陶行知先生曾说过，“生活与教育是一个东西，不是两个东西。”要想使语文走进生活，就必须使语文教育与生活互相融合，做到语文教学生活化、社会生活语文化。生活化的语文主要包括作者生活、文本生活、学生生活三个方面。实际上就是要学生调动自己的生活积累，包括学生的生活阅历、生命积淀、人文素养、审美情趣等，在教师的引导下走进文本生活，理解作者写作意图、破解作者心灵密码，走进主人公的内心世界，通过读与写来实现课内外诸要素的相融与相通，即实现课堂语文教学与作者生活、课文生活、读者生活、教师生活、学生生活及生活情理等多维生活的相融与相通。任何一篇文本都是个性化的，语文教学效益在很大程度上取决于文本解读的质量，笔者认为生活化语文大背景下文本解读的基本途径如下：
一、引领学生走进作者生活，破译作者心灵密码的文本呈示
“艺术就是感情”任娇死亡图片不打码的，散文创作也不例外。每篇作品的字里行间都蕴含着作者或鲜明或复杂
的情感。冰心曾回忆说，武艺的妈妈“不敢轻易翻看，一看就会使我惊心，使我呜咽”，因为那文中的字字句句都是“从我血淋淋的心中流出来的充满了血泪的文字”。反复诵读柯灵的《乡土情结》一文，发现它是以故园之思为线索，以王维《杂诗》引出“每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。”并将乡土情结升华为爱国主义的情感。联想柯灵的人生，作为一位世纪文化老人，早年饱受战争与灾难的离乱之苦，对家园自然有种特别的感受，引导学生了解作者的生活，解读了文本中说的故乡情结是因为出生地不仅给了作者自然的生命，还给了作者文化，理解了现代社会的人们，依然应该拥有自己的家，要有一个心灵的归宿。
《故都的秋》中，作者改变了传统的悲秋主题，诗人认为沉浸在秋天之中并不是什么悲苦的事情，而是人生的享受，感受秋的衰败与死亡，是人生的一种高雅的境界。联系郁达夫的创作，精神享虐式的持守，能看出他不盲目、不随便崇拜权威的独立不移的个性，见出他对传统旧道德以及民族压迫的抗争，见到一个清醒的悲观主义者在悲观中的超越。《边城》中二老的形象是沈从文自身的真实写照，是作者自我情感的宣泄，1933年路由器桥接9月，他与张兆和结婚，深秋便开始写《边城》，文章表面温暖实质却隐伏着作者很深的悲痛感，结尾“这个人也许永远不回来了，也许明天回来”，让人有了没有希望又不能完全绝望的感觉。作者想通过二老的形象塑造来宣泄自己的情感，二老与翠翠原本可以结合却失之
交臂，留下了遗憾，但是二老若与翠翠结婚，他能使翠翠幸福吗？
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