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甲骨文
谈天说地
土文土字写春秋
文 l 景志刚
【“漫话土地”之四十三】
“黄帝史仓初作书，依类象形书亦疏。”古老的方块汉字，记载悠久历史，传承厚重文化，寄寓民族精神，镌刻世代交替，以其独一无二的魅力，成为华夏文明的图腾。
因土而生：土字与土部
汉字不仅是汉语言的书面载体，更以独特的造字规则和表意功能，成为记录历史文化的符号。在五千年的
文明进程中，人们对土地倾注的精力和心血，在文字中留下永久的印迹。
“土，地之吐生物者也。”土地长出花草树木、生出粮食作物，是古人对其功能最直观的认知。人们在从事农业生产的
过程中，逐步加深对土地概念、特征的认识和理解。从“土”字的构成看，两横象征“地之上、地之中”，也就是表土层和底土层；中间一竖“物出形也”，则表示从土中生长出的植物，茎干向上伸出表土，根系向下延至底土。正所谓形如其意，“有土斯有财，万物土中生”的寓意跃然纸上。
“地，万物所陈列也。” 在最初的古语中，“土”“地”二字原本同义，秦汉之后才一分为二，土为泥土，地为大地。相比之下，“土”突出生长功能，而“地”则更强调承载作用。在古人看来，无论是高山大川、江河湖泊，还是亭台楼阁、都邑乡村，抑或花草树木、鸟兽鱼虫，无不在大地的怀抱之中。“地”字为土形也声，而“也”部在古字中多与母性有关，体现出传统观念中“以天为父、以地为母”的朴素自然观。
古人很早便对汉字有深入系统的研
究。东汉著名经学家、文字学家许慎历经近三十年，编撰出世界上第一部字典——《说文解字》，以其不可估量的功绩，被后人誉为“字圣”。在这部巨著中，收录以土为部首的汉字多达131个，有表示地理区位的，有表示地形地貌的，有表示农耕水利的，有表示建筑器具的，还有表示祭祀礼仪的……细细
品味这一文字盛宴，恍如穿
越漫长的历史岁月，再现那数千年前衣食住行的生动场景。
辨土识田：地形与字形
美丽富饶的东方大陆，为华夏民族的生息繁衍提供了广阔舞台。认识这片神奇的土地，开发利用好这片土地，是历代先人孜孜以求的目标。在这一探索过程中，文字成为最好的记录符号。
地形变化。壮美的高原、险峻的山岭、辽阔的平原、起伏的丘陵、低洼的盆地，构成人们眼中真实的大地。这其中既有平坦的土地——坪，“地平也”，山地和丘陵中的局部平地；墺，“四方土可居也”，四方之内可定居之地……也有起伏的土地——坡，“阪也”，地势倾斜之处；坎，“陷也”，地面低陷之处；堪，“地突也”，地面突起之处；垲，“高燥也”，地势高而干燥；坷，“坎坷也”，地面高低不平……
田土优劣。土地最广泛的用途在于农业，而泥土的软硬与肥瘠直接影响收成多少，使人们对土质的优劣印象深刻。这其中固然有适宜耕种的优良泥土——壤，“柔土也”“无块曰壤”，松软肥沃的田土……更多的却是难以耕种的劣质泥土——埵，“坚土也”，坚硬的泥土；垆，“刚土也”“黑土曰垆”，黑的硬土；塙，“坚不可拔也”，土质硬得拔不起来；墽，“硗也”，坚硬贫瘠的泥土；埴，“黏土也”，细密的黄粘土……
土块大小。古代科学技术水平低下，人们难以认识到土的本质，只能运用最
战国竹简
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也”，祭祀神灵的平地；坛，“祭场也”，祭祀所筑的土台；垗，“畔也，为四时界祭其中”，祭坛四周的边界……
溥天率土。“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”从商周天子分封诸国，到春秋战国雄争霸，土地历来便是王权的象征——封，土旁代表土地，寸旁代表法度，意思是天子依法按爵位分封土地给诸侯，“公、侯百里，伯七十里，子、男五十里”；珪，圭旁代表黄土夯筑的高大土堆，珪为诸侯面见天子时所持的玉器，因爵位大小各有不同，“公执桓圭九寸，侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸，子执谷壁，男执蒲壁，皆五寸”……
