1、dnf剑魔刷图加点中国古代神话具有其自身特点 概括说来有以下几点 1、内容丰富、故事短小、情节性不强。 按照今人对考古材料的发掘和对古文献的研究。发现中国神话非常的丰富。内容之巨。超越其他许多文明古国。但在中国古代并没有神的说法 古人对于神话大都以“怪”一词以概之.①。短小的神话到处可见。比如 屈原《天问》中就一口气提了手不停毫170多个问题 而且许多都是神话问题。像对天地的形成 人类的产生 日月星辰的存在以及山川地形、自然天体等均有解释。如对宇宙的起源 天地形成的解释。屈原《天问》中有 康回冯怒 地何故以东南倾 《淮南子•宋仲基离婚后现身天文训》说 昔者 共工与颛顼争为帝 怒而触不周之山 天柱折 地维绝 天倾西北 故日月星辰移焉 地不满东南 故水潦尘埃归焉。再如关于救水灾的神话《山海经。海内经》有洪水滔天 鲧窃帝之息壤以堙洪水 不待帝命 帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹 帝乃命禹卒布士 以定九州。类似这样的神话 虽然没有专门的书记载 但在《庄子》、《韩非子》、《淮南子》等书都有零散的记载。 由以上的所举的例子 我们不难看出 中国古代的神话是非常丰富的 但是篇幅都非常的短小 对神的事迹的记载非常简洁 故事缺乏曲折而又深动的情节 和当代小说相比显得枯燥乏味。 2、表现形式的像征性和口头流传的歧义性。 这就是说 各个民族的神话故事 一方面总是要把它本身所寓含的意义 直接呈现于感性认识的一种现成的外在事物 即“很少
让人只就它本身来看 而更多得使人想起一种本来外在于它的内容和意义”②所谓的象征性是说 不管神话看起来多么的荒诞 归根到底 总是由心灵产生的 在古代科技不发达的情况下 对许多事物无发做出正确解释时 神话则是最好的工具了。另一方面 一个神话故事产生以后 总会通过不同的人 在不同的地区进行流传 人们互相传述着某个神话故事的过程中 通过自己的主观意向 分化和演绎出种种不同的 甚至是自相矛盾的情节和细节 这就导致了一些神话故事虽然在大体上保持着它的本来面貌 但在个别情节和细节方面 却存在着种种差异。以黄帝和蚩尤关系为例 就有多种不同的记载 《山海经托奶天王李炜•大荒北经》云 蚩尤作兵伐黄帝 黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水 蚩尤请风伯雨师 从 纵 大风雨 黄帝乃下天女曰魃 雨止 遂杀蚩尤。《韩非子•十过》云 昔日黄帝合鬼神于西泰山之上 驾象车而六蛟龙 毕方并辖 蚩尤居前 风伯进扫 雨师洒道 虎狼在前 鬼神在后 腾蛇伏地 凤凰复上 大合鬼神 作为《清角》另有《太平御览》卷一五引《志林》 黄帝与蚩尤战于涿鹿之野 蚩尤作大雾弥三日 军人皆惑 黄帝乃另风后法斗机作指南车 以别四方 遂擒蚩尤。从以上例子不难看出 中古古代神话内容比较零乱 许多时候还会自相矛盾的。 3、神于神之间联系比较少。 这是中国古代神话的一个突出特点 虽然中国古代神话很丰富 有许多关于宇宙的起源 人类的诞生 天灾与救世等主题的神话故事 但没有完整的神仙体系 神与神之间的联系比较少 这一点西方神话则
恰恰相反 以古希腊为例 古希腊有一个以主神宙斯为核心的神际关系网一一奥林匹斯神系 这一神系有十二个主要神祗和无数中小神祗。几乎所有著名的神祗都与宙斯有血缘关系。而在中国 炎帝和黄帝虽然也有很高地位 但和宙斯相比 这种地位还没有上升到独尊的地位 因为还有许多在人们心目中拥有很高地位的神③和炎黄二帝没有任何的关系。 4、中国的神在伦理道德上比较严谨。 中国神话故事中的主人公 在思想感情上是超凡脱俗的。他们距离人类的世俗生活总是比较的远。神话中 正面形象的神具有威严庄重的品格 伟大的志向 以及为实现伟大理想而斗争的不屈不挠的进取精神 比如 精卫填海、夸父追日、大禹治水等。负重形象的神也很少有论理道德上的瑕疵。一个突出的表现就是 中国的神无论是男神还是女神 不管是正面神还是反面神都没有爱情可言 就算有也要把它扼杀在摇篮里。神仙们是不允许自由恋爱的 偶尔出现的神人之间的爱情 更得经受上天给予的极大惩罚 经受难以想象的重大磨难。像人们熟悉的牛郎织女的故事 董永与七仙女的故事等等 代价之惨重那是人神共睹的。而一些被人们所重视的神 比如海神妈祖 西王母 观音菩萨等都极少谈及到他们的私生活。而与此相反 西方的神话则把神刻化的更为世俗化。他们有着浓郁的人类生活气息 具有人的一切感情和欲望。在道德上很是放纵。比如主神宙斯就是个好的神 他连自己的曾孙女一一底比斯皇后都要勾引 在希腊的神话中 几乎每一个重要的神都有一部离奇
曲折的故事 而故事的主要内容就是神的婚姻、恋爱、斗争等。而在中国古代的神话中 仿佛神是没有七情六欲的 是超凡脱俗的 是神性远远高于人性的。 5、形象上是人兽嵌合体 中国古代神话中神的主要形象是半人半兽的 即 人兽嵌合体。这些形象并不是自然界里现存的事物 而且经过人们自觉或者不自觉的加工而成的。如伏羲、女娲是“人头蛇身” 黄帝的子孙轩辕国民是“人面蛇身 尾交首上” 《山海经•海外西经》 祝融是“兽身人面” 《山海经•山东限电海外南经》 蚩尤是“人身牛蹄” 《述异记》上卷 等等。而塑造这些自然界里并不存在的动物的形象 都是为了表示一定的像征意义。这又是中国古代神话的一大特点。我们的先人用极其丰富的想象力刻化出各种形象极为怪异的神 实在让后来叹服
2、 传说盘古开天辟地，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海。后来共工与颛顼争帝位，不胜而头触不周之山，导致天柱折，地球上除了人类所有生物灭绝，地球两极颠倒，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。 女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中，十分关切，决心炼石以补苍天。于是她周游四海，遍涉山，最后选择了东海之外的海上仙山—天台山。天台山是东海上五座仙山之一，五座仙山分别由神鳌用背驼着，以防沉入海底。女娲为何选择天台山呢，因为只有天台山才出产炼石用的五土，是炼补天石的绝佳之地。 于是，女娲在天台山顶堆巨石
为炉，取五土为料，又借来太阳神火，历时九天九夜，炼就了五巨石36501块。然后又历时九天九夜，用36500块五彩石将天补好。剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上。 天是补好了，可是却不到支撑四极的柱子。要是没有柱子支撑，天就会塌下来。情急之下，女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极。可是天台山要是没有神鳌的负载，就会沉入海底，于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊，就为今天日照市涛雒镇一带。至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石，后人称之为太阳神石。 女娲补天之后，天地定位，洪水归道，烈火熄灭，四海宁静。人们在天台山载歌载舞，欢庆补天成功，同时在山下建立女娲庙，世代供奉，朝拜者络绎不绝，香火不断。 波多野结衣作品大全
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