为什么我们今天的语言充满越来越多的詈词秽语
2016-05-01  作者丨苏祖祥来源丨共识网
新场古镇好玩吗一、汉语直奔“脐下三寸”现象
逗比，屌丝，逼格，撕逼，，牛逼，，你妹，卧槽，，小婊砸，，屎上最牛逼，吓尿了，然并卵，不须放屁……这些词汇不仅在男人嘴里经常冒出，在女性嘴里也十分顺溜的说出；不仅在网络世界闹腾得欢，而且在纸媒上也十分火爆——据说“逗比”的使用频率超过了“抢红包”，独
占鳌头。看来汉语直奔生殖、排泄、脐下三寸、下三路的势头越来越猛，无人可以撄其锋。相比之下，帅哥、美女、高富帅、白富美、小鲜肉、老腊肉这类直奔身体、金钱的说法似乎显得比较温柔敦厚；而“不须放屁”则有万夫不当之势，极具扫平环宇的领袖气质；“千万只在胸中奔涌而出”有足够的语言机智，简直可以与诗坛大佬相媲美；“然并卵”婉转曲折、纡徐回转，颇有兴观怨的教化功能。
羊驼，中国称
当年，工体五万人曾经发出气壮山河的呐喊，“”的喊声直冲霄汉，
可谓“踢球不够，骂声来凑”。要是以这种特有的足球文化作为资格，去申办
世界杯足球举办权，估计会手到擒来。在国骂的基础上，我们直奔下三路的创造力得到充分的迸发，遥遥领先于语言在其他领域的创造。无论是市井草根，还是学界大佬，似乎不爆几句粗口，不飚几句狂话，就不足以显示语言的狂放和生命的活力。毕业感谢老师的话简短
有的是出于无奈：不许朝上三路方向发展，不许大脑自由思考，不许口头、笔头自由表达，只好拼命朝下三路方向发展，尽情展示返祖现象在我华族汉语
的突出成就。有的是出于习惯：敝邑某镇出产某种莲藕，这种莲藕有九个孔，用来炖藕汤具有其他地方所没有的粉爆，于是市场上卖莲藕的都喜欢说是该镇的。但也有一个鉴别真伪的方法：该镇人的口头禅是“捣你的姆妈”，即使父
子之间也这么说。如果你说他的莲藕不是正宗货，他会回敬你一句“捣你的姆妈，这怎么不是啊”，于是像获得产品认证一样，这种莲藕无疑就是该镇的正
宗货了。粗口成了某种产品质量认证，这也算是敝邑一绝。
并卵
英达 宋丹丹二、粗口骂人不是返祖，也不是返回“野兽现象”
其实说这些粗口是返祖现象，有点冤枉了我们的祖先。想来类人猿的本能行为也就是复制DNA，以传宗接代为最高目的，可能并无淆乱对方血统或者
纯粹发泄欲望的念头。至于抛洒、涂抹排泄物，以此作为势力范围的标志，只是出于十分功利的目的，并不伴随着口舌之勇的恃强逞能。人类学假说认为，推动类人猿走向智人的强大力量，不是复制DNA的动物本能，也不是抛洒、涂抹排泄物的势力范围标记方法，而是能起到交流信息、表达情感、增进信任、共度难关的语言能力。
一种假说认为，“7.5万年前发生在印尼北苏门答腊的多巴火山，总共喷出了2400立方千米的火山物质，仅用3天就使半个地球上空被火山灰覆盖，4周后，火山灰效应使地球开始进入冰川时期(火山灰上升到空中产生阳伞效应，阻挡了太阳光辐射，地球温度因此迅速降低)。在随后的2000年里，地球表面平均温度下降了约8℃，60%的物种灭绝，最后只剩下大约3万人”(黄吉《印尼多巴火山种种让人不安的异常》，2012年第2期《环球人文地理》)，被迫走出非洲寻出路。这些现代人既勇敢强悍、不畏艰险，又具有语言创新意识和能力，而其中最突出的一个在2岁就开始说话(而别的孩子要到3岁才学会说话)，
他更会做事，更有感情，还会在地上画一些动物(【美】斯宾塞·韦尔斯《人类前史》)，从而能够协调一致，走向欧亚大陆。
一个更有趣的说法是，青猴、大象、黑猩猩等动物也具有一定的语言能力，也能交流信息，但智人却凭着独特的虚构-想象能力，在7万年前的大脑认知革命中脱颖而出。他们有能力谈八卦，想象不存在的事物，让陌生人开始合作、建立组织(【以列】尤瓦尔·赫拉利《人类简史》)。由此看来，虚构-想象能力才是人之所以为人的本真状态；正是在这个意义上，爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”而朝下三路发泄和出气，并不是把人与其他动物区
分开来的标志性事件。
与其说在生殖器、排泄和身体上大做文章是返祖现象，不如说这是一种返回野兽现象。其实这么说也不妥当，似乎也是对野兽的误解或侮辱。因为野兽的求偶交配及生殖行为、排泄及抛洒行为、炫耀身体的强壮或者美好的行为、发动身体攻击及恫吓的行为，都只是出于一种简单而必需的本能，出于复制自身基因遗传密码的天性，并不带有主观恶意。相比之下，那些动辄亮出下三路的语言和行为，就未免显得没有必要或者多余了。这不由得让我想起黑龙江作家阿成(不是阿城)的一句话：“狼啊，你可千万别堕落成人。”
