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【摘要】网络文化作为一种崭新的文化形式，具有自身独特而鲜明的文化特征，在网络时代对传统文化必然会产生深远的影响。文章在传统文化和网络文化产生及其开展的根底上，探究了网络文化与传统文化的冲突与融合。
【关键词】传统文化；网络文化；冲突与融合
引言
信息时代的到来,互联网的出现在某种程度上影响了人们的工作方式、生活方式、思维方式和价值观念,并在此根底上形成了一种崭新的文化－网络文化。网络文化是以网络为依托，以计算机技术和通信技术的融合为根底，以发送、承受信息为核心，以加强联系为手段影响人类生活思维方式的一种文化形式[1]。网络文化的产生在传播方式、表达方式、思维方式和价值观念上对传统文化都有着深刻的影响。所以,我们必须引起足够的重视，加以研究。为了能够清晰的把握网络文化和中国传统文化，本文从传统文化和网络文化的起源和开展来展开论述，探究二者的冲突与融合。
一、 我国传统文化的起源，开展及其精华
中国传统文化，是适应于中国社会在地理环境、经济构造、民族心理、语言文字、思维方式等方面的特殊性和特殊需要而逐步产生和开展起来的，最终成形的系统化，理论化的独具特的中华民族文化。中国传统文化，作为历史的开展，有其形成、开展、演变的漫长过程。这个过程表达出中国文化开展的血脉与经络。认识这个脉络与过程可以帮助我们进一步认识理解中国传统文化，把握其开展规律，进一步研究其与网络文化之间的冲突与融合。
综合前人的研究成果[2]成奎安死了吗，我认为中国传统文化的开展历程可大体分为四个时期：
1 、孕育时期－殷周时期。这一时期处于原始社会末期至奴隶社会初期，经济有所开展，阶级对立越演越烈，生产力开展水平低下，人们认识和改造自然的能力有限，对一些自然现象还无法解释。久而久之，在原始的宗神观念、图腾崇拜的根底上产生了命运观念，天命观念，神鬼意识。为了预知天命和自己的命运，古代人在生活中创造和总结出各种各样的占卜方法，后来对这些占卜的方法和记录加以总结形成“卦辞〞和“爻辞〞，编撰成书?周易?。这就初步形成了比拟系统的有关天地，人生，吉凶，祸福，美丑，善恶等观念文化。
这是中国传统文化的孕育与胚胎时期。
自动档车怎样怎驾驶2 、开展成形时期－春秋战国至秦汉时期。这一时期是中国传统观念文化开展的理论化时期。根据?尚书?，?诗经?，?左传?等文献的记载，阴阳、五行、天命、神鬼、天人等观念，在春秋中后期得到了重大开展，逐渐系统化，理论化。这就为老子创立道家学说，孔子创立儒家学说，提供了思想资料和认识根底。在思想文化初步开展的起初上，开场形成关于“天道〞和“人道〞的系统理论，形成了百家争鸣了局面。经过战国时期的“百家争鸣〞，中国传统观念文化多元互补互黜，逐渐发生融合。这一时期，由于政治势力的争斗，导致各种思想理论此起彼伏，直至汉武帝上台后推行“罢黜百家，独尊儒术〞，儒学取得了合法的主导地位，但从此，儒学中渗透了道家，法家的思想。中国传统文化这才形成了比拟稳定的以儒道为主体的多元格局。
3、叶青歌仔戏白蛇传卓君 融合与演变时期－魏晋至唐宋元明时期。这一时期是中国传统文化大融合，大开展时期。魏晋时期儒，道思想进一步合流，演变为“玄学〞的理论形式；道家文化历经“黄老之学〞的思想融合演变为道教文化；两汉时期，印度佛教文化传入中国，与传统思想文化相结合，完成了本地化，从此出现了儒、道、释三教并存，融合开展的局面。儒、道、释三
家思想融合和演变的结果，出现了宋明时期的“理学〞。这一时期是中国传统文化相互吸收，相互融合的时期。
4 、反省与转型时期－近现代时期。这一时期随着中国封建社会进入后期，各种社会矛盾充分暴露，加上西方殖民势力的入侵，一批富于忧患意识的有识之士开场对中国传统文化从总体上进展反省和总结。开场认识到中国传统文化的缺陷缺乏，开场引进西方文化，认知西方文化中XX与科学对社会开展的意义，引起了中国传统文化构造的改变，使中国传统文化进入了转型期。这一时期，东西方文化进一步交融互补，文化问题与开展人类文明，维护人类和平以及生存环境，改善人类生活条件，增进人类幸福到达理想境界严密结合起来。
从上述的中国传统文化开展历程来看，中国传统文化历经千年的开展演变经久不衰，有着强大的生命力，至今还深深地影响着中华民族。透过现象，我们看到中国传统文化是源于?周易?，以儒、道为主体，是一种包容宽大的文化。之所以源远流长，一个“和〞字贯穿始终，也是中国传统文化的精华。“和〞，指不同事物之间的搭配、融合、平衡到达最为圆满程度的一种状态。在?周易·乾卦·象传?中说:“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。〞
