教案4-4  认识
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【教学目标】
一、知识目标
1. 了解道教的简史和历史上的重要道教人物与事件；
2. 了解道教的基本教义；
3. 了解道教的经典与标记；
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4. 了解道教的神祇与道场。
二、能力目标
1. 培养学生查资料，学习道教基础知识的能力；
2. 培养学生比较学习的方法与能力；
3. 初步培养学生利用宗教知识服务客人的能力。
三、德育与情感目标
1. 培养旅游专业学生严谨、细致、求实的职业化工作态度，良好的学习意识和学习习惯；
2. 理解道教背后所隐藏的传统文化，如尊道贵德、生命意识、天人合一等，增强文化传承的自觉和责任感。
【教学重点与难点】
一、教学重点
1. 道教的发展，道教历史上的重要人物与主要事件；
2. 道教的基本教义。
二、教学难点
1. 道教的基本教义；
2. 对太极八卦图的理解。
【课型】
讲授、探究课
【课时数】
2课时
【教学过程】
一、课堂测验，导入新课（见学案）
二、学习道教基础知识的一种新思路
● 儒道佛——中国传统文化的三大支柱
● 道教与佛教的争论与协同发展
● 佛道比较学习——比较点
比较点
历史
儿童新冠疫苗第一针和第二针间隔多长时间基本教义
经典
标记
神祇
道场
佛  教
道  教
三、佛道比较学习之一：道教的创立与发展
1. 道教是中国本土宗教，其产生与中国历史文化发展密不可分。道教主要受中国古代原始宗教和民间巫术、战国至秦汉的神仙方术、先秦老庄哲学和秦汉道家学说以及阴阳五行学说的影响，在这样一个大的思想文化背景下，道教作为有组织的宗教实体，终于在东汉末年产生了。——思考：为什么源头久远的道教迟至东汉末年才产生真正的宗教形态？
2. 张道陵在四川鹤鸣山倡导五斗米道，奉老子为教主，以《老子五千文》为主要经典，创立了最早的道教宗教团体。张角创立太平道，为早期道教的另一重大派别，但随着他领导的黄巾起义的失败，太平道很快就销声匿迹了。——思考：张道陵为什么没有自封为“教主”？
3. 魏晋南北朝时期，道教开始向体制化的官方正统宗教发展，道教的经典教义、修持方术、科戒仪范渐趋完备。葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景是这一时期的代表人物。——思考：此时佛教在发展上是何态势？
4. 隋唐北宋时期，由于统治阶层的尊崇，道教极为兴盛。唐玄宗、宋真宗、宋徽宗都是崇
信道教的皇帝。唐代和北宋还由官方主持多次编修《道藏》，研究道经和教义、科仪的学者纷纷涌现，对道教学术文化的发展有较大的贡献。成玄英、司马承祯、杜光庭是这一时期的代表人物。——联系：儒道佛三足鼎立。
5. 晚唐北宋以后，道教内部开始出现一些新变化，主要表现在兼融儒释道三教思想。南宋金元时期，道教发生重大变革，并进入鼎盛时期，全国形成南北两大教派。南方为正一教，由张天师后世子孙掌教，中心在江西龙虎山，活动以符箓为主。北方有王重阳在金代创立全真教，炼养性命，兼容儒释，其弟子丘处机见重于元太祖成吉思汗，使全真教盛极一时。——联系：儒道佛三教融合。
6. 明代道教也很发达，巨大规模的《道藏》陆续编成。明中期直至清末，道观虽不断修建，然而道教逐步丧失了理论上的创造力，走向衰减。与此同时，道教的思想影响却在民间不断扩展起来。——联系：佛教与道教一起走进民间。
● 补充：《老子化胡经》
四、佛道比较学习之二：道教的基本教义
1. 大道无形，尊道贵德——你对道教“道”与“德”是怎样理解的？
道教以“道”为最高信仰，认为“道”是宇宙的本原和主宰者，“大道无形，生育天地”，大道生成宇宙及万事万物。道的尊贵和伟大，其最高体现是“德”。道造化万物由德来蓄养，神明可敬也是因为有最高尚的德行。所以，道教在“尊道”的同时也“贵德”，做到既要修道，又要积德。
摄影师回应于正2. 长生久视，仙道贵生——比较与思考：对待人生，佛教与道教的认识有什么不同？
道教修行最根本的目的就是要得道成仙。要想得道成仙，就要“性命双修”，即心性品德和身形生命两个方面同时修炼，最终达到神形同一的境界。所以道教教导人们要贵生、重生、乐生，坚信“我命在我不在天”，立志度己度人，把生存的质量提高到神仙一样的境界，达到生道合一的目的。正是由于道教有生道相守、生道合一的基本教义，故而提出了许多修道养生的方术，诸如外丹、内丹、服气、服饵、导引等。
3. 天道循环，势恶承负——比较与思考：与佛教的“因果报应”有没有相似之处？
道教相信天道有循环，善恶有承负，即前人的过失要由后人承受，前人惹祸，后人遭殃。
在这样的教义的思想基础上，出现了道教戒律和清规，出现了修心、修善、积德、修性等的修持经法。
 
五、佛道比较学习之三：道教的经典与标记
1. 经典
（1）藏：《道藏》之“藏”与《大藏经》之“藏”
（2）历史：唐玄宗时的《开元道藏》是我国第一部“道藏”，现存最有名的则是明代的《正统道藏》
（3）编排方式：按“三洞四辅十二类”的分类方法编排
2. 标记
（1）认识“太极八卦图”
（2）太极八卦与卐
（3）“暗八仙”（道家八宝）与“佛家八宝”
六、佛道比较学习之四：道教的神祇与道场
出现红码是不是很严重了1. 神祇——供奉对象
比较：“无神教”与“多神教”
2. 道场
（1）宫观与寺院
（2）宗教名山
 
天下名山僧占多，也该留一二奇峰，栖吾道友；世间好语佛说尽，谁识得五千妙谛，出我先师。
——清 · 李渔《庐山简寂观联》
七、作业
分小组完成作业：每小组选择2个题目，一为主讲，其余为辅讲，制作成PPT，下周（10月20日）讲解——PPT与讲稿提纲必须提前三天发到老师邮箱。
主题
主讲小组
辅讲小组
说说历史上的著名道教人物
说说道教的神仙
白云观
永乐宫
道教与武当山
道教与龙虎山
青城山与齐云山
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【附录】道教的流派
道教门派：道教内部门派众多，因分派示准不同而名称各异。
据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。
按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。
按人划分则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。
按道门分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教
（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等。网站建设规划
历史上还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳、张伯端）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。
而今许多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别。（《中华道教大辞典》第46页）
【全真教】受晚唐北宋以来三教合一思潮影响，在教义及修持方面极力标榜“三教圆融”，自称以“太上为祖，释迦为宗，夫子为科牌”，认为“天下无二道，圣人不两心”，三教之学皆不离“大道”，归根到底都统一于“道德性命之学”。“全真”的意思是“全其本真”，即保全作为人性命之根本的精气神三要素，使其不受污损。在修持方面反对道教传统的外丹烧炼和符箓驱鬼之术，而师法晚唐北宋以来流行的内丹方术，主张性命双修，特别强调以“识心见性”为修仙正途。
【全真五祖七真】
五祖：东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳
南宗七真：张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、刘永年、彭耜
北宗七真：马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二