其内容可以⽤⼀句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”）
22、吾⼗有五⽽志于学，三⼗⽽⽴，四⼗⽽不惑，五⼗⽽知天命，六⼗⽽⽿顺，七⼗⽽从⼼的欲，不逾矩。——摘《论语》(我从⼗五岁开始致⼒于学习，三⼗岁便能⾃⽴于社会了，四⼗岁对各种事理不再迷惑不解，五⼗岁懂得了⾃然界的规律，六⼗岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是⾮真伪，七⼗岁时做事能随⼼所欲，但⼜不会超出礼法的规范。)
23、温故⽽知新，可以为师矣。——摘《论语》
(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产⽣新的体会和收获，这种⽅法可以说就是我们的⽼师了。)
24、君⼦周⽽不⽐，⼩⼈⽐⽽不周。——摘《论语》
(君⼦普遍地团结众⼈，⽽不只是亲近少数⼏个⼈，⼩⼈则只勾结少数⼏个⼈，⽽不和⼤家亲近。)
25、学⽽不思则罔，思⽽不学则殆。——摘《论语》
(只知读书⽽不深⼊思考，就势必惘然⽽⽆所获，但只知思考⽽不肯读书，也是很危险的。)
26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘《论语》
(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)
27、⼈⽽⽆信，不知其可也。⼤车⽆輗，⼩车⽆軏，其何以⾏之哉?——摘《论语》
(⼀个⼈如果不讲信⽤，不知道他怎么能⽴⾝处世?就象⽜车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么⾏⾛呢?)
28、是可忍也，孰不可忍也?——摘《论语》
(如果对这种⾏为能够容忍，那么还有什么⾏为不能容忍呢?)
29、《关睢》，乐⽽不*，哀⽽不伤。——摘《论语》
(《关睢》这⾸诗，快乐⽽不过分，哀婉⽽不伤恸。)
30、⾥仁为美，择不处仁，焉得知?——摘《论语》
(能够达到仁的境界为，如果在各⽅⾯达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的⼈呢?)
31、君⼦怀德，⼩⼈怀⼟；君⼦怀刑，⼩⼈怀惠。——摘《论语》
(君⼦想的是怎样推⾏仁德，⼩⼈想的则是怎样得到⼀个安逸之处；君⼦想的是怎样才能不触犯刑法，⼩⼈想的则是怎样才能对⾃⼰有利。)
32、不患⽆位，患所以⽴。不患莫已知，求为可知也。——摘《论语》
(⼀个⼈不应该发愁没有官位俸禄，⽽应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别⼈不了解⾃⼰，⽽应追求能够让别⼈了解⾃⼰的才能。)
33、君⼦喻于义，⼩⼈喻于利。——摘《论语》
古文名句网(君⼦知道追求道义，⼩⼈则只知道追求私利。)
34、见贤思齐焉，见不贤⽽内⾃省也。——摘《论语》
(见到贤⼈便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的⼈便应在内⼼反省，看⾃⼰有没有同样的缺点。)
35、君⼦欲讷于⾔⽽敏于⾏。——摘《论语》
(君⼦说话要谨慎，⽽做事则要雷厉风⾏。)
36、朽⽊不可雕也。——摘《论语》
(腐朽的⽊头⽆法雕刻。)
37、敏⽽好学，不耻下问，是以谓之“⽂”也。——摘《论语》
(聪明好学，不以向地位低下的⼈请教为耻，所以称他为“⽂”。)
38、其知可及也，其愚不可及也。——摘《论语》
(他这种聪明，别⼈能做到，⽽这种愚傻，别⼈便难以做到了。)
39、质胜⽂则野，⽂胜质则史。⽂质彬彬，然后君⼦。——摘《论语》
(如果质朴胜过了⽂采，就会显得粗野，⽽⽂采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内⼼配合适当，才算得上是个君⼦。)
40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘《论语》
(对任何事物，仅仅了解它的⼈不如深深喜爱它的⼈，深深喜爱它的⼈⼜不如乐此不疲的⼈。)
41、中⼈以上，可以语上也；中⼈以下，不可以语上也。——摘《论语》
(对天资在中等程度以上的⼈，可以和他谈论⾼深的学问;⽽对于中等以下天资的⼈，则不可以和他谈论⾼深的学问。)
42、知者乐⽔，仁者乐⼭。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘《论语》
