港台文学结课论文
浅论台湾作家李昂的杀夫
                                    班级：中文092班
                                姓名：赵玉伟
                                      学号：20091314216
浅论台湾作家李昂的《杀夫》
摘要：
1999年，小说集《杀夫》入选“台湾文学经典”，更确立了它在台湾文学史上的重要地位。它不仅代表李昂个人创作的高峰，还成为台湾文学作品中外译文最多、国际影响也最大的经典之一。知名学者王德威认为，这部小说借一桩谋杀亲夫的血案，大胆暴露了中国传统婚姻制度的残酷无情，它对性及性暴力的露骨描绘，也可被视为中国文学的一个里程碑。他还指出，由于美籍葛浩文对《杀夫》的译介和宣传，李昂可能是唯一在国际引起注意的台湾女作家；但比起大陆王安忆、张欣欣、张洁前几年在国外的风光，李昂还是相形见绌。他
认为像李昂这样的作家如果不是在台湾而是在大陆从事写作和发表的话，她将会得到更大的国际声誉和更多的重视。
关键词：《杀夫》;性与饥饿；
女作家李昂的《杀夫》以极其凌厉的姿态宣告了女性对男性中心社会的反抗。她所杀的这个夫，不只是女主角的夫，还有男权社会加诸于她的限制，它包括了经济剥削、身体的束缚等，是一切父权、夫权、男权的象征。陈江水对他妻子所做所为，如视妻子为性的发泄物，并对她实施经济压逼，连林市以其初夜所获得的铜钱，购买小鸭豢养，以求经济自主的企图，都被陈江水剥夺了。陈江水可以说是代表了父权社会的典型邪恶，李昂赋予林市觉醒的能力及变动勇气，让她跳脱传统妇女角，不再典型化的劣势者。透过林市杀夫的彻底抗议行为，《杀夫》其实是彻底表达女性自求解放的作品。李昂在十几年前安排杀夫的结局，公然挑战旧社会价值观，备受争议。她是一位真真实实、清清楚楚站在女性立场来看男女不平等问题的作家。所有大男人主义加诸于女性身上的迫害都要被终止，女性也要认真正视自我的需要，恶性循环要停止运作，就像林市挥刀斩去过多不平等一样。
    李昂的《杀夫》主要突出的两个主题，就是性与饥饿。性与饥饿对人的意义或许可以用“食性也”来表达。它触及的是人的最内在本质的东西。在性与饥饿的本能面前，人总是变得脆弱，变得原始，变得粗暴。
很难想象一个女子在小说中竟能如此大胆的披露这么多的关于性的描写。那些细致的粗略的性的暴虐与侵犯，却又并非是为了达到商业的需要，为了引起人们的性幻想，而纯粹确是情节，故事，主题的必需。这文中的性不是美妙的，甜蜜的，缠绵的，引人遐思的，几乎尽是残酷的，屈辱的，血腥的，原始的，混合着女主人公的血泪。
    林市在故事开头的叙写中曾不断地向邻人述说自己的噩梦，恐惧和慌乱。这番述说，邻人的表现，林市的遭遇尽与祥林嫂如出一辙，而这段描写竟似完全由祥林嫂丧子后的对邻人述说照搬而来。莫非李昂的《杀夫》很受鲁迅《祝福》的影响。这林市活脱就是另一个祥林嫂的命运再版。而从李昂在文中所写及的“无意识的杀人团”，几乎可以确信是从鲁迅那儿获得灵感。
