摘 要：白居易的新乐府诗，主要有四个方面的内容，其文学特征恰如其序所言：其辞质而径、其言直而切、其事核而实、其体顺而肆。从现实生活中汲取文学创作的源泉，采取真实可信的事实为题材，用通俗易懂的语言，直接了当地表达意见与观点，以达到劝谕规讽的目的。
关键词：白居易 新乐府 文学特征“乐府”一词始于汉武帝时期，本来是官署名称，以采集诗歌被以管弦入乐为职责，后世逐渐以乐官府署采集的诗歌为乐府，其作品多“感于哀乐，缘事而发”，具备批判精神。后人写作乐府诗，常以古题袭古义，内容多在古乐府的题材范围。唐代元结创作《系乐府十二首》，写当时的民生疾苦，认为诗歌具有“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”的功能，是元、白新乐府诗创作的先声。至杜甫诗歌“即事名篇，无复倚旁”，创作的《哀江头》《丽人行》最有强烈的现实主义精神。受元稹、李公垂、王建、张籍写作新题乐府的影响，白居易创作了大量的新乐府诗，发展出完整的诗歌理论，对乐府的诗歌题材内容和表现形式都作了很大的补充丰富。
白居易(772-846)，字乐天，唐代著名文学家。既擅长诗文创作，又长于应试的策、赋判等文体。贞元十六年，白居易进士及第，贞元十八年中书判拔萃科，元和元年又应制举及第，十年之间三登科第，在士子中声名显赫，创作的赋判策成为应试典范。白居易又创造大量讽谕诗，以诗为政，指陈时弊，令权贵豪近闻之变。白居易曾创作过大量新乐府诗，后来整理了五十篇编入文集，在序文中自称“为君、为臣、为民、为物、为事而作”，都是当时典型突出的各种社会问题，概括而言，主要有四个方面的内容。
首先是颂美祖德明君贤臣，规劝君主王臣修政的篇章。《新乐府》第一篇《七德舞》，歌颂太宗功业，遍举收遗骸、赎人子女、放宫女、释死囚等善政，太宗与魏征、张公谨、李绩、李思摩等贤臣明君的故事，夸耀圣文神武。《法曲》赞永徽时的《一戎大定》和开元时的《霓裳羽
衣曲》，同时也哀叹玄宗天宝末年杂以
胡乐，以致胡尘犯阙。《太行路》感叹君
臣相处之艰难。《捕蝗》由官吏捕蝗的
方法联想到太宗吞蝗事和古代良吏以
政驱蝗事。《昆明春水满》愿君主推恩
施惠天下王民，莫要有远近之别。《道
州民》歌颂道州刺史阳城，上疏废除进
贡侏儒为奴的旧制。《骊宫高》写君王
出游伤财伤力，不来骊宫是为万民着
想。《百链镜》言君王当以人为镜鉴古
鉴今，将四海安危放在心中。《青石》代
石言志，愿做颜氏段氏碑，刻写忠烈
事迹。
第二，讥刺华声不隆、雅乐不兴、佛
寺浸多、边疆不固等时事弊病。《立部
伎》描写当时太常寺选择乐人时，最优
秀的乐人入坐部伎，其次为立部伎，最
差的入雅乐部，可见雅声的式微。《华
原磬》写天宝时废泗滨磬，用华原石代
替，清浊不分，由是导致时政紊乱。《胡
旋女》写当时流行的胡旋舞出于康居,
自其来到中原便丧乱不断。《两朱阁》
讥刺唐代佛寺吞并大量土地的现象。
《西凉伎》讽刺凉州陷没，本来千古断肠
事，令天子痛惜将军羞惭，如今却取以
为戏取笑资欢。《蛮子朝》写南蛮六诏
慕华风来朝觐，受到皇上的特殊规格招
待。《骠国乐》讽刺朝廷以夷人献乐为
国家太平的标志，称来自大海西南角的
骠国乐无关紧要，民生疾苦才是治国理
政的关键。
第三，戒谕求仙、边功、奇物、艳、
佚游、嬖惑等荒唐行径。《海漫漫》写道
教长生不死药之荒诞，秦皇汉武相信服
之可以羽化升仙，年年派方士于茫茫烟
水中寻蓬莱仙山采药，岂不知道家鼻祖
老子道德经并无服药升仙的记载。《驯
犀》写来自万里之外的犀牛，因气候不
适应死于中原。《李夫人》以李夫人虽
逝仍令君王感念不已，写人不如不遇美
。《古冢狐》劝人戒美，为害
深，能丧人家覆人国。《草茫茫》劝人莫
要厚葬。《杏为梁》告诫人们莫以穷奢
极丽为荣，世事无常，当忠俭度日。《黑
潭龙》写人祭龙神之荒唐。
第四，鞭挞奸佞贪吏、诈人贪虏、宫
规宫市、始乱终弃，怜悯寒俊、女工、农
