“乡土本”部分
一、填空题
1费孝通，1910年口月2日生于江苏吴江市。1933年毕业于燕京大学,获社会学学士学位;1935年毕业于清华大学研究生院;1938年获英国伦敦大学哲学博士。2005年去世。著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家。生前担任多项社会职务，学术成果享誉国际。
主要作品有《江村经济》、《禄村农田》、《乡土中国》、《民族与社会》、《从事社会学五十年》、《边区开发与社会调查》、《行行重行行》等，著作等身，影响深远。
2.从基层上看去，中国社会是乡上性的。
3.攵工A才是中国社会的基层。
4.我们说乡下人士氢，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。
5.靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。
6.我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态,迁移是变态。
7.丕逊是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以1为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。
8.乡下最小的社区可以只有二方人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚直上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社。
9.在中国乡下，大多的农民是黜而居。
10.无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村螫，从三家村起可以到几千户的大村。
I1乡土社会在地方性的限制下成了生型S死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
12.在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：……用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
13.熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲蜜的感觉。这感觉是无数次的必整里
陶炼出来的结果。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。
14.乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
15.在熟悉的环境里生长的人，不需要这种普遍原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。
二、判断题
1无论从哪个角度看，中国社会都是乡土性的。×
16费孝通把注意力集中到土头土脑的乡下人身上，是因为他们是中国社会的全部成员。×
17费孝通认为，说乡下人士气完全是蔑视的意味，没有任何根据。X
18费孝通考察：三条大河的流域已经全是农业区，三条大河主要指黄河、淮河、长江。X
19费孝通认为，我们从土里长出过光荣的历史，也会继续得益于泥土，获得更好的发展。X
20在乡下，在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。√
21费孝通初次出国时，他的妈妈偷偷塞给他一包灶上的土，又悄悄对我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤喝。×
22农业和游牧或工业一样，它是直接取资于土地的。X
23费孝通认为，土气仅仅是因为乡下人以种地为生。×
24.费孝通相信，以农为生的人，世代定居是常态，不会有任何流动。X
I1中国乡村人口到了饱和点，乡下人的族长就会带领过剩的人口去别的地方殖民，以重新建立家族的生存空间。X
25.中国乡村的不流动是指人和土地的关系不动。J
26.乡村中，人和人在空间上孤立和隔膜的排列关系，不是以住在一处的集团为单位的。×
27.中国乡村中，大多的农民是聚村而居的，这与美国的乡下有些类似。×
28.中国农民聚村而居只是因为经济的原因。×
29.中国乡土社会主要是礼俗社会，没有任何法理社会。X
30.乡土社会中的“熟悉”是一种让人感觉幸福的亲密的感觉。X
31.乡土社会中完全不用契约，因为“熟悉”所以信任。×
32.乡土社会中，老农一般是掌握了手段和目的的一般联系，比如，他看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。×
33.我们要直接继承乡土社会中的“熟悉”，这有利于将现代社会建设成谐社会。X
“文字下乡”部分
一、填空题
1主要社会关系怎么填.“愚”如果是指皙力的不足或缺陷，那么识字不识字却并非愚不愚的标准。筌力是学习的能力。
2.这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们筌力不及人,而是说他们却返不及人了。
3.归有光的《项脊轩记》里说，他日常接触的老是那些人，所以日子久了可以用脚声来辨别来者是谁。
4.在“面对面的社”里甚至可以不必见面而知道对方是谁。
5.在“面对面的社”里一起生活的人是不必通名报姓的。
6.“文宣”，一种双方约好代表一种意义的记号。
7.文法和N迷就在减少文字的“走样二
8.在耳隹时我们得尽量地依着文法去写成完整的句子。
9.语言本是用史意来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作，我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物。
10.因之，我们绝不能有个人的语言,只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着蛔的经历，就是说在粗似的环境中接触和使用圆二象征，因而在象征上附着了圆二意义。
I1语言只能在一个社所有的招亘经验的一层上发生。
12.“特殊语言”不过是亲密社中所使用的象延住系的一部分，用声音来作象征的那一部分。
13.语言像是个社会定下的箍壬，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。
14.所以在乡土社会中，不但文宣是多余的，连道宜都并不是传达情意的唯一象征体系。
15.我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的生质。
16.单从文字和语言的角度中去批判一个社会中的了解程度是不够的,因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具;而且这工具本身也是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。
二、判断题
1不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。√
17乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，更是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。X
18如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。√
19教授们的孩子在教室里认字认得过乡下孩子，乡下孩子在田野里捉蚱螭捉得过教授们的孩子，都是有种的表现。×
20乡下人是否在智力上比不上城里人，已经有个“否”结论的题目。X
21乡下多文盲是因为乡下人懒得使用文字。X
22在“面对面的社”里，除了夫妻之间，其他一起生活的人一般还是需要通名报姓的。X
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