意见是说，大自然运行变化的规律，使宇宙自然中的万物各自形成其品德属性，又保全了阴阳会合冲合的元气，以有利于守持正固。“太和〞即到达了至高无上的和谐，是最好的和谐状态。中国文化的伟大之处，乃在最能调和，使冲突之各方兼容并包，共存并处，相互调济。
二 、网络文化的产生与内涵
互联网最早起源于美国的ARPAnet，该网于1969年投入使用，最初用于军事用途。让互联网真正飞速开展的事件是1987年商业化互联网的诞生，电脑的日益普及和互联网商业化的开展促成了一个惊人的奇迹，时至今日，全世界互联网用户已经超过数十亿。今天的Internet已经从各个方面逐渐改变人们的工作和生活方式。人们可以随时从网上了解当天最新的天气信息、新闻动态和旅游信息，可看到当天的报纸和最新杂志，可以足不出户在家里购物、收发电子，享受远程医疗和远程教育等等。网络促进了人类精神文化活动的延伸，极大地改变了文化生产、传播和消费方式。互联网作为一种全新的传媒，冲破了时空的限制，为我们在全世界X围内进展通信、开展合作、共享信息和智慧提供了平台。当人们工作、学习、生活、交往都借助乃至通过互联网络来实现的时候，就产生和形成了一种
新的文化——网络文化。我们可以说网络是网络文化诞生的温床，网络文化自诞生之日起就与网络时代人们的生活息息相关，与传统文化保持着千丝万缕的联系，但又有自己的特征[3]。
1、开放性与多元性。网络文化的产生基于全球性的互联网络，突破了地域的界限，使得全球性普遍交往成为可能，世界各地区的文化传统，价值观念和行为方式在网络上交汇，碰撞，竞争，相互融合，相互吸收，人们可以在网络上接触到世界X围内各种文化和观点。网络文化突破了时空的限制，以开放的姿态包容了世界各地文化的交流与多元并存。
2、自主性和参与性。网络是信息时代重要的交际、传播工具，它超出了任何一种传统的单向传播媒体，现了互动交流。在互联网上，通过电子，论坛，即时通讯工具等形式，个人既是网络文化的接收者又是网络文化的创造者和传播者，在地位上又是平等的，打破了传统媒体的单向传播，实现了双向交流，任何观点、任何思想、任何民族的文化价值观都可因创立者个体的意愿在网上输出，个体参与到网络文化的传播与建立中。
3、虚拟性和隐匿性。网络技术和数字化技术提供了网络文化虚拟性的可能,它使现实的客观世界转换成了文字，声音，图像等数字化符号，真实与虚幻的界限在网络世界中已经变
得模糊不清。在网络文化世界中,人们超越了现实世界的限制而想象设计出虚拟的自我，虚拟的国家和社会，虚拟的文化关系和世界。虚拟性是网络文化有别于传统文化的重要特征。
三、 网络文化与传统文化的冲突融合
网络文化在给我们带来机遇、提供便利的同时,也给我们带来了许多负面消极影响,因为它既是对传统文化的继承和开展,也是对传统文化的否认和创新。网络文化无论就其内容还是形式来说,都迥异于以往所有文化,并对传统文化造成很大的冲击,就现实情况而言,二者是一种既冲突又融合的现象[4]。
1、从整个传统文化产生和开展的脉络上看，中国传统的农业生产方式加上大统一的社会构造,决定了中国传统文化是一种封闭性的文化,是以儒家思想为主导，讲究“仁爱〞，“修身齐家〞的文化；而网络为各种文化平等迅速的交流提供了一个无栅栏的平台,是一种开放型的文化。网络技术源于西方兴旺国家，然后在世界各地流行开来。这样在网络空间势必形成一种以西方文化为主流的文化，并由于技术上的先进性导致其成为强势文化。在开放的网络空间，随着国内互联网用户的增多，极易受到西方文化和其价值观念的影响和制约，导
致西方文化对中国传统文化的侵蚀。
2、网络文化是高度自主的文化，是平等参与的文化。在唤起人们参与的同时，网络文化又从客观上导致文化变异更迭过快，难以控制。网络上各种思潮共存，并以文字，声音，图像，视频等形式进展传播，受众对信息的承受有更多项选择择，运用自己的判断力，是非观，有选择的承受信息，对各种文化的选择更加主动。而传统文化长久以来以传统媒体进展单向的传输,这样传统文化在传播、承受信息中的权威地位受到新形式的网络文化的冲击。新旧两种形式的文化在互动和开展中的对立和冲突是不可防止的。
3、从传统文化的产生和开展来看，它是根植于对现实世界的反映或对现实世界的探索的,因此它所反映的内容都是现实世界中或者是对现实世界的升华和提高,人们的思想和行为均受传统文化的影响与现实的物质世界严密联系的。而网络文化的诞生那么源于信息技术,反映的是赛博空间中的一些虚拟的现实。网络虚拟环境由于具有模拟性、交互性等特征，可以在虚拟空间内完成现实世界中的任务，甚至可以到达现实世界中无法实现的目标，因此对人们的传统的道德观念，思维方式，行为规X不可防止地产生冲突。故宫宫女灵异事件
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