崔莺莺与张君瑞的爱情故事，在王实甫作?西厢记?之前就已经流传五百多年。唐代诗人元稹曾写过唐传奇小说?莺莺传?(又名?会真记?)，所描写的是张生与莺莺“始乱终弃〞的故事。其主题是维护封建礼教，有严重缺陷。到金章宗时，董解元又写成了诸官调?西厢记?(以下简称?董西厢?)。他对于?莺莺传?的主题、情节、人物，作了根本性的改变、突出歌颂了青年为争取婚姻自由进展斗争的反封建主题，并把莺莺的悲剧性结局改成大团聚喜剧结尾。写张生和莺莺私奔，冲破了封建礼教的樊篱。王实甫的元杂剧?崔莺莺待月西厢记?(以下简称?王西厢?)，是在?董西厢?的根底上加工改写而成的。其动机十清楚确，对?莺莺传?的“始乱终弃〞的浪子行径和“善补过〞的伪饰是非常不满的；而对?董西厢?的反封建礼教、歌颂爱情婚姻自由那么是倍加赞赏。就故事情节而言，?长亭送别?以前的故事二者大致一样，所不同的是：?董西厢?写张生中探花后，郑恒向崔老夫人诬称张生别娶。张生连夜到白马将军杜确处；郑恒后到，又向杜将军诬称张生拐带莺莺私奔。杜确要把郑恒赶出衙门，郑惭愧，投阶而死，张崔团聚，还都上任。结尾是私奔——团聚。?王西厢?写老夫人逼张生必考中功名方可成婚。后面也写郑恒向老夫人诬告；张生回来后，当面说穿了郑恒；红娘与郑恒理论；杜确来主持婚礼，郑恒撞树自杀，崔张团聚。结尾是大团聚。?王西厢?深入揭露了封建礼教对青年自由幸福生活的摧残，歌颂了青年男女对抗封建礼教，争取婚姻自主的斗争，并明确指出：“愿普天下有情人终成眷属〞的进步的婚姻准那么。王实甫把说唱艺术改变成为立体的舞台艺术，通过戏曲形式扩大了张生、莺莺爱情故事的影响，使之成为家喻户晓，有口皆碑，蜚声艺苑的伟大名著。并且传至国外，译成法、英、日等多种文字，得到了世界许多读者的赞赏。
由于剧中崔莺莺、张生、红娘的形象生动鲜明，故事情节又富有较强的传奇彩；再加上受元杂剧体制的限制，不便于上演，故从元代以来，历代都有人据此而仿作、续作、改编，如元人白朴的?董秀英花月东墙记?，郑德辉的?邹梅香翰林风月?，情节关目根本是蹈袭?王西厢?的。明代出现许多续作，如黄粹吾的?续西厢升仙记?，周鲁公的?锦西厢?，汤世莹的?后西厢?等，大都没什么价值，谈什么“果报昭彰〞，不过是狗尾续貂，断鹤续凫。其结尾归纳起来不外：张生荣、莺莺华、红娘嫁、郑恒死，大团聚而已。“意在惩淫、劝善。〞(焦循?剧说?)可以说，这类作品的思想、艺
术价值都远逊于?王西厢?。据统计明至清末改编?西厢记?的共有27家之多，其中以李日华改编的?西厢记?(亦称?南西厢?)影响为最广，不仅保存了?王西厢?)一些进步思想，而且情节与?王西厢?根本一样，并将北曲翻为南曲，由于它很适宜于昆山腔的演出，所以解放前舞台上的演出本多是以?南西厢?为底本改编的，成功之作并不多。越剧演员徐玉兰?写在重演(西厢记)的时候?一文中说：“解放前舞台上出现的?西厢记?很难出一个真能表达王实甫原作的现实主义精神的，相反的大都是歪曲了这部作品的主题思想与人物性格，以及艺术风格，把它搞得乌烟瘴气，庸俗不堪。〞评说很有代表性、概括性。解放后，全国各大剧种及大局部地方戏，如京戏、昆曲、越剧、豫剧、川剧、评剧、秦腔、赣剧、琼剧、曲剧等，都有?西厢记?的改编本，尤以五、六十年代为最多。近几年又出现电视连续剧?西厢记?、黄梅戏音乐电视剧?西厢记?、台湾与大陆首次结合演出大型歌剧?西厢记?、台湾姚一苇话剧?西厢记?等。可以说这一题材是倍受青睐的。对于这一古典名著竞相改编之“热〞到达了顶峰。而在这诸多的整理改编本中，