(聪明的⼈喜欢⽔，因为他性情活跃象⽔⼀样流动不息，仁慈的⼈喜欢⼭，因为他⼼地淳厚象⼭⼀样厚重。聪明的⼈好动，仁慈的⼈好静，聪明的⼈乐观，仁慈的⼈长寿。)
43、默⽽识之，学⽽不厌，诲⼈不倦。——摘《论语》
(默记所学的东西，坚持学习⽽不厌烦，教诲别⼈不知疲倦。)
44、富⽽可求也，虽执鞭之⼠，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘《论语》
(如果财富能够争取得到，即使让我⼿执马鞭去做⼀个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去⼲我喜欢的事。)
45、发愤忘⾷，乐以忘忧，不知⽼之将⾄云尔。——摘《论语》
(发愤研究学问，常常忘记吃饭，⼀旦有所收获便⼜⾼兴地忘记了忧愁，连⾃⼰的渐趋衰⽼也没有感觉到。)
46、三⼈⾏，必有我师焉。择其善者⽽从之，其不善者⽽改之。——摘《论语》
(如果三个⼈⼀同⾛路，其他两个⼈中⼀定有可以做我⽼师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴⽽改掉。)
47、⼦以四教：⽂、⾏、忠、信。——摘《论语》
(孔⼦从四个⽅⾯教育学⽣：学习⽂化，修养德⾏，忠诚不渝，⾔⾏⼀致。)
48、君⼦坦荡荡，⼩⼈长戚戚。——摘《论语》
(君⼦的⼼胸坦荡开朗，⼩⼈的⼼胸则狭隘忧愁。)
49、鸟之将死，其鸣也哀;⼈之将死，其⾔也善。——摘《论语》
(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，⼈快要死的时候，说话是善良的。)
50、⼠不可以不弘毅，任重⽽道远。仁以为已任，不亦重乎?死⽽后已，不亦远乎?——摘《论语》
(读书⼈不能不⼼胸宽⼴意志刚强，因为肩负重任⽽且征途遥远。他把实现仁的理想作为⾃⼰的使命，担⼦难道不重吗?他为这种理想⽽奋⽃，直到死去为⽌，路途难道不远吗?)
51、⼦绝四：⽏意，⽏必，⽏固，⽏我。——摘《论语》
(孔⼦没有如下四种⽑病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，⾃以为是。)
52、瞻之在前，忽焉在后。夫⼦循循然善诱⼈，博我以⽂，约我以礼。——摘《论语》
(向前看好象在前⾯，忽然间⼜好象在后⾯。。。⽼师善于⼀步⼀步地诱导我，⽤古代的⽂化典籍开阔我的视野，⼜⽤礼法来约束我的⾏为。)
53、⼦在川上⽈：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘《论语》
(孔⼦站在岸上指着河⽔说：“时光的流逝就象这河⽔⼀样!⽇夜不停地流去。”)
54、吾未见好德如好⾊者也。——摘《论语》
(我还没有见过喜爱德⾏象喜爱美⾊那样的⼈。)
55、后⽣可畏，焉知来者之不如今也?四⼗、五⼗⽽⽆闻焉，斯亦不⾜畏也已。——摘《论语》
(年轻⼈是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果⼀个⼈到了四⼗、五⼗岁还默默⽆闻，他也就没有什么可怕的了。)
56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——摘《论语》
(战⽃中，三军的统帅可以被俘虏，但⼀个普通⼈的意志却不能被迫改变的。)
57、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘《论语》
(只有到了⽓候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独⽴的品格。)
58、未能事⼈，焉能事⿁。——摘《论语》
(连⼈都不能很好地事奉，还怎么能事奉⿁呢?)
59、死⽣有命，富贵在天。君⼦敬⽽⽆失，与⼈恭⽽有礼，四海之内皆兄弟也。——摘《论语》
(死和⽣听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君⼦只要尽⼼尽⼒⽽没有过失，对⼈恭敬⽽合乎礼法，那么四海之内的⼈都如兄弟⼀般了。)
60、君⼦成⼈之美，不成⼈之恶。⼩⼈反是。——摘《论语》
(君⼦成全别⼈的好事，⽽不成全别⼈的恶⾏。⼩⼈与此恰恰相反。)
61、政者，正也。⼦帅以正，孰敢不正?——摘《论语》
(政就是正的意思。如果你能带头⾛正道，谁还敢不⾏正道呢?)
