古庸国祖源一一四大悬圃与三才祖国赵奕欢王一
四大悬圃与三才祖国考
悬圃又称“玄圃”、“县圃”、“平圃”、“元圃”，是历史传说中的“昆仑山顶的神仙居处”、“黄帝下都”、“黄帝之园”。玄圃之源，出自《山海经》等古籍中。
大庸人屈原《楚辞·天问》记载：“昆仑悬圃，其尻安在？”王逸注：“昆仑，山名也，其巅曰县圃，乃上通於天也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·辨骚》载：“昆仑、悬圃，非经义所载，然其文辞丽雅，为词赋之宗。”唐太宗《帝京篇》载：“无劳上悬圃，即此对神仙。”清时纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录二》记载：“所谓瑶池、悬圃，珠树芝田，概乎未见。”《汉典》载：“传说在昆仑山顶。有金台、玉楼，为神仙所居。”
此“悬圃”在屈原、文勰笔下将其界定“昆仑山”，故曰“昆仑悬圃”，而悬圃又名“玄圃”，为神仙所居，故昆仑山又被道教的神学包装成“神都”。
请问，昆仑山在何处？《山海经·大荒西经》载：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰“昆仑之丘＇。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊
环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰“西王母＇。此山万物尽有。”此“西王母”本境二人混说，即“文虎”和“弇兹”。
昆仑山，两千年儒、道两家连手包装，称昆仑为中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山，而所指的山是亚洲中部的大山系，也是中国西部山系的主干，即风水学称为昆仑山龙。西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，全长约2500公里，平均海拔5500~6000米，宽130~200公里，西窄东宽总面积达50多万平方公里。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位。
古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”，人头豹身，由两只青鸟侍奉。是道教正神，与东王公分掌男女修仙登引之事。
昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。如李白的“若非玉山头见，会向瑶台月下逢”的美诗，的“横空出世，莽昆仑”的华章，女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会、白娘子盗仙草和嫦娥奔月等。《山海经》中对此有详细记载，中国古典名著《西游记》、《封神演义》，现代经典小说，金庸的《天龙八部》，桐华的《曾许诺》，沧月的《七夜雪》天下霸唱的《鬼吹灯》
和笑愚笑容的《重生的淡然日子》等多部通俗小说都有提到过昆仑山。
中国上古流传下来的神话传说很多都与昆仑山有关，被认为是中华民族的发源地。中国道教文化里，昆仑山被誉为“万山之祖”，也是“万神之乡”。是明末道教混元派道场所在地，后因变故逐渐隐出。清朝光绪二十六年（1900年），甘肃省永登县玄阳胡真人与金丹子张理清道长二人于昆仑山脉寻传说中的“万神之乡”，于今青海省乐都县马营孔家嘴附近，见周围山围拢，地势形如莲花，玄妙异常。于花蕊之上建道观乃绝妙之地也，于是发动善信于1916年开始修建“昆仑道观”。
任家萱近况此之昆仑山，是世界上最高最大的山脉，与“悬圃”无关系，它的四周既不是百丈悬崖，又不是先祖居住之所。
何谓“悬”？实指“悬崖峭障，陡直的山崖，高险的山峰”。何谓“圃”？实指花园，菜圃，《说文解字》卷六口部“圃”：“种菜曰圃。”
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何谓“悬圃”？是指四面悬崖峭壁的孤立山，而且又是人类居住的地方，并且是高档次文明古国的帝王之花园、巫教帝巫之“天坛”，因又称“玄圃”，就是道教神学的发祥地。
盘古后裔有山祖国何谓古？古字《玉篇》载：“久也，始也。”古，实指历史悠久和事物开创之始。《周书·周祝》载：“天为古。”此天为古并不是苍天为及大地为新，是指中国祖文化之“创世巫教”之帝巫、帝师巫、大巫师各站一座离天最近的大山为“天梯”而祭天，这就是“山头主义”之本源文化。巫教是古庸国的国教，其国山之崇山有一级帝巫、帝师巫的4天山和巫师的11天山，合为15天山即：01天崇山、02天门山、03天师山（七屋山）、04天古山（中央山盘古山，又称熊壁岩）、05天宝山、06天王山（位于伝陵火场乡）：07天子山、08天鹅山、09天麈山、10天权山（天泉山）、11天平山、12天傩山、13天心山、14天巫山（位于石们）、15天共山。