    文中以阿罔官为首的簇边妇女，生活艰苦，在可果腹中并无多少可供她们娱乐的，于是邻里的隐私便成了她们的谈资，而其中最可感其兴趣的，就是关于性方面的流言。她们的那种欲言又止的述说，那种兴奋的倾听，皆可回味。然而其中又含有各自性不得满足的怅然与嫉忌。于是，流言变成了恶毒的人身攻击和对当事者人格，尊严的侮蔑。其中或可琢磨的是阿罔官这一人物形象，这是一个年青时即守寡的老太婆。最喜人前拨弄是非，她与林市的关系起初是很暧昧的，这暧昧中给林市一丝或可捉摸的温情。这个经常林市聊天，给林市治伤的药，告诉林市许多做人的大道理的，却是带给林市以怎样的致命的伤害！这是一个对性有
着执着，疯狂，变态的欲念的老妇形象。然而她这本是封建残余思想牺牲品的她，却走上了迫害其他妇女的道路。这个老妇人，经常偷听陈江水对林市的蹂躏，以此满足自己深存多年的性的不满足，然而这样一个性渴的老女人，却会以上吊自杀来证明自己守寡的清白，这样一个以嗜听他人做爱的呻吟与尖叫的老女人在背后却又无端的恶意诽谤与侮辱着林市。使本来遭受非人待遇，尝尽无数艰辛与苦痛的林市在众人面前变做一个淫妇，一个贪欢，懒做的形象。给林市以致命打击不止是阿罔官的彻底的失之以信任，甚至她背后的肆意凌辱。而是连带着的对林市母亲的嘲骂与侮辱。本来要去阿罔官学缝织的林市在门背后知晓了这一切，甚而确证了自己母亲的死。林市的精神世界开始崩溃，再信了人间之为人的一切冷漠与无情。包括族人的催逼，杀母，弃林市于不顾，包括自己的丈夫对林市的兽行，不人道，包括这原本以为可依靠甚而曾是其救命恩人的阿罔官的背叛与抚弄。林市对人的幻想彻底幻灭，唯一的亲人，母亲的魂灵开始下意识的召唤自己离开这非人的世界。
    然而，这书中并非仅是停留在人对林市的排斥与冷漠中，林市最后走上绝路并非在其对人的彻底失望后。当自己所养的小鸭被陈江水虐杀，她唯一的对物的精神寄托也被剥夺与扼杀了。这之后林市的幻觉与杀夫就合情合理了。确乎这世界未给她留一条活路。而她是苦苦的挣扎过，甚至也曾想融入人的世界，然而她却不能，或许因着其生命中的纯真，终被抛弃于世界之外。从书中开头叙来（因是倒叙），可知林市结果，竟未得一人同情，有的只是《示众》中的围观与众人的不解与嘲弄。
    除了性之外，还有一个人生的困厄：饥饿。饥饿的阴影似乎笼罩了林市的一世。幼时，因父亡，母子被族人赶出家门，讨饭乞生，捱尽饥饿的苦。林市的母亲也是因为饿了几天，受了人家的白米饭团，咀嚼中任人，被视作伤风败俗，以淫妇处以死刑的。林市虽每遭丈夫的折磨，然而每当丈夫拿回好吃的来，林市仍总是欢喜。及至后来，倔强而任性的林市为了维护自己的人格和尊严，不论丈夫如何磨折她，始终咬紧双唇，任唇裂血流，仍不肯尖叫出声，心中誓定不做他人的笑料与谈资。
    林市开始以死来维护自己的尊严，从肆虐中的紧咬牙关，从丈夫的弃离甚至残酷的试图以给林市断粮来戏弄林市，逼林市屈服时，林市仍未屈从。林市以从前丈夫赌博赢来打赏她的几个铜板，在四处替人做工而流言阻其成事终至乞讨的境况中，买了几只小鸭，妄图以此来维持生计并以精神支持时，遭到陈江水的戕杀。而在唯一的精神与物质的出路俱已断绝之后，林市在幻梦中走上了杀夫的绝路。
    在文中还有一处值得提说的，就是通篇所弥漫的一股神秘而原始的气息，那种迷信，传说的浓烈的彩，从其中几个很典型的细节可以看出来。其一如陈江水杀猪的猪厂门前，有着祭兽碑，在阿罔官上吊被救后拜吊死鬼，以及各种迷信习俗与传说，给文中很多诸如陈江水的死，林市的杀夫等二主人公命运埋下伏笔。