入土为安。古人信奉生死轮回，土为万物之始，也应当为万物之终，土葬一直是自古以来最主要的丧葬形式。在与土葬有关的汉字中，土部占据大多数。坟墓因形式不同，名称各异——平葬而不起土堆称“墓”，掩土后隆起高丘称“坟”，立坟且留下标志称“茔”，高大的王者之墓称“陵”……下葬依环节区分，亦有专称——圹，“堑穴也”，将地挖成坑作为墓穴；堋，“丧葬下土也”，将棺材放进墓穴并填土覆盖……
一土一地，犹如铜镜一面，映入乾坤万象；一文一字，恰似竹简一片，刻下春秋千载。回首昨日，我们有理由自豪，悉心感悟祖先的思想与智慧；展望明天，我们更有责任担当，在先贤铺就的书卷
上，谱写无愧于时代的篇章！ （作者
单位：河南省自然资源厅）
直观的观察法来辨识，通过体积大小和外部形态来区分。于是，便出现了很大的土块——坴，“土块坴坴也”；堚，“土也”……以及中等的土块——墣，“块也”；凷，“墣也”；堛，“凷也”……还有随风飞扬的微小土粒——塵、埃、坱、坋、塺……或者一些特殊的泥土——垢，“浊也”，粘在物体上的泥土；垽，“淀也”，沉淀的泥渣……
耕稼陶渔：制土与制字
从原始的刀耕火种，到井田的集体劳作，从权贵的大兴土木，到工匠的神工鬼斧，人们对土地的开发利用从未停止。与土相关的整治、耕种、建筑、制作技术，反映着文明进步的水平。
农耕水利。中华历代以农立国，农业生产的发展、耕作技术的提升、灌溉设施的兴建，也在文字中得以体现。既有农田耕作与治理——埩，“治土曰埩”，整治田地；堫，“以禾种入土也”，耕地播种；坺，“臿土谓之坺”，深耕土壤；垦，“耕也”，翻土种植……也有不同功用的水利设施——堰，拦河蓄水以灌溉农田；堤、塘，沿岸筑土以挡潮防浪；坝，拦截水流以防洪保民；墇，“围抱以扩水也”，堆土环绕阻水流出……
土木建筑。在古代传统建筑中，土是使用最广泛的基础材料，反映在汉字之中，最典型的便是形形的墙壁——高大的墙称“墉”，低矮的墙为“垣”，抵御风寒的墙称“壁”，保护百姓的墙为“城”，
环绕四周的墙称“㙩”，场地周边的矮墙为“埒”，墙的根底称“基”，墙的缝隙为“堨”，墙上凸起称“垛”，齿状矮墙为“堞”，军营的墙称“垒”，毁坏的墙为“垝”，墙的单位称“堵”（古代以板筑法筑土墙，五板为一堵）……
土工工艺。以土为原料制作器具，历史悠久，技术普及，工艺成熟，以至于在汉字中所留烙印比比皆是——未经烧制的陶器称“坯”，铸造器皿的模具称“型”，未经烧制的砖坯称“墼”，制作砖瓦的模具称“垺”，烧制过的砖称“塈”，砖瓦窑的烟囱称“坄”，土制箭靶称“埻”，陶制乐器称“埙”……此外，建筑装饰也离不开土——抹墙称“塓”，涂地称“墀”，刷涂工具称“圬”，白颜料称“垩”，黑颜料称“墨”……
皇天后土：神权与王权
“元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地。”对于鸿蒙初开的古代先人，天与地无疑是极其神秘、无所不能的。人们对天地的敬畏与崇拜，也体现于无所不在的礼仪之中。
祀天祭地。“礼有五经，莫重于祭。”在古人心目中，祭祀是天地人神交流的通道，是上承天意、下秉地德和求神庇佑的平台——社，“地主也”“土地之神也”“封土为社”，最初便是指土地神或祭祀土地神的场所、日子、祭礼，由此衍生出社主、社神、社日、社饭、社酒、社肉、社赛乃至社会等诸多名词；场，“祭神道
土字释义
土字旁加于
仓颉造字
象形文字
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