整体输出:文化传播的主动性敢死队2女主角
纳西东巴文化是我国少数民族文化的重要组成和世界记忆 遗产,然而,随着城市化进程和旅游开发的不断深入,以生态资 源和民族文化为依托的旅游体验经济正面临着环境与资源承载 能力的冲击。长此以往,不仅文化旅游本身的市场空间有限,地 区的经济发展也将陷入不可持续的困境。 在这样的背景下, 纳西 东巴文化的数字化与国际传播改变了传统文化输出方式, 具有良 好效果,值得参考和借鉴。
一、纳西东巴文化资源的组成和特征 东巴文化是纳西族文化的重要组成部分, 体现在东巴象形文 字、东巴经书、东巴绘画、音乐舞蹈、纳西服饰和祭祀活动等方 面。这些元素形成了东巴文化独特而丰富的文化体系, 使其具备 区别于其他文化的特征。 首先是象形文字的唯一存活性。 人类早 期的其他象形文字, 如玛雅文字和古埃及文字已经难以识别, 而 东巴文字至今仍被使用并且有独立的表达方式。现存的 1700 多 个象形文字也使得散布在世界各地 3 万余册的东巴经书极具保 存和研究价值。 其次是多元文化的融合性。 东巴文化以纳西族本 土宗教——东巴教为基础,兼容汉、藏等民族文化,佛、道教等 宗教文化,古印度、古希腊等异域文化元素,成为世界文化史的 一朵奇葩。如此博大精深的文化自然会引发全球
范围内学者的关 注,不仅在世界各地积累起丰硕的研究成果, 更得到联合国科教 文组织对其“世界记忆遗产”的认证。
因此,想要继续发挥纳西东巴文化的国际影响力, 应该基于 其文化组成和特征来选取适当的文化传播方式, 同时兼顾文化体 系的完整保存和文化产业持续发展。
二、整体文化输出策略
(一)文化的整体性
英国著名文化人类学家泰勒在 1871 年出版的《原始文化》 一书中指出,据人种志学的观点来看,文化是一个复杂的整体, 它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗和作为一个社 会成员的人通过学习而获得的任何其他能力和习惯。在此基础 上,马林诺夫斯基认为文化指的是传统的器物、货品、技术、思 想、习惯及其价值,并将文化分为物质文化和精神文化。也就是 说,构成一种文化体系不仅需要精神内容本身, 更需要承载这些 内容的外在形式, 而精神内容得以表达所引发的行为就是文化流 传。
同一世代的文化流传又称文化传播,是一种常见的跨地域、 跨文化的交流形式。 不同世代
的文化流传称为文化传承, 使得文 化得以在新的世代得到认同和发展。 经过横向和纵向的流传和积 累,文化体系的内涵不断丰富,系统性也得到增强,有利于保存 人类知识。
(二)整体文化输出的必要性 作为一种宗教文化, 纳西东巴文化在发源之初就是依靠他们
陈正飞
的祭师一一东巴来完成文化的展示、传播和传承。他们在祭祀活 动中运用音乐、歌舞等表现方式,读东巴经文,表达对祖先和自 然的崇拜之意。这些东巴仪式同时伴随着东巴书法、绘画、雕刻 和服饰的展示。因此可以说,每次仪式的举行,都是在整体层面 对受众进行一次纳西东巴文化的传播过程。    而今,受众消费市场
上的东巴文化传播更多的倾向于旅游体验和与之相关的纪念品 买卖,这种迎合市场需求的局部传播方式,    极易造成文化传承和
发展的失衡。
如果文化体系中各部分精神内容不能够完整传播,    受众自然
就会产生解读偏差,而这一因解读偏差所引发的文化体验和消费 行为就会有很大的差异。
正是这些差异性,进一步导致了文化体 系中过度开发与失传并存的现象发生。我们必须承认,这种“断 章取义”式的文化传播不利于文化自身的传承与发展,    也给文化
资源的管理者带来了挑战。 作为文化资源的管理者,应该积极为 文化体系中薄弱部分的传播搭建展示和输出平台,    为内容的承载
者(东巴、艺术家等)建立完善的服务体系。
(三)整体文化输出的切入点及逻辑顺序
文化具有整体性,但整体的文化资源却需要具体的产品或服 务作为着力点向外传播,进而形成文化贸易。然而,不同文化的 差异性所导致的“文化折扣”势必会影响主流受众体对文化 产品和服务的消费质量。因此前期的文化交流就显得尤为重要。 纳西东巴文化数字化和国际传播项目组期望借助国际主流媒体 的传播和平台相关参与方的运作, 将纳西东巴文化以多样化、 有 层次的产品和服务形式整体地展示给国际主流受众。
项目首先以纪录片《遗失的山谷》( The Lost Valley )的 拍摄为切入点,为文化受众地(英国)的主流受众呈现一场视觉 盛宴。从传播学角度讲,纪录片的摄制可以看作是信息的“编
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码”过程, 而观众的观看则是信息的“解码”过程。 对于英国观 众来说,由于语言差异和文化背景等因素的影响,纪录片《遗失 的山谷》 是新鲜感与距离感并存的。 为了让英国的观众能够更好 地感受纳西族生活的自然环境和行为模式, 认同纪录片所表达的 纳西东巴文化元素的风格以及民族内在的信仰和价值观, 就需要 对民族文化元素进行国际化处理。 项目组邀请英国独立电视台对 丽江玉龙自治县的自然风光和纳西东巴文化元素进行采集和拍 摄,通过来自文化受众地主流媒体的先期介入, 以亲身体验的方 式解码原生态的文化符号,并用专业的视角重新编码成纪录片, 呈现给主流受众。 相比于丽江地方政府制作的各类宣传片, 基于 受众收视偏好的纪录片更容易实现文化交流的作用。 而后,英国 独立电视台继续负责纪录片的市场营销, 在实现商业价值的同时 也为下一步艺术品的巡展和拍卖活动做好铺垫。
巡展和拍卖是承接纳西东巴文化国际传播的重要环节, 旨在 为艺术作品的传播搭建平台, 使其融入国际文化市场。 项目组在 文化受众地选取北安普顿、 伯明翰和伦敦三个城市进行巡展, 充 分利用三地的地缘优势, 形成联动效应。 在北安普顿的开幕式上,
李思思的现任丈夫由纳西东巴艺术家现场表演的传统东巴仪式既丰富了文化传播 的内容,又为展会产生独特
中国好声音魏然的烘托效果。三地巡展结束后,将在 伦敦的索斯比拍卖行对参展艺术品进行售卖,    实现展销的商业价
值。    与巡展和拍卖环节同时进行的是北安普顿大学艺术
学院纳西文化视觉传播研究中心的成立,    这一学术机构的成立深
最新电视剧推荐化了纳西东巴文化国际化的层次, 使其不但进入国际文化产业市 场,更在文化研究领域占有一席之地。 研究中心也将推动北安普 顿大学与丽江当地教育机构开展联合办学,    增加文化的传播渠道