我们认为尤以田汉改编的16场京剧?西厢记?(1956年本，以下简称?田西厢?)，马少波整理改编的10场昆曲?西厢记?(1981年本，以下简称?马西厢?)，以及越剧演出本?西厢记?，豫剧演出本?拷红?，荀慧生演出本?红娘?等影响最为广泛。?西厢记?的改编，不但使这部名著得以从案头搬上舞台，而且在内容上做到了去伪存菁，既继承了优秀传统，又使之反映出今天的时代精神和人们的审美要求。西厢故事现代化是推陈出新，“双百〞方针的详细表达。
?田西厢?、?马西厢?的故事情节，?长亭送别?以前大体上同于?王西厢?。结尾局部，?田西厢?写张生没有考中，落榜而归，后被老夫人逐出西厢；张生走后，莺莺与红娘“并骑〞追赶到草桥，一起投奔白马将军杜确。其结尾通过“私奔〞到达团聚。?马西厢?写老夫人逼张生必考中功名方许成婚，莺莺小十里长亭相送，在“愿有情人都成眷属，早些也月儿圆，晚些也月儿圆〞的祝愿歌声中，大幕徐徐降下。其结尾是“惜别〞。从笔者搜集到的几十种剧本来看，发现?西厢记?的结尾尽管把戏繁杂，名目众多，但不外大团聚(包括“私奔〞)和“惜别〞(包括“惊梦〞、“拷红〞)两种类型。前者属于喜剧结尾，后者带有悲剧因素，仍属喜剧范畴。
(—)安家张乘乘结局
“团聚〞结尾也好，“私奔〞结尾也好，“惜别〞结尾也好，以致其它类型的结尾，终究孰优孰劣，鉴别标准是什么，怎样才算好的戏剧结尾，上乘的结尾有哪些类型？本文将结合详细作品作些比拟分析。
关于戏剧结尾，古今中外一些名家都曾有过精辟的阐述，元代杂剧、散曲家乔吉曾说：“作乐府(此指杂剧——笔者注)亦有法，曰凤头、猪肚、豹尾六字是也。〞(陶宗仪：?南村辍耕录?)他这是从美学构造上来对待戏曲不同开展过程和结局的。在戏曲评论史上，最早从美学构造上讨论戏曲要素的李开先，在?词谑?中说：“世称诗头曲尾，又称豹尾，必须响亮，含有余不尽之意。〞他这是竭力强调从结局上看全部美学构造的协调性。后人对这六个字也有过很好的解释，元人陶宗仪说：“起要美丽，中要浩荡，结尾响亮。〞〔同上〕今人刘锡庆进一步说，开头要俊秀，中间要充实饱满，结尾要有力。这些说法不外是从豹尾的峻峭挺拔，花纹明晰亮堂生发出来的。概括说，结尾就是要明快、利落、有力，能画龙点睛。焦菊隐认为结局用“凤尾〞似乎更好些，像凤凰尾巴一样绚丽多姿。豹尾也好，凤尾也罢，都是把戏剧结尾作为美学构造的重要方面来对待的，并以此作为衡量全剧的座标。臧晋叔就批评过结尾卑弱的作家“一时名士，虽马致远、乔梦符辈，至第四折往往强弩之末矣。〞〔?元曲逊序〕，假设从戏剧效果看，李渔说得更透彻，“收场一出〞便为“勾魂摄魄之具〞，使观众“看过数日，而独声音在耳，情形在目。〞〔?闲情偶寄?〕大有余音绕梁三日之趣。