金华十校2021住房公积金贷款额度—2022学年第二学期期末调研考试
高一语文试题卷
注意：本卷共四大题，22小题，满分150分，考试时间张曼玉个人资料简150分钟，请按规定用笔将所有的答案写在答题纸上。
一、现代文阅读（33分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
小沈阳死了吗“审丑”是一种喜忧参半、复杂多变的情感行为。真正的艺术“审丑”鱼香茄子怎么做，是深层次地发掘貌似“丑陋”或“丑恶”现象背后的内在缘由，诚如鲁迅先生所言，是刨开“坏种们的祖坟”，让观众们发出会心的微笑。
当人们换一个角度来观察事物，思考人生时，对美学领域里出现的问题进行逆向思维，从“审丑”的价值与意义上来审视包括电影在内的各种不同类型的叙事类作品时，其在创作上所表现出来的不同于以往的独特之处，便一一显现出来。在文学领域里，丑不是作为美的补充，而是作为一种独立的感性形态存在于作品中。首先是波德莱尔率先把审丑引进了诗歌创作，其于1857年创作的诗集《恶之花》，被后世评论家们称之为“绽放于地狱边缘”。波德莱尔可以说是西方社会第一个大规模地真正到社会和个人意识的深处去发现和表现丑的诗人。这部作品标志着西方文艺进入了全面审丑的时代。紧随其后，人们精神世界中被压抑许久的情感，非理性的冲动等等，都一下子成为了文学表现的主要内容，其中涌现出了许多审丑倾向明显的名篇佳作，这些作品打破了艺术单纯以反映真善美为主要内容的传统规范，将丑也纳入了艺术表现生活的范畴之中。
莎士比亚的《威尼斯商人》，是剧作家早期创作由喜剧转向悲剧的代表作之一。主要人物夏洛克拥有一切可恶之人身上所具有的全部品性，他唯利是图、爱钱如命，但因为种族的原因，他又在社会上无时不遭受到无理的排挤和歧视，忍受着不平等的法律待遇。其中的第四幕第一场是这部著名喜剧的高潮部分，全剧的戏剧冲突几乎都集中在这场戏里。莎翁在这一场剧中巧妙地运用穿插、对比与悬念等剧作技巧，采取正面描写和侧面表现相结合
的手法，将仁慈与凶残，友谊与仇恨，宽容与狭隘，善良与邪恶，都一一进行了形象、生动的对比，冲突跌荡起伏，情节扣人心弦，人物命运引人思索，全剧的主要矛盾和人物塑造在痛快淋漓的喜剧气氛中得以圆满解决，同时作者的审丑深意也在观众的沉思中许久回味。
（摘编自王伯男《审丑——美学评价的逆向思维》）
材料二：
“市场价值观在社会生活中渐渐扮演着越来越重要的角。经济学也正在成为一个帝国领域。今天，买卖的逻辑不再只适用于各种商品，而是越来越主宰着我们的生活。”文化也不能幸免。大众审丑文化就是在这样的泛经济主义思想影响下发展起来的，审丑逐渐成为受价值规律驱动的产业，审丑活动中的营销性彩不断增强，丑角卖力扮丑以获得公众关注，甚至不惜以自身名誉为代价来追求成名后的巨大利益。审丑文化的商业化发展反映了资本的巨大力量在文化领域的蔓延，必然导致文化的非营利性逐渐淡化，文化所能具有的
教化和滋养人格的能力下降。在大众文化的审丑异化中，人们对丑的定义和评判标准都让位于经济效益的攫取，这使审丑文化的发展与其弘扬美的初衷背道而驰。
网络新媒体以其传播及时性、进出低门槛，使得大众文化的资源共享异常便捷和迅速。网络这一虚拟世界成为主流文化与非主流文化、高雅文化与低俗文化共生共存的自由空间，并且以迅雷之势传播到社会生活的各个角落之中。审丑文化滋生并迅速蔓延，在很短时间内反馈到人们的现实生活中，对审美取向和价值判断产生直接影响。社会民众对审丑文化泛滥起初抱以求得新鲜的态度，在缺乏相对监管和自律的网络环境中，这种新鲜慢慢变成沉浸于娱乐麻醉而不自知。目前网络新媒体在信息过滤和利益获取上仍然存在很大的改善空间，对审丑文化的肆意炒作加快了空洞化大众审丑文化的泛滥。
