赞美黄河的诗句伏羲画卦的神话传说
话说悠悠华夏上古之世，鸿蒙初辟，混沌方开。天苍苍，野茫茫，人间社会结构松散，文明教化始现雏形。彼伏羲氏与女娲氏二人，以兄妹之身份结为伉俪，破婚制之陋俗，开嫁娶制之滥觞，蔚成中华历史千古之佳话。伏羲、女娲既行合卺礼仪后，夫妇间彼此举案齐眉，互敬互爱，和谐共居，繁衍生息，蔚然人类社会家族模式，由是创生焉。其神秘掌故，比诸西夷国亚当与夏娃之神话传说，颇有相类相同之性质者也。
盖华夏国远古初创时代，因生产力之低下，社会经济基础既薄弱，上层建筑亦难免粗糙，社会开化尚属草创时期，社会文明程度亦属原始，亦属理所之当然。当其氏族社会之时，原始人类皆以社会一员之资格，与其他社会成员协力，结成一定之生产关系，从事生产活动，以解决原始部落内之物资生活问题。当其时也，男女间不分彼此，皆崖宿穴居，呼朋唤伴，出入，含毛茹血，交 媾无论亲疏，人伦未分尊卑，几与山野禽兽 无以异也。
及羲皇在位也，始教民结网绩麻，渔猎畜牧，种植禾稼，以火燔食，筹策计数，制作八卦，发明历法，以历象日月星辰，易婚制为嫁娶制，由是夫妇之纪生，而父子之纲成焉。
夫羲皇之制画八卦也，经天时，纬地理，贯人文，通鬼神，穷宇宙万物之命理，探天地幽冥之隐赜。为中华文字之诞生，奠定坚实之基础。羲皇功烈，如日月经天，似江 河行地，谓之华夏文明始祖，殊不为谬也。是以华夏氏民，代代祭奠而不荒废，时至今日，河南淮陽县之羲皇故都之地，犹有羲皇陵墓存在焉。
时当新石器时代中期，陇西成纪今甘肃天水之地，不计何年、何月。是日也，天朗气清，莺花无限，春和景明，春水潺湲。成纪辖境内之仇夷山下一简陋茅屋内，华胥国部落首领华胥氏十二怀胎，一朝分娩，瓜熟蒂落，于阵痛声中正临盆产子也。吉日良辰间，一代圣帝伏羲氏出头露面，呱呱坠地，吾华夏民族赫赫人文始祖应劫顺运而降生焉。
没那么简单歌词 方伏羲氏落草伊始之际，有凤凰吉祥灵鸟八只，上下左右蹁蹁弄舞，翱翔于成纪地面上空，其翼翙翙，其鸣锵锵，其形婉婉，其韵扬扬。盖绝世圣人问世，冥冥天帝亦来献瑞呈现祥也。伏羲氏感天应地刚出母腹，婴眼初睁，婴颜初绽，婴唇初张，即能效仿彼鸾凤之铿锵声韵，啼哭三下，止;复啼哭三下，又止。如是者八次，方告辍停。华胥氏以手轻抚其背，慈柔告之曰：“吾儿休得啼哭不止也。”伏羲氏闻声戛然而止，不复啼哭焉，而来往歌舞盘旋于成纪空中之凤凰吉祥鸟，亦遽尔神秘遁去，缥缥渺渺不知其所踪矣。
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风兖部落内之原始老少男女人者流，耳闻目睹此离奇神异情状，皆为之惊咤莫名，惊喜奔走以相告曰：“苍天眷顾我华胥风兖古老部族，赐福赐禄，作奇作瑞，诞下此灵异新生儿，颇有造化如此，度其来历非浅，气势非凡，日后必将有大出息大作为，其锦绣辉煌前程正未可限量也!”雷夏泽部落首领雷泽氏与风兖族退位酋长风偌氏，乃召集众多族人相与磋商，遂为新生灵婴命名曰伏羲。盖伏羲者，伏藏天地四时正陽之气，容聚陰陽二界变化之端，发扬天地人三界之神机，定将足以福泽我华胥国境内亿万族人多多也。
于是，两部落族民乃相与踏足而欢歌曰：天眷兮，猗!降人兮，猗!接福兮，猗!