韦尔特从观众承受美学方面指出：“戏的开场是抓住兴趣，戏的开展是增加兴趣，转机或高潮是提快乐趣，戏的完毕是满足兴趣。〞〔?独幕剧编剧技巧?)他这是以“兴趣〞来构造戏剧，根本是从观众角度出发的。不管从哪个角度出发，重视强调戏的结尾，古今中外是一致的；看到结尾困难，要有一个好的结局，也是不言而喻的。我们认为一个上乘的结尾，往往要完毕在一出戏留给观众印象最深的地方——“尾编又促〞(陈阳?乐书?)，调子趋紧，节奏加快，也是观众最满足的地方。
1、再生曲折结尾。?田西厢?的戏剧冲突始终围绕张生与莺莺能否成为眷属而展开，“佳期〞的实现，就意味着二人成功，主要矛盾已得到解决。不料作者又安排“拷红〞露了底，老夫人立逼张生进京赶考，并提出“驳落呵，休来见我〞的苛刻条件，观众所担忧、所害怕的正是这“名落孙山〞，而作者恰恰安排了一个让观众意料不到的、意外的剧情转折、变化，张生果真驳落了。归来后老夫人硬是把张生逐出了西厢。我们看，在高潮既过，结局已定的情况下，似乎再没有什么好戏看的啦，作者
却宕开一笔，放开更深一层之意，把准备“起堂〞的观众拽住，使人感到神韵悠然，余味无穷。这样的结尾安排不能不说高人一筹，具有宏大的艺术魅力。“再生曲折〞是不是故弄玄虚，节外生枝呢？李渔讲戏之结尾要“无包括之痕，而有团聚之趣。〞(?闲情偶寄?)这是说戏的结尾不能人为僵硬的搞成大团聚，而要使结尾能成为剧情开展的自然结果、人物性格开展之必然、事物开展之客观规律。我们说?田西厢?中莺莺潜出私奔，虽然和卓文君、李千金的情况类似，同?董西厢?中莺莺的私奔差不多，不属于田汉的独创，但它是推陈出新，是有自己高明之处的：①在?董西厢?中，张生已高中探花，做了官，莺莺私奔他，那毫无疑问是要做县君夫人的，是要戴凤冠，穿霞披的。而在?田西厢?中，张生落榜而归，“照旧是飘零四海一书生〞，此后前程未卜，那莺莺跟他逃走，不用说是要受穷受累的。“明知山有虎，偏向虎山行〞，这足见其情操之高尚，爱情之专一。莺莺还明确表示，这样做是为了“做夫妻〞，不图“区区蜗名〞，因为“恩爱是根本〞。还指责母亲说：“你说过‘崔家无再婚女’，却为何逼我嫁郑恒。〞这是多么大胆的挑战。莺莺的这一举动颇似自择佳偶的卓文君之胆识，又像私奔的李千金之爽朗。我们认为这一再
生曲折的结尾，不仅洗去了莺莺那娇情和隐晦，在追求爱情上确实比?王西厢?中的莺莺“表现的较主动、较强烈。〞(田汉：?西厢记?前记))看戏看人，从莺莺性格开展来看，开场她就敢于在佛殿上觑生，敢于隔墙联吟，敢于在宴请时掷杯，敢于和张生约会于花园，敢于同张生私下结为夫妻，最后敢于同母亲分裂，离家出走，越到后来性格开展越强烈。再看张生，他爱崔莺莺不仅爱她的外表，更爱她心灵美，爱她“敢于自己婆家〞。同时张生已不再是“金榜无名誓不归〞做着状元梦的形象，而是“中与不中都要回来的志诚情种〞，这里突出了他蔑视功名富贵的思想情操。所以说再生曲折结尾是完全符合莺莺、张生的性格开展的。②婚事本来是老夫人许诺的，“东阁娘把名分定，同送张郎十里亭〞，就凭这一条，张生和莺莺假设上告的话，即使按照封建社会的律条来断案，老夫人也要败诉的，因她有背义忘恩、治家不严之罪，更何况他们私奔之处，是证婚人杜将军那里，这是“名正言顺〞，理应受到保护。这里鲜明地表达了改编者的爱憎态度。③情节上的几番迭宕起伏，升降盘旋，悲欢离合，令人有目不暇接之感，这给豹尾增添了不少五彩缤纷之花斑。