62、名不正，则⾔不顺;⾔不顺，则事不成;……故君⼦名之必可⾔也，⾔之必可⾏也。——摘《论语》
(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君⼦给某种事物起名字时，就⼀定要在理论上讲得通，在实践上就⼀定能⾏得通。)
63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四⽅，不能专对；虽多，亦奚以为?——摘《论语》
(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独⽴地根据具体情况应对⾃如；这样的⼈，读的即使再多，⼜有什么⽤处呢?)
64、其⾝正，不令⽽⾏；其⾝不正，虽令不从。——摘《论语》
(只要⾝居上位的⼈⾃⼰⾏为端正，那么就是不发命令，下⾯的⼈也会照着去做；如果他的⾏为不正，即使发布命令，下⾯的⼈也不会服从。)
65、君⼦和⽽不同，⼩⼈同⽽不和。——摘《论语》
(君⼦能够协调左右但并不盲从附和，⼩⼈则只会盲从附和⽽不能和他⼈和睦相处。)
66、君⼦易事⽽难说也。说之不以道，不说也；及其使⼈也，器之。⼩⼈难事⽽易说也。说之虽不能道，说也；及其使⼈也，求备焉。——摘《论语》
(君⼦容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的⽅式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在⽤⼈上，却能做到量才使⽤。⼩⼈难以事奉，但要想博得他的欢⼼则很容易。如果以不正当的⼿段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他⽤⼈时，则会求全责备。)
67、见利思义，见危授命，久要不忘平⽣之⾔，亦可以为成⼈矣。——摘《论语》
(在私利⾯前能够想到道义，遇到危难能够挺⾝⽽出，虽然长期⽣活在贫困之中，也没有忘记平⽣的诺⾔，这样就可以说是⼀个⼗全⼗美的⼈了。)
68、君⼦耻其⾔⽽过其⾏。——摘《论语》
(君⼦以⾔论超过⾏动为耻辱。)
69、或⽈：“以德报怨，何如?”⼦⽈：“何以报德?以直报怨，以德报德。”——摘《论语》
(有⼈说：“如果⽤恩德来回报别⼈对⾃⼰的怨仇，⾏不⾏呢?”孔⼦说：“这样的话，你将⽤什么来报答别⼈对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)
70、⼦⽈：“赐也，⼥以予多学⽽知之者与?”对⽈：“然，⾮与?”⽈：“⾮也，予⼀以贯之。”——摘《论语》
(孔⼦说：“端⽊赐啊!你以为我是⼀个博学强记的⼈吗?”⼦贡答道：“是的，不是这样吗?”孔⼦说：“不是的，我是⽤⼀个基本道理把它们贯穿起来的。”)
71、可与⾔⽽不与之⾔，失⼈。不可与⾔⽽与之⾔，失⾔。知者不失⼈，亦不失⾔。——摘《论语》
(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了⼈才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是⽩费⼝⾆。聪明的⼈既不错过⼈才，⼜不浪费语⾔。)
72、有杀⾝以成仁。——摘《论语》
(能牺牲⽣命来成全仁德。)
73、⼯欲善其事，必先利其器。——摘《论语》
(⼀个⼯匠想做好他的⼯作，⼀定要先有锋利的⼯具。)
74、⼈⽆远虑，必有近忧。——摘《论语》
(⼀个⼈若没有长远的考虑，便⼀定会有眼前的忧患。)
75、躬⾃厚⽽薄责于⼈，则远怨矣。——摘《论语》
(⼀个⼈能够做到多责备⾃⼰⽽少责备别⼈，就不会招致别⼈的怨恨了。)
76、君⼦求诸已，⼩⼈求诸⼈。——摘《论语》
(君⼦⼀切靠⾃⼰，⼩⼈处处要求别⼈。)
77、已所不欲，勿施于⼈。——摘《论语》
(⾃⼰不愿⼲的，不要强加给别⼈。)
78、⼩不忍，则乱⼤谋。——摘《论语》
(忍不住⼀时的⼩忿，就会毁坏整个⼤事。)
79、过⽽不改，是谓过矣。——摘《论语》
(有了错误⽽不能改正，那便是真正的错误了。)
80、吾尝终⽇不⾷，终夜不寝，以思，⽆益，不如学也。——摘《论语》
(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)
81、当仁，不让于师。——摘《论语》
(⾯对着实⾏仁德的事，就是⽼师在前，也不要谦让。)
82、有教⽆类。——摘《论语》
(对⼈进⾏教育，不管他是哪⼀类。)
83、道不同，不相为谋。——摘《论语》
(主张不同，不相互商量事情。)
84、不患寡⽽患不均，不患贫⽽患不安。……既来之，则安之。——摘《论语》