夫、宫女、弃妇等下层百姓。《卖炭翁》
描写宫市制度的霸道，同情卖炭的老
翁。《杜陵叟》揭露横征暴敛给农民带
来的苦难。《红线毯》揭露宫廷使用红
线毯的糜费。《涧底松》《上阳白发人》
同情唐代的离宫制度造成的不得见君
王的离宫宫人。《新丰折臂翁》指斥边
防默武，同情因躲避兵役而自折臂骨的
老翁。《缚戎人》同情一位没入蕃中四
十的凉原子民，在虏邦受尽苦楚，常怀
思乡之念，终于冒死奔逃，历尽千辛万
苦回到中原，却被不分青红皂白地劫为
蕃虏驱逐至吴越。《母别子》同情喜新
弃旧导致的与子生别离的母亲。《陵园
妾》同情守陵宫人。《井底引银瓶》同情
年少与人私奔的痴小女子。
白居易的新乐府诗歌取材于社会
现实，篇章形式灵活，既不拘泥于诗词
格律，又不被古题乐府的诗题内容约
白居易的名诗束，以新题写时事，不被音声，完全以内
容决定形式。白居易乐府诗语言平易,
力求市井百姓能解，描绘人物生动形
象，并且具有深切的同情，批判讽刺含
蓄切当，文学艺术特点鲜明。分析其文
学特征，恰如其《新乐府序》所言:“其辞
质而径，欲见之者易谕也。其言直而
切，欲闻之者深诫也。其事核而实，使
采之者传信也。其体顺而肆，可以播于
乐章歌曲也。”结合白居易的新乐府诗,
一一分述其文学特征。
其一,“其辞质而径”。质，指语言
朴实质素，不华丽，不修饰。径，指直接
了当，不拐弯抹脚。其辞质而径，指诗
歌语言质朴，浅显易懂，表达得直接了
当，让人一看就懂，容易理解。比如白
居易戒谕人们求仙的《海漫漫》,“何况
玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言
白日升青天。”直接了当地说道家鼻祖
的老子《道德经》没有服药升仙的记载。
再如《上阳白发人》揭露这种离宫制度
造成的女子的悲惨命运,“上阳人，苦最
多。少亦苦，老亦苦。少苦老苦两如
何?”没有任何修饰，径直述其悲苦。再
如《骊宫高》:“吾君修己人不知，不自逸
兮不自嬉。吾君爱人人不识，不伤财兮
不伤力。骊宫高兮高入云，君之来兮为
1
《长江丛刊》2019.01
一身，君之不来兮为万人。”直述君主修己爱民，不入骊宫是不伤财力。正因这种表达方式，白居易的新乐府才明白如话，得到广泛传播。据其《与元九书》，白诗“往往在人口中”,“自长安抵江西，三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者，士庶、僧徒、孀妇、处女之口，每每有咏仆诗者”，这和他追求诗歌语言“辞质而径”的特点，以便
于达到“老妪能解”的程度有关。但白居易的语辞质径，也并非不加思索的随地取用，而是选取典型语言，加以择取提炼而成，既追求其通俗易懂，又有其艺术之美。所以袁枚《随园诗话》卷六称引周元公语云:“白香山诗似平易，间观所存遗稿，涂改甚多，竟有终篇不留一字者。”
其二,“其言直而切”。直而切，指语言应当直接而贴切，直抒胸臆，坦荡质朴，不能欲言又止，为君、为尊、为贵而有所讳饰。这与传统的儒家“温柔敦厚”的诗教不同，反对怨而不怒、哀而不伤、主文谲谏的含蓄诗风，认为他不能深刻地批评现实。为了达到劝谕君主、王臣的目的，令闻之者警戒，所以要“意激而言质”，不避直露地激切表达其不满、愤懑、憎恶和同情。如《八骏图》，作者反对君主爱奇物佚游无度，直接说:
“八骏图，君莫爱。”因为“由来尤物不在大，能荡君心则为害[”，迷惑圣心，无心于政事则有害于国家，历史上穆王如此就得到了严重后果:“穆王得之不为戒，八骏驹来周室坏。”再如《涧底松》，同情寒门俊士，出身贫寒的人虽有才未必得用，所以他说:“高者未必贤，下者未必愚。”又如《杜陵叟》，揭露横征暴敛的可习可恨,“长吏明知不申破，急敛暴征求考课。典桑卖地纳官租，明年衣食将何如?”更是激切地说这些剥削人的长吏,“剥我身上帛，夺我口中粟。虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉!”将他们比作豺狼，对农夫进行无底限的盘剥。白居易这种以笔为剑的做法，遭来了执政的扼腕和权贵的切齿，他在《与元九书》中说:“闻《乐游园》寄足下诗，则执政柄者扼腕矣；闻《宿紫阁村》诗，则握军要者切齿矣。”白居易这种诗歌观，以质直之语，表达激切，爱憎分明，以达到“闻之者深诫”的目的。