夫伏羲氏之生母华胥氏者，本乃昆仑山瑶池西王母娘娘之胞妹也。二人无父无母，皆际天之陽，会地之陰，由宇宙间混沌浑元至妙至真之精气凝聚而成。其本如斯，其源如斯，而迥异于尘寰界之芸芸众生焉。斯精陽之气也，氤氲洸漾，悠悠荡荡，往来回旋于无极太极之空宇，而不知其几何亿万斯年也。尔后，其气浓缩成团 后，复经亿万斯年之演化及涵养，乃得以天惊石破以迸裂，一物而二分，遂诞形为西王母及华胥氏双胞胎女体焉。
嗟乎，彼西王母及华胥氏之非常履历，天地玄妙，玄玄元元，神成鬼就，水到渠成，既不可意会，亦未能言传，盖属可遇而不可求之天缘地份耳。
西王母娘娘及华胥氏诞生后，相与栖居于昆仑山下之瑶池畔仙宫内，日则同游，夜则同榻，同声而相应，形影两不离。且夫昆仑山瑶池者青海湖，浩渺汗漫，横无际涯，汪洋恣肆三万里，磅礴大气亿万年，铺陈于西域界苍茫天山之下。其地本属二十八宿奎、娄、胃、昴、毕、参、觜星空之分野，地维巍巍，凝星聚月，堪称聚宝藏贝之风水胜境焉。又因五行中东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土，而唯西方地面有金有玉，价值连城，于斯为盛，故至尊极尚之上上佛祖，亦驻跸于西方极乐之地境。西王母娘娘于瑶池仙宫中闭门苦修苦炼，历经九九八十一万年之磨劫，终得造就成至尊至严不朽不坏之金身，遂为三界五行间济济女仙者流之首领，备极天上人间无与伦比之神圣与荣耀。
关婷娜个人资料 华胥氏与伏羲氏，母子二人相继横空出世，乃肇端我华夏民族之创世纪纪元焉。
话说华胥氏生性活泼，好动而不喜静，颇难忍耐昆仑山下瑶池神苑仙宫内之寂寞与冷清。虽与其胞姊西王母俱修俱炼，却三日渔，两日网，能善其始而不克其终，难以修炼成正大光明之善果，亦属断断然之事矣。西王母娘娘见其胞妹华胥氏三心二意，龙头蛇尾，颇难缔结尘外之仙缘，遂乃好意嘱告之曰：“吾妹，汝既不堪忍受瑶池内修仙苦闷，昆仑山界外乃风兖部落鸡鸣犬吠之人寰红尘界，汝既无仙缘，可去续接人缘也。”
于是，华胥氏遂揖别胞姊西王母娘娘，离却其休养生息亿万年之昆仑瑶池仙都，一迳来至陇西成纪地界，接庐人寰烟火之境域。彼其时也，古成纪今天水境面统属于风兖部落之领地，其部落老酋长风偌，乃一介老朽，年且七十，老态龙钟，已届垂垂老矣。奈何诸多部落公干，日日时时萦心缠肺，劳心劳力。年复一年，老酋长颇感心有余而力不足，遂乃萌生出倦退之意。华胥氏因初来乍到，人地两疏，孤身无依无凭，遂拜风偌老酋长为长辈，兢兢业业，夙夜在公，相与共襄同治风兖部落内之诸种纷繁杂乱事务。
经世历劫，沧海桑田，风兖部落内族人素有搓结羊毛、马尾以纪事之传统。其事大则结大绳，其事小则结小绳。纪年之绳，每套四季，上、中、下三位一体，自成系统。纪月之绳，中绳之下，复套小绳。环环相扣，以记月记日记时。曾几何时，华胥氏来风兖部落，其绳套满二，年绳套之下，已系满两年之季、月、日、时之绳结矣。风偌老酋长以华胥氏为年富多才，风华正茂，才力超，裙钗不让须眉，殊堪称为可畏之年少后生，遂欲将风兖部落首领大位，拱手让与其执鼎。而风偌本人，则甘愿躬自枉屈而居其副，以不辜负浩荡苍天生梁造栋、历经磨难，降大任于斯人之良苦初衷也。
某日闲暇之时，风偌老翁乃谆谆嘱托于华胥氏曰：“贤小妹跋山涉水，不辞辛苦，远道而
来至风兖部落蛮荒贫乏之地，寄身于我部落族，悠悠然已满两载矣。期间，贤小妹事无巨细，皆能作我股肱，出手赞襄处理，不辞千难与百艰，实属难能可贵也。目下老朽自顾已衰迈不堪，去日无多，实难胜任率领部落四出奔波之劬劳。而我风兖部落内亦更无足以担负此重任之人选。噫，才难，才缺，不其然乎?为确保风兖部落族人代代福祉承传不废起见，吾宁愿将此部落首领职位，郑重拱手让与贤小妹执掌。倘若承蒙贤小妹慨然允诺，勿推勿辞，则我风偌枯木朽株幸甚，我风兖部落内之芸芸众多生灵幸甚也!”
华胥氏闻言，不胜惊骇，乃惶恐应答曰：“自古部落内首领之职位，关系甚大，非德高望重者未敢腼颜忝居。顾我华胥乃区区一介孱弱女子，初来乍到风兖部落，何德何能，何功何劳，岂敢僭取此重职乎?禽兽 之肉置于火上燔烤，可以烩炙族人之口。置华胥氏其人于火上燔烤，不独难成美味，且必臭不可闻也。尚祈老首领知鉴明察，另择高明人事，此事华胥氏万难从命也!”
