白居易《忆江南》诗词赏析
江南好，
风景旧曾谙。
日出江花红胜火，
春来江水绿如蓝，
能不忆江南。
【作者】
772－846 ，字乐天，太原（今属山西）人。唐德宗朝进士，元和三年（808）拜左拾遗，后贬江州（今属江西）司马，移忠州（今属四川）刺
白居易的名诗史，又为苏州（今属江苏）、同州（今属陕西大荔）刺史。晚居洛阳，自号醉吟先生、香山居士。其诗政治倾向鲜明，重讽喻，尚坦易，为中唐大家。也是早期词人中的佼佼者，所作对后世影响甚大。
【注释】
①据《乐府杂录》，此词又名《谢秋娘》，系唐李德裕为亡姬谢秋娘
作。又名《望江南》、《梦江南》等。分单调、双调两体。单调二十七字，双凋五十四字，皆平韵。②谙（音安）：熟悉。③蓝：蓝草，其叶可制青绿染料。
【品评】
此词写江南春，首句“江南好”，以一个既浅切又圆活的“好”字，摄尽江南春的种种佳处，而作者的赞颂之意与向往之情也尽寓其中。
同时，唯因“好”之已甚，方能“忆”之不休，所以，此句又已暗逗结
句“能不忆江南”，并与之相关阖。次句“风景旧曾谙”，点明江南风
景之“好”，并非得之传闻，而是作者出牧杭州时的亲自体验与亲自感
受。这就既落实了“好”字，又照应了“忆”字，不失为勾通一篇意脉
的精彩笔墨。三、四两句对江南之“好”实行形象化的演绎，突出渲染
江花、江水红绿相映的明艳彩，给人以光彩夺目的强烈印象。其中，
既有同间的相互烘托，又有异间的相互映衬，充分显示了作者善于
着的技巧。篇末，以“能不忆江南”收束全词，既托出身在洛阳的作者对江南春的无限赞叹与怀念，又造成一种悠远而又深长的韵味，把读者带入余情摇漾的境界中。
江南忆,
最忆是杭州.
山寺月中寻桂子,
郡亭枕上看潮头.
何日更重游?
这是白居易《忆江南》（三首）中的第二首。这首紧承前首结句“能不忆江南”，以“江南忆，最忆是杭州”开头，将记忆的镜头移向杭州。偌大的一个杭州，可忆的情境当然很多，而按照这种小令的结构，却只能纳入两句，这就需要选择和集中最有代表性、也使他感受最深的东西。就杭州景物来说，最有代表性的东西是什么呢？且看宋之问的名作《灵隐寺》：“……楼观沧海日，门对浙江潮。桂子月中落，天香云外飘。……”浙江潮和月中桂子，就是杭州景物中最有代表性的东西，而作者对此也感受最深。
何谓“月中桂子”？《南部新书》里说：“杭州灵隐寺多桂花。寺僧曰：‘此月中种也。’至今中秋望夜，往往子堕，寺僧亦尝拾得。”既然寺僧能够拾得，别人也可能拾得。白居易做杭州刺吏的时候，也很想拾它几颗。《留题天笙、灵隐两寺》诗云：“在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉为海榴开。……”自注云：“天笙尝有月中桂子落，灵隐多海石榴花也。”看起来，他在杭州之时多次往寻月中桂子，欣赏三秋月夜的桂花。因而当他把记忆的镜头移向杭州的时候，首先再现了“山寺月中寻桂子。”这样一个动人的画面。
天笙寺里，秀月朗照，桂花飘香，一位诗人，徘徊月下，留连桂丛，时而举头望月，时而俯身看地，看看是否真的有桂子从月中落下，散在桂花影里。这和宋之问的“桂子月中落”相比，境界迥乎不同，其关键在于着一“寻”字，使得诗中有人，景中有情。碧空里的团圆明月，月光里的巍峨山寺和寺中的三秋桂子、婆娑月影，都很美。不过如果不通过抒情主人公的审美感受，就缺乏诗意。着一“寻”字，则这个切客观景物都以抒情主人公的行动为焦点而组合、而移动，都通过抒情主人公的视觉、触觉、嗅觉乃至整个心灵而变成有情之物。于是情与景合，意与境会，诗意盎然，引人入胜。