其三,“其事核而实”。指白居易新乐府诗所涉及的人、事、现象、问题力求翔实正确，择取现实中切实存在的事实，不编造，不作伪，以此增加诗歌的说
服力和感染力，让人们更易于采信。有
些属于当时的做法，如《立部伎》，当时
太常寺选择乐人的时候，将专业技能最
差的人选入雅乐部，白居易由感而发,
感叹雅乐衰落是自然而然的事。再如
《上阳白发人》，唐代有离宫名上阳，被
置于上阳宫的女子一入宫门深似海，不
仅不得见父母亲人，也不得见君王，一
生光阴就如此虚度，将当年如花似玉的
姑娘熬成如今宫中最老的人。再如《胡
旋女》，康居国在天宝末进贡。《新丰折
臂翁》为了躲避兵役，自折右臂，如此具
体的小人物虽无法考证是否真实存在,
但云南有万人冢，是鲜于仲通当年全军
覆灭的地方却是事实。由此有人征兵
云南而畏惧，以至于深夜用大石锤折胳
臂以求避役身存也是可信的。白居易
为了达到诗歌察时补阙、泄导人情的作
用，发挥救济人病、裨补时阙的功能，最
终达到上下交和、内外胥悦的政治目
的，特别强调美刺与规劝，为了令人相
信，增强诗歌的说服力，他非常重视作
品内容和题材的真实。唯其真实客观,
才能令执政者通过诗歌了解下情，才能
作出相应政治调整，从而达到政通人和
的目的。他在《策林》中也说:“若行于
时，则诬善恶而感当代；若传于后，则混
真伪而疑将来。”指出“褒贬之文无核
实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政,
则补察之义废矣”。因此他在新乐府诗
中采用的题材都尽量真实。不过也需
要知道的是，这种真实是指历史的真
实，即诗歌所述事件、问题、矛盾、现象
是真实存在的，而其中的细节却不乏艺
术的虚构，这样才能更具有典型性和感
染力。
其四，其体顺而肆，就是力求诗歌
流畅通达，文从字顺，希望能配乐歌唱,
以求易入人耳，增强感染力量。白居易
的诗歌，不追求平仄与格律,“篇无定
句，句无定字，系于意，不系于文。”(《新
乐府序》)也不限定字数句数，而是根据
内容和主题的需要自由发挥。一句有
三个字的，如“歌七德，舞七德”(《七德
歌》),“二王后，彼何人?”(《二王后》)
“立部伎，鼓笛諠。舞双剑，跳七丸。袅
巨索，掉长竿。”(《立部伎》)也有五个
字的，如“借问何人家?贞元双帝子。”
(《两朱阁》)“剥我身上帛，夺我口中
粟”(《杜陵叟》)，也有同一句内不一样
字数的,“君之来兮为一身，君之不来兮
为万人”(《骊宫高》)“卖炭翁，伐薪烧
炭南山中”(《卖炭翁》)。行文自由，只
要能够顺畅地表达文意，不拘于形式的
统一。
综上所述，白居易提出诗歌应当
“为君为臣为民为物为事而作”，具有补
察时政、泄导人情的政治使命。因此要
从现实生活中汲取文学创作的源泉，采
取真实可信的事实为题材，用通俗易懂
的语言，直接了当地表达意见与观点,
以达到劝谕规讽的目的。白居易创作
大量的新乐府诗，并形成系统的诗歌理
论，掀起一波以新题写时事的诗歌创作
高潮，拓宽乐府诗的内容形式，对后世
影响深远。
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作者简介：陈勤娜(1984-)，女，河南通
许人，文学博士，河南省社会科学院，助
理研究员，研究方向：中国古代文学
研究。
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