杨幂黄子韬互动亲昵 怎奈老首领主意已定，雷打不能动矣。老首领固让，华胥氏固辞。华胥氏固辞，老首领固让。彼此两不相让，顿然形成僵局，方枘圆凿，格格不入，难解难破。
正当双方相持不下时，只听倏地一声门响，纪事官手提背负一摞记事绳套，闯入茅舍内，
朝向华胥氏嚷嚷曰：“华胥氏夫人，此乃部落内人所结之绳，一人一结，集成规模，谓之汗牛充栋，不为诬也。天视自我民视，天听自我民听，人心所系，天命在焉。倘若夫人难膺其重大使命，吾风兖部落内万亿民人衰亡之日未远也，岂不哀哉!”结绳纪事官言讫，目睨老首领，面对华 胥氏，倚门大恸，不能自已。
华胥氏瞩目茅舍外，但见风兖部落民众，黑压压业已跪下一地，口称华胥氏不任首领职，彼辈民众誓必长跽不起也。华胥氏见状，感心动肺，殊觉不忍，遂对老酋长风偌及纪事官曰：“既是老首领及风兖民众如此厚爱，华胥氏虽肝脑涂地，未能报答也。吾恭敬未若从命，暂且领受此风兖部落首领职位三月，以观诸后效。倘若华胥氏烂稀泥糊不上墙壁，命中八尺，难求一丈，定当自觉自愿知难引退，庶不致误人亦误事也。”华胥氏言罢，遂步出茅舍外，将诸多跪地人众一一扶起，百般扶慰不能自已。
华胥氏既任职为风兖部落首领矣，乃时时请益于风偌老首领，倾心尽力关注民瘼，调解部落内族人纠纷，足迹踏遍风兖部族内各地。纪事官依旧日日结绳记事不辍。当绳套结满三月之数，华胥氏深获风兖部落内全体民众之齐声拥戴，遂乃当仁不让，正式履行风兖部落首领之神圣职责。而华胥氏履历，部落内族人只知其然，而不知其所以然。华胥氏出身
迥异常人，风兖部落内风偌老首领不能知，部落内亿万族人亦不得知。华胥氏天父地母之 特殊身份，蔚为天机，盖不足为世人道也。
风兖族部落历史悠久，难以追溯，素以游牧为生，广泛活动于陇西成纪今天水广袤地域内。部落内既以游牧为生，自当谓之为游牧民族矣。游牧部落族内既无稼穑、农耕之政事，亦无定居之常所，四时逐水草而居，随春、夏、秋、冬四季变化，草原枯荣之状况以定迁徙之机宜。其浪漫自在之游牧生涯，可谓兼得天时、地利、人和之三因素，随遇而安，乐天知命，故其原始游牧生活方式，得以世代传承而不辍废。
一日，华胥氏与风偌老人率部落族驱策马、牛、羊诸畜率意驰骋，来至陇南之雷夏部落。华胥氏与雷夏部落酋长雷夏氏萍水邂逅，一见钟情，难舍难分。雷泽酋长乃告华胥氏曰：“华首领可顺我脚印步入雷夏泽草泽深密处，吾二人可私下缔结天搭地配之良缘也。”
于是华胥氏乃践其脚印痕迹而涉足雷夏草原之腹深处，与雷夏酋长幽会。雷夏酋长乃迫不及待，将华胥夫人揽入怀内，相拥相抱，唧唧喁喁，双双卧倒于软绵绵草地上。二人有似干柴烈火，一点便着，缠绵 又缱绻，彼此难舍难分。自此后，二部落首领频繁来往于雷夏大草泽内，天为幔，地当床 ，各取所需，男女间互作贡献焉。华胥氏与雷夏氏二人春日
种瓜，秋时得瓜;春日种豆，秋时得豆。怀胎十二年后，华胥氏顺利产下伏羲焉。倪大红的老婆
故《河图》书曰：“大迹在雷泽，华胥履之而生伏羲”。究其实，华胥氏履酋长脚印而能坐胎者，仅是传说中之一由头耳。华胥氏与雷夏酋长于草泽深处，男欢女悦，精耕细作，方能收获下日后丰硕之爱情结晶也。
华胥氏既于成纪生下伏羲，时隔数年后又复生下女娲。华胥氏与雷夏部落首领酋情何深深，意何蒙蒙，相亲相爱，常来常往。两部落民众亦和睦相处，其乐融融。于是，十年后，风兖部落与雷夏部落遂合二为一，形成一统之国焉。
华胥部落与雷夏部落统合后，合称华夏国，斯乃华夏民族之渊源也。
易传曰：“上古结绳而治，而后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察”。事大，大结其绳，事小，小结其绳。结之多少，随物多寡，是谓之结绳之政也。
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