骂人大概是不分时代、不分国籍、不分性别、不分种族的一件事情。古代骂人最酣畅淋漓的可能是孔老夫子责骂学生宰予的话：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”(腐烂的木头不堪雕刻，用垃圾筑成的墙无法粉刷)然而这位
长谷川京子
宰予是孔门弟子中唯一一个曾正面对孔子学说提出异议的人，他能言善辩，曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。孟子骂杨朱、墨子的话就显得很刻薄了：“杨子为我，是无君也；墨子兼爱，是无父也；无父
无君，是禽兽也。”刘邦骂人则花样百出：竖儒、小子、竖子、陬生……不一
而足。更加令人叹为观止的是革命领袖的博大胸襟：“(延安时)华北座谈会操
了40天娘，补足20天，这次也40天！满足操娘要求，操够……”詈骂之词通常在对方的智商、道德、出身、长相、年龄、种族、地域、性别、血统上做文章，以期达到贬低对方、战胜对方、淆乱对方血统的目的。是否能够达到上述目的姑且不论，但可以肯定的是，汉语语格不断刷新新的低度是确定无疑的。
梳洗之刑是什么汉语的语格每下愈况，一方面是指汉语的格调越来越低下猥琐，另一方面是指汉语语法的格。现代汉语没有主格、宾格、所有格之说，但据胡适在《尔汝篇》《吾我篇》中的考证，古代汉语是有这些讲究的。不要小看主格、宾格、所有格，语法实际上是人的主体性、人格的尊严、财产的所有权的反映。现实社会中缺乏人的主体性，语言也就将主格、宾格、所有格驱逐到爪哇国里去。所谓“皮之不存毛将焉附”是也。在人格越来越无足轻重的历史演变过程中，汉语受到越来越多的践踏人性、蒙昧奴性的蒙古语、满语因素的浸染，加上自身在语格和人格上的自轻自贱，于是逐渐丢失语法之格，也日渐
丧失人性之格。语格与人格相互纠缠，相互作践，导致汉语操持者的精神家园充斥着生殖器和排泄物，如果仓颉九泉之下有知，怕是会无语泪先流。
美国的“污言秽语”或“詈词秽语”，指的是那些用来骂人、表示仇恨、
故意冒犯或伤害别人的言语，关键不在于“俗”或“粗”，而在于“冒犯”和“敌意”。在美国，“正式”规定为是“低俗秽语”的是7个词：
shit，piss，fuck，cunt，cocksucker，motherfucker，tits.语言学家认为，污言秽语是人类疏通恶劣情绪的一种不可或缺的管道，虽然谈不上是人的天性，但确是生理成熟之人的“语言排泄物”。用“污言秽语”来对思想禁锢进行反抗，也
是常见的文学手法，美国作家坎·凯西(KenKesey)的《飞越疯人院》就是一个
例子。
(徐贲《美国是怎样反“低俗”的》)“”“”的横空出世也
有潜在的反抗禁锢、反抗愚弄的意味。
三、语言越来越污秽的原因
为什么我们今天的语言充满越来越多的詈词秽语？这个问题太过宏大，不是浅学如我者能全部回答出来的。我能想到的答案有如下几点：
1、孔夫子说：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”意思是说：上层的道德好比风，平民百姓的言行表现像草，风吹在草上，草一定顺着风的方向倒。上有所好，下必甚焉。既然孔夫子用比喻骂起学生来那么酣畅淋漓、文采斐然，孟夫子骂起与他观点不一致的人那么直截了当、刻薄狠毒，以及刘邦骂人花样百出，伟大领袖骂人豪情万状、毫无保留，那么草民有样学样、照猫画虎，跟着圣人学、跟着伟人学，也就是理所当然的了。
2、汉语从源头上讲本来就缺乏追求形而上的真善美的特质和兴趣，缺乏
在感性-知性-理性-德性-灵性-神性之维上不断精进的意志和动力，而只是停留
在急功近利的浅表层面上，加上受到北方野蛮蒙昧的操阿尔泰语系的游牧民族的攻击和占领，因此愈发朝感性方向发展，停留在口腔、身体、生殖、排泄阶段，满足于用德性制约感性。
3、过分看重德性的制约能力，在泛道德主义的大道上狂奔不已；一旦意
识到泛道德主义并不是万能公式，就朝反方向的道德虚无主义大道上狂奔不已。表现为要么是语言上的极度矜持克制、道德至上(通常导致伪善、虚假)，要么
是语言上的泛滥成灾、率兽食人。
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4、由于缺乏终极关怀的觉醒和滋润，缺乏良好的思想制衡，缺乏美政善
政的设计，缺乏思想对制度、权力的约束，导致禁锢人身自由、禁锢大脑思考