(不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧⼈⼝稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。) 85、⾔未及之⽽⾔，谓之躁;⾔及之⽽不⾔，谓之隐；未见颜⾊⽽⾔，谓之瞽。——摘《论语》
(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭⼝不说，这叫隐瞒；不看别⼈的脸⾊便随便插嘴，这叫没有眼⾊。)
86、君⼦有三戒：少之时，⾎⽓未定，戒之在⾊；及其壮年也，⾎⽓⽅刚，戒之在⽃；及其⽼也，⾎⽓既衰，戒之在得。——摘《论语》
(君⼦有三种事应该加以警戒：年轻的时候，⾎⽓还没有固定，⼒戒贪恋⼥⾊；到了壮年时期，⾎⽓正旺盛，⼒戒逞强好⽃；到了⽼年时期，⾎⽓已经衰弱，⼒戒贪得⽆厌。)
87、⽣⽽知之者，上也；学⽽知之者，次也；困⽽学之，⼜其次也；困⽽不学，民斯为下矣。——摘《论语》
(⽣下来就知道的⼈是上等，经过学习才知道的⼈是次⼀等，遇到困惑才学习的⼈是⼜次⼀等，有了困惑⽽不学习的，这是最下等的⼈。)
88、君⼦有九思：视思明，听思聪，⾊思温。貌思恭，⾔思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘《论语》
(君⼦有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸⾊，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬;⾔语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，
要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸⼿。)
89、性相近也，习相远也。——摘《论语》
(⼈的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)
90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，⽆所不⾄矣。——摘《论语》
(当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，⼜唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能⼲出来。)
91、唯⼥⼦与⼩⼈为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔⼦《论语》
(只有⼥⼦和⼩⼈最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们⼜会怨恨你。)
92、往昔不可谏，来者犹可追。——摘《论语》
(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)
93、⽇知其所亡，⽉⽆忘其所能，可谓好学也已矣。——摘《论语》
(每天懂得⼀些⾃⼰所不知道的，每⽉不忘记⾃⼰所已经掌握的，可以说是爱好学习了。)
94、博学⽽笃志，切问⽽近思，仁在其中矣。——摘《论语》
(⼴泛地学习，专⼼致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)
95、君⼦有三变：望之俨然，即之也温，听其⾔也厉。——摘《论语》
(君⼦给⼈的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。)
96、⼤德不逾闲，⼩德出⼊可也。——摘《论语》
(在重⼤节操上不能超越界限，在⽣活⼩节稍有出⼊则是可以的。)
97、仕⽽优则学，学⽽优则仕。——摘《论语》
(做好了官，有余⼒就要学习，学习好了，有余⼒就去做官。)
98、执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?——摘《论语》
(⼀个⼈固守道德⽽不能发扬光⼤，信仰主张⼜不能坚定不移，这种⼈有他不能算有，没有他不能算⽆。)
99、虽⼩道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君⼦不为也。——摘《论语》
(即使是⼩⼩的技艺，也⼀定有值得⼀看的地⽅。但对于远⼤的事业恐怕有所阻碍，所以君⼦不去⼲这些。)
100、⼦张⽈：“何谓五美?”⼦⽈：“君⼦惠⽽不费，劳⽽不怨，欲⽽不贪，泰⽽不骄，威⽽不猛。”……⼦张⽈：“何为四恶?”⼦
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