人类文明，始于巫文化。一切人类文化均来源于早期巫文化，这几乎是全球人类学家的共识。100年前，英国学者弗雷泽在其人类学名著《金枝》中载：“人类历史经历了大体三个阶段：先是巫术统治的阶段，进而发展到宗教，更进而发展到科学。”因此，“巫教”是古庸国的国教其准确度很高。
何谓盘古？崇山之盘古山的盘古就是“有熊氏先祖”，而盘古开天说源于崇山三易三八卦的起源说：在天地之始的“太极时期”即“太极三阶段”发展而变幻的三种太极即：“混沌太极”、“
阴阴太极”、“三皇太极”（详见附图第7页，崇山三太授图腾）。此三种太极有三种开天，即：盘古导气开天－斧劈“混沌球”，火神夫妻开天－温化阴阳鱼，伏羲一画开天－周合三才象。
关于盘古导气开天斧劈混沌球的传说：在天地之始的混沌时期，天地不分，如一个“蛋”，就是“混沌球”即“混沌太极”，在其中央的核心，有一位神人随混沌球的旋转而孵化，这位在混沌球中央孵化的神就是“混沌王盘古”，简称“盘古”，他诞生的那座山被后人称为“中央山”，这就是中央山的历史之源，因“伏羲始祖盘古”是一位天地最早的中央神仙－“中央混沌王”。《庄子·内篇·应帝王第七》七出而辉沌死故事：“南海的帝王叫“倏”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“浑沌””混沌即“昆仑”。故其后人将其出生立国的山命名为“古山”、“盘古山”、“中央山”、“中央仙山”。
混沌球中央即中央山的伏羲部落始祖盘古孵化成功后，在天地第一空间的中央山生活，久而久之，盘古爱不失手的两个蛋孵化出一男孩即盘古的“化生子”－“猿甲”，此种传说一直沿袭至今，如农村家庭的母亲管不到自己的儿子，就骂他：“化生子”，但是，只有母亲骂儿子，其意就是说：“你不是我生的”，是从蛋里孵化出来的；另一位“化生女”称“戴胜”，二人
10w左右的车唐爽被周立波坑了结名夫妻，这就是“中央混沌兽猿甲”即创世元灵和“中央混沌神戴性”即西王母，苗族戴氏先祖。
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苗族《古老话·前面一朝·戴驩》记载：“戴驩上来坐巴人，戴驩上去坐巴扒；生西家，育驩跑。西家下坪下平野，驩跑从岭绕道；驩高务，驩高果，驩明高，驩扒代。苗族古歌《话亲话姻》一节中记载戴氏即：《戴驩》、《戴弄》、《戴辽》、《戴轲》、《载硚》、《戴恺》、《戴莱》、《戴卢》、《濮沙》、《大戴若芈偻》十个小段，分别记录了三苗先民十大先祖亲结戚、繁衍子孙的历史。”此八戴小段就是戴胜后裔。
熊罴岩中央混沌王盘古有十三大部落，分别为：
伏羲部落、伏羲氏；大容部落、大容氏；容成部落、容成氏；大庭部落、大庭氏；伯皇部落、伯皇氏；姜央部落、姜央氏；栗陆部落、栗陆氏；骊畜部落、骊畜氏；华胥部落、华胥氏；弇兹部落、弇兹氏；尊卢部落、尊卢氏；高丽部落、高丽氏；金门部落、金门氏。
《真众仙记》记载：“昔二气未分，螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月末具，状如鸡子，“混沌玄黄”，已有“盘古真人＇，天地之精，自号“元始天王＇，游乎其中。复经四劫，天形如
巨盖，上无所系，下无所依，天地之外，辽瞩无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚大柔服维天地浮其中，展转无方（没有方向）。若无此气，天地不生。天者，如龙旋回云中，复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石出血成水，水生元虫，元虫生滨牵，生刚须，刚须生龙。“元始天王＇在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿井金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉，复经二劫，忽生“太元玉女＇，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，当游厚地之问，仰吸天气，号曰“太元圣母＇。”
文中那位“太元玉女”、“太元圣母”与崇山“混沌王盘古”和“混沌兽猿甲”、“混沌神戴胜”完全一致。“戴胜”就是“王毋娘娘”。
《山海经·西山经》载：“西王毋居住在玉山之山，其状如人，酌尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”文中“豹尾虎齿”就是王母的神像，其名和神像相一致。“西王母”的称谓，《山海经》中又载：“因所居昆仑山在西方，又叫西昆仑，故称西王母。”这就交待得更清楚了，王母在昆仑山之西，故称西王母。
关于《山海经》中的“西昆仑”和“西王母”：此西昆仑并非中国西方帕米尔高源的“昆仑山”，
而是指天门山的古名之昆仑山，因天门山有五宫，即东宫高谋宫、西宫王母宫、南宫赤松宫、北宫庸王宫、中宫轩辕宫（有专述），此西昆仑就是昆仑西宫即王母宫，又称“文虎宫”，及道教尊称的“九灵太妙龟山金母宫”、“白玉龟台九灵太真金母元君宫”。道教的“龟山”、“龟台”就是《归藏易》之《三皇两孤神农中天八卦》数理编号的“十洛龟书”之神龟献书处（另有专述）。