    虽不很信服，甚或觉之其相较其他沉重主题的无意义所在。然而在《杀夫》环境中，在当时人的思想观
念中，尚可起到一种营造思想，精神，人物命运大环境的作用，很可取也非常必要的。
《杀夫》中将一种愚昧而封闭的文化氛围营造得很到位。先是林市少女时代所在的林家祠堂，母亲为了获得几块充饥的饭团，与过路的一个军人睡了一晚，平时对她们孤儿寡母视若无睹的族人此时发现了他们的职责，把寡妇的未能守身如玉视为奇耻大辱，被一阵毒打之后，林母从此抛弃林市，不知去向。长大后的林市被叔叔嫁给陈厝的杀猪人家陈江水为妻。陈江水似乎天生对林市充满了恨意，或他以为用猪肉与林市叔叔交换得来的林市也不过是长了一身女人肉的物，于是对她蓄意折磨，在她身上发泄了兽欲之后便赏她一点食物，抱的就是一种“饲养”的心态。林市的不幸并不为人所知，陈厝地的人们早就将“女人为低男人一等的物”这种观念视为理所当然。在他们眼里，陈江水除了粗暴一点，本来无可厚非，倒是林市得了他莫大的护荫，才过上了可大块吃肉且不用忙乎很多家事的好日子。于是井边洗衣服的女人们时常以林市为碎舌的谈资，其中阿罔官更是扮演了造谣生非、传播绯闻的高手。
整部小说将“性”与“食”（饥饿）紧密连接，就性别与权利的关系而言，传统社会男性处于经济的主导地位，而依附男性生存的女性只能处于弱势的被动地位。弱势的女人为了解决“食”（饥饿）问题，只能以身体来换取生存资料。相对于林市的肚子的“饥饿”，陈江水对于“性”的索求似乎也是迫切的“饥饿”，他对女体的要求贪得无厌，他每次“杀完猪后回来要她，这已经成为习惯”。这对男女被还原到欲望的原始层次，展开奇特的共存共亡的关系。《杀夫》透露了传统社会对女性身体、法律，及经济地位的操控。这种仇视女人的态度以性
少女时代的丑闻
的暴力行为演绎出来。根据弗洛伊德的理论，吃或说这两大口腔功能，林市都无从满足。她的痛苦不只是没得吃，更来自有口难言。而她在夜半时分被丈夫的待后发出的声声嚎叫本来是控诉暴力的残忍，却被邻居阿罔官恶意歪曲成的丑闻。

阿罔官这个形象很容易让人想起现代文学中张爱玲的《金锁记》中的曹七巧，她们都是由男权社会的牺牲品转化为男权社会代言人。她们都是积郁很深充满怨恨心理的下层愚昧女人。她们对男权文化的反抗是一种被扭曲的行为，因为她往往把矛头指向其他不幸的女人，她既是散布谣言的饶舌妇，又是封建礼教的捍卫者，她是病态文化生长出来的一颗充满生命力的毒瘤。阿罔官由于长期得不到的满足便将林市看成仇恨的对象，怀着阴暗的心理窥视林市与陈江水的性事，又在与其他妇人的蜚短流长中大肆渲染以获取类似“口淫”式的满足。乡里形成的议论系统，成为无形的帮凶，看似无无味的言语，其杀伤力一点不亚于那把晃动在林市床边的杀猪刀。
林市周围墨黑沉重的伦理社会是一张无从逃避的野蛮粗俗的网，她遭受了种种迷信的恐吓和歧视，各种不怀好意的嘲弄，物质与精神的双重胁迫。陈江水动辄操起他的杀猪刀作为男权的旗帜，企图通过对女人的践踏和侮辱达到对“人性”的否定，从而建立一种冷冰冰的秩序来运作男人至高无上的权威欲望。心力交瘁的林市经受不住这种血腥阉割，在神经错乱的恍惚中，她杀死了睡熟了的陈江水，疯狂地将他杀猪一般剁成了肉碎
总之，林市走上杀夫之路是被现实所逼的，她别无选择，这一悲剧形象令人惋惜，是几千年的封建毒素戗杀了无数个向林市这样的善良妇女。