2、高潮悬念结尾。?马西厢?采用的是“惜别〞结尾，“愿有情人都成眷属，早些也月儿圆，晚些也月儿圆〞的歌声回荡在观众耳旁，大有“曲终不见人〞之神韵。马
少波认为，全剧在“拷红〞一场已到达高潮，“长亭送别〞已成为一个小小曲折之尾，并已完成了戏的主题，所以他将第四本第四折以后全部删去，将戏的高潮落在尾巴上，给观众造成一种对人物命运开展变化的期待心理——悬念。我们说造成悬念要有两个条件：一是造成悬念的前提，也就是全场或每场戏的
规定情境；戏剧情境带来的悬念是社会上一切事物开展的必然规律。张生此番去应试，结局闪烁不定，有多种可能发生：张生假设考不中会怎么样？是“金榜无名誓不归〞，还是落地回来被逐出(像?田西厢?所碰到的问题)？假设考中了，他又将如何？是“停妻再娶〞(如?莺莺传?中所碰到的问题)，还是矢志不移“直到海枯石烂时〞(像?王西厢?结尾)？因为戏中的矛盾涉及到当时历史和阶级的局限，如何解决是无法确定的，只好留下一个带问号的尾巴让观众去考虑。另一个“悬念〞条件是必须引起观众的同情。张生被逼上京赶考，不仅加深了观众对封建礼教维护者——老夫人的憎恨，同时对受礼教压迫的莺莺、张生更加同情。正因为有了这样的条件，所以带悬念有趣的结尾才引人入胜，能抓住观众的心。这很像话剧的构造法，话剧高潮一般是出如今接近结尾的地方，即戏的结尾处。因为话剧采用的是发现悬念，以内容取胜，其高潮的表现也就一定是剧情开展“所到达的最紧张的顶峰。〞(蓝凡：?传统戏曲的点线串珠式构造?)而戏曲采用的是叙事式悬念，以艺术的形式美见长，因此高潮往往出如今最具歌舞性、最易载歌载舞的地方，但这不一定是戏的结尾。?马西厢?将高潮与结尾放在一起，“把意料可以吸引观众和能使观众全神贯注，翘首期待的许多东西，集中在短短的范围内。〞(奥·威·史雷格尔：?戏剧性与其它?)“传情者，须在想象间、故别离之境每多于合欢。〞(祁彪佳：?远山堂剧品?)可以说这是人们戏剧观不断开展的结果。
3、大团聚结尾。王实甫之所以在“始乱终弃〞、“惊梦〞、“大团聚〞等诸多结尾中选取了“大团聚〞，在当时是有其进步意义的。它虽有才子佳人之嫌，但毕竟还是写出了叛逆者的最终成功。就这种大团聚形
式而言，不能算落入俗套，因为这种形式在元初尚未成为令人讨厌的老一套，而是当时众所喜闻乐见的形式；我们不能分开时代背景，按照今天“开放式〞去苛求古人。因此它不是强弩之末。从剧中人物形象来看，张生、莺莺他们所生活的时代，门第观念非常严重，“崔家女必须嫁郑家郎〞，这是带有政治联姻性质的。因此，爱情与礼教的矛盾是不可调和的、带抗拒性的。在这样的生活环境里，爱情的结局不外：一种是“王魁负心，敫桂英报冤〞的悲惨结果；一种是“文君驾车，相如题柱〞的团聚结果。王实甫选择了后者，这是符合
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