真善美作为人类追求的至高境界，也应是审美主体确立人生价值目标的基准。在良性运行的公共社会之中，对真善美的基本评判标准是能形成共识的。但大众审美主体的私人化倾向体现为从个人自我的角度对美丑作出评判与取舍，个人的喜好羞恶取代了公共性的社会道义和伦理准则。盲目追求的感官快乐与不断膨胀的私人欲望合谋扮演了大众审丑文化空洞化的罪魁祸首，我们看到的是扮丑卖丑者的表演和观丑捧丑者的围观合力共谋的结果，
这种原子化个体的狂欢背后是真正具有独立意识和自主精神的自我的消亡，是在道德对话中促成互动性伦理空间的彻底式微。
美和丑是辩证统一的关系，同属于人类自我理性认知的范畴。在长期的扬美抑丑的文化进程中，人们深受审美思维方式的影响，同时审美对象越来越趋于标准化，难免产生审美疲劳，加上逆反心理的催化效应，个性奇特的丑更能以感觉刺激上的快感抓住大众眼球，激发人们内心的阴暗甚至病态欲求。随着当今世界“吸引力经济”的发展，审丑带来的经济利益导致审丑文化的错位和爆发式的发展。同时，长久的审美文化使人们的思维方式深受审美机制的同化，在短时间内健全理性的审丑文化认知难以建构。大众审丑文化的迅速发展充分暴露了人在审美认知和诉求上充满异质性偏好的逆向性需要。
（摘编自韩升、赵玉枝《当前大众文化审丑异化的批判性解读》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 真正的“审丑”艺术，是一种复杂多变的情感行为，是深入发掘貌似“丑陋”或“丑恶”背后的内在缘由。
B. 《恶之花》标志着西方文艺进入了全面审丑的时代，因此后来涌现出了许多审丑的名篇佳作。
C. 审丑文化的商业化发展，必然导致文化的非营利性逐渐淡化，以及文化所能具有的教化和滋养人格的能力下降。
D. 大众审丑文化空洞化的主要原因是盲目追求的感官快乐和不断膨胀的私人欲望的共同作用。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 人们对美学领域里出现的问题进行逆向思维，可以显现出“审丑”的价值与意义。
B. 作家的创作由喜剧转向悲剧，有利于作者的审丑深意引发观众沉思与回味。
C. 人们对丑的定义和评判标准让位于经济效益，能使审丑文化向弘扬美的反方向发展。
D. 逆反心理的催化效应是个性奇特的丑能以感觉刺激的快感抓住大众眼球的根本原因。
3. 根据材料内容，以下哪部作品的主人公不具有审丑艺术价值（ ）
A. 《变龙》 B. 《阿Q正传》
C. 谷雨的诗句《林教头风雪山神庙》 D. 《装在套子里的人》
4. 结合材料二概括审丑异化发生的原因。
【答案】1. B 2. C 3. C
4. ①大众文化消费的商业化诉求明显；
②大众文化传播的新媒体支持强大；
③大众文化审美的私人化倾向加剧；
④大众文化评价的逆向性需要泛滥。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。
B.“因此后来涌现出了许多审丑的名篇佳作”错误。从原文“首先是波德莱尔率先把审丑引进了诗歌创作，其于1857年创作的诗集《恶之花》，……波德莱尔可以说是西方社会第一个大规模地真正到社会和个人意识的深处去发现和表现丑的诗人。这部作品标志着西方文艺进入了全面审丑的时代”“紧随其后，人们精神世界中被压抑许久的情感，非理性的冲动等等，都一下子成为了文学表现的主要内容，其中涌现出了许多审丑倾向明显的名篇佳作”来看，“《恶之花》”的创作与“后来涌现出了许多审丑的名篇佳作”之间没有明显的因果关系。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。