如果说天笙寺有月中桂子飘落不过是神话传说，那么，浙江潮却是实有的奇观。所以，上句却说“寻”，不一定能寻见；下句却说“看”潮头，那是实实在在看见了。
浙江流到杭州城东南，称钱塘江；又东北流，至海门入海。自海门涌入的潮水，十分壮观。《杭州图经》云：“海门潮所起处，望之有三山。”这潮水，奔腾前进，直到杭州城外的钱塘江。《方舆胜览》云：“钱塘每昼夜潮再上，至八月十八日尤大。”就是说，每天都有早潮、晚潮，而以阴历中秋前后潮势最大。请看《钱塘候潮图》里的描写：“常潮远观数百里，
若素练横江；稍近，见潮头高数丈，卷云拥雪，混混沌沌，声如雷鼓。”正因为“潮头高数丈”，所以作者当年做杭州刺史的时候，躺在郡衙里的亭子上，就能看见那“卷云拥雪”的壮丽景。
这两句词，都有人有景，以人观景，人是主体。所不同的是：上句以动观静，下句以静观动。
“山寺”、“月”、“桂”，本来是静的，主人公“寻桂子”，则是动的。以动观静，静者亦动，眼前景物，都跟着主人公的“寻”而移步换形。不过这里最吸引人的还不是那移步换形的客观景物，而是主人公“山寺月中寻桂子”的精神境界。他有感于山寺里香飘云外的桂花乃“月中种”的神话传说，特来“寻桂子”，究竟为了什么？是想寻到月中落下的桂子亲手种植，给人间以更多的幽香呢，还是神往月中仙境，感慨人世沧桑、探索宇宙的奥秘呢？
海潮涌入钱塘江，潮头高数丈，卷云拥雪，瞬息万变，这是动的。主人公“郡亭枕上看潮头”，其形体当然是静的；但他的内心世界，是否也是静的？作者有一首《观潮》诗：“早潮才落晚潮来，一月周流六十回。不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。”不用说，这是他在“郡亭枕上看潮头”时出现的内心活动。但难道只此而已，别无其他吗？何况，仅就这些内心活动来说，已蕴含着人生有限而宇宙无穷的哲理，值得人们深思！
江南忆,
其次忆吴宫.
吴酒一杯春竹叶,
吴娃双舞醉芙蓉.
早晚复相逢.
第三首，写的是苏州。吴酒一杯春竹叶，也许有人会说，竹叶青并非是吴酒啊，这是怎么回事呢？一来，竹叶是为了与下句的芙蓉对偶，二来，“春”在这里是形容词，所谓春竹叶并非一定是指竹叶青酒，而是指能带来春意的酒。白居易在另一诗里就有“瓮头竹叶经春熟”的说法，而且白居易所在的中唐时代，有很多名酒以春字命名，如“富水春”、“若下春”之类。文人大多爱酒，白居易应该也不例外，喝着吴酒，观“吴娃双舞”犹如醉酒芙蓉的舞姿。“娃”者，即是美女，西施就被称为“娃”，吴王夫差为她建的房子就叫“馆娃宫”。也许白居易这样写，就是出于对西施这位绝代佳人的联想吧。十多年后，他在洛阳，回忆起当年饮酒观舞，不禁叹道：“早晚复相逢？”。早晚，是当时的口语，
意思就是何时。
白居易曾在江南杭州和苏州做官，很受当地众的爱戴。这首词是他回忆江南景物的作品，艺术上很有特。先说选材。这首词就是写春天日出时的江南风光。江南风光之美，在于她的秀丽明艳，而最美丽的是那碧绿的江水，最明艳的是那鲜红的江花。能够说，写江南的“日出江花”和“春来江水”，正是写最美的地方，最美的时刻，最美的景。
再说修辞。形容花红和水绿的两句诗，都是比喻：春风吹拂的满江绿水，就像青青的蓝草一样绿；晨光映照的岸边红花，比熊熊的火焰还要红。这样形象的比喻，把江南的春天渲染得多么绚丽多彩，多么生机勃勃啊！那迷人醉人的春，
当年在苏杭是以前金属锰览过的，而今却没有那样的机会了。诗不禁叹息地说：叫人怎能不怀念江南呢？结尾这个反问句，诉说了诗人对江南的深深的热爱，也激发着读者对那美丽风光的深深的向往。