储蓄卡和信用卡的区别A.“可以显现出‘审丑’的价值与意义”错误。原文表述为“当人们换一个角度来观察事物，思考人生时，对美学领域里出现的问题进行逆向思维，从‘审丑’的价值与意义上来审视包括电影在内的各种不同类型的叙事类作品时，其在创作上所表现出来的不同于以往的独特之处，便一一显现出来”，“审丑”的价值与意义是途径，并非结果。
B.“作家的创作由喜剧转向悲剧，有利于作者的审丑深意引发观众沉思与回味”错误。从原文“莎士比亚的《威尼斯商人》，是剧作家早期创作由喜剧转向悲剧的代表作之一”“全剧的主要矛盾和人物塑造在痛快淋漓的喜剧气氛中得以圆满解决，同时作者的审丑深意也在观众的沉思中许久回味”来看，选项前后没有联系。
D.“逆反心理的催化效应是个性奇特的丑能以感觉刺激的快感抓住大众眼球的根本原因”错误。“在长期的扬美抑丑的文化进程中，人们深受审美思维方式的影响，同时审美对象越来越趋于标准化，难免产生审美疲劳，加上逆反心理的催化效应”均为原因，选项以偏概全。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。
C.《林教头风雪山神庙》中的林冲，武艺高强，富有正义感，侠肝义胆，嫉恶如仇，同时又有奉公守法、忍辱负重、软弱善良的一面，不具有“丑”的艺术价值。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
结合“大众审丑文化就是在这样的泛经济主义思想影响下发展起来的，审丑逐渐成为受价值规律驱动的产业，审丑活动中的营销性彩不断增强”“在大众文化的审丑异化中，人们对丑的定义和评判标准都让位于经济效益的攫取，这使审丑文化的发展与其弘扬美的初衷背道而驰”分析可知，大众文化消费的商业化诉求明显；
结合“网络新媒体以其传播及时性、进出低门槛，使得大众文化的资源共享异常便捷和迅速”分析可知，大众文化传播的新媒体支持强大；
结合“但大众审美主体的私人化倾向体现为从个人自我的角度对美丑作出评判与取舍，个人的喜好羞恶取代了公共性的社会道义和伦理准则”分析可知，大众文化审美的私人化倾向加剧；
结合“长久的审美文化使人们的思维方式深受审美机制的同化，在短时间内健全理性的审丑文化认知难以建构。大众审丑文化的迅速发展充分暴露了人在审美认知和诉求上充满异质
性偏好的逆向性需要”分析可知，大众文化评价的逆向性需要泛滥。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
烧马棚
威廉·福克纳
当夜他们露宿在一个小林子里，那是一片栎树和山毛榉，旁边有一道清泉。夜里还是很冷，他们就生了堆火挡挡寒气，正好附近有一道栅栏，就偷了一根横条，劈成几段当柴烧——火堆不大，堆得很利落，简直有点小家子气，总之，那手法相当精明；爸爸的一贯作风就是只烧这样的小火堆，哪怕在滴水成冰的天气里也是这样。到年纪大些以后，孩子也许就会注意到这一点，会不透：火堆为什么不能烧得大一些？爸爸这个人，不仅亲眼见过打仗的破坏糜费，而且血液里天生有一种爱慷他人之慨的挥霍无度的本性，为什么眼前有东西可烧却不烧个痛快呢？他也许还会进而想到有这么一个理由：在那四年工夫里，爸爸老是牵了一马（爸爸称之为缴获的马）藏在树林里，见人就躲，那小家子气的火堆就是他赖以度过漫漫长夜的活命果子。到年纪再大些以后，孩子也许就看出真正的原因来了：
原来爸爸心底深处有那么个动力的源泉，最爱的是火的力量，正像有人爱刀火药的力量一样，爸爸认为只有靠火的力量才能保持自身的完整，不然强撑着这口气也是白白的活着，因此对火应当尊重，用火也应当谨慎。
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