古代称呼一览表
一、古代年龄称谓
不满周岁－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－襁褓；
2—3岁－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ －－ 孩提；
女孩7岁－－－－－－－－  －－－－－－－－－ －－－髫年；
男孩8岁－－－－－－－－－－－－－－－－－ －－－－龆年；
幼年泛称－－－－－－－－－－ －－－－－－－－－－ 总角；
10岁以下－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－黄口；
13—15岁－－－－－－－－－－－－－－－－－－－舞勺之年；
15—20岁－－－－－－－－－－－－－－－－－－－舞象之年；
12岁（女）－－－－－－－－－－ －－－ －－－－金钗之年；
13岁（女）－－－－－－－－－－－－－－－－－－豆蔻年华；
15岁（女）－－－－－－－－－－－－－－－－－－及笄之年；
16岁（女）－－－－－－－－ － －－－破瓜年华、碧玉年华；
20岁（女）－－－－－－－－－－－－－－－－－－桃李年华；
24岁（女）－－－－－－－－－－－－－－－－－－花信年华；
至出嫁－－－－－－－－－－  －－－－－－－－－－梅之年；
至30岁（女）－－－－－－－－－－－－－－－－－半老徐娘；
20岁（男）－－－－－－－－ －－－－－－－ －－－－弱冠；
30岁（男）－－－－－－－－－－－－－－－－－－而立之年；
40岁（男）－－－－－－－－－－－－－不惑之年、强壮之年；
50岁－年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；
60岁－－－－－－－－花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；
70岁－－－－－－－－古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；
80岁－－－－－－－        －－－－－－－－－－杖朝之年；
80—90岁－－－－－－－－－－－－－－－－－－－耄耋之年；
90岁－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－鲐背之年；
100岁－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ －期颐。
二、古代年岁的别称
总角：指童年。
语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”
垂髫：指童年。
古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”安以轩大s
束发：指青少年。
一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
及笄：指女子15岁。
语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。
语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”
弱冠：指男子20岁。　
三、古代君主的称谓、探源
古代君主的称谓。夏、商、周代，天子的正号是王，如周武王即可被称天子；在秦汉至清代，天子则称皇帝。所谓“天子”，意指君主君临天下，犹天之子，如《礼记。曲礼下》：“君天下曰天子”；《尚书。洪范》：“天子作民父母，以为天下王”；《白虎通。爵》：“王者父天母地，为天之子也。”总之是为君主专制的神圣，合法性而造说。
古代的诸侯和封建帝王常常自称“孤”、“寡人”、“不谷”。“孤”，谓自己不能得众；“寡人”即“寡（少）德之人”；“不谷”，可以养人，为善物，不谷即不善。这些都是君主的谦称。《老子》说：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以候王自为孤、寡、不谷。”显然在“自谦”的背后，隐藏着笼络人心，以求巩固一己统治的目的。
“朕”，在古代为大家通用的第一人称代词，相当“我”。如爱国诗人屈原在《离骚》首句中云：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。秦始皇统一中国以后，遂成帝王自称的专用词，别人是不准再用的。
“天子”，“天子”即“天之骄子”，他拥有的权利是上天所赋予的，因此“天子”的地位是至高无上的。
“万岁”，约始约战国，盛行于秦汉。“万岁”一词本是人们于喜庆时的欢呼语。如《战国策。齐策》记冯谖替孟尝君烧掉债券，“民皆呼万岁”。秦汉以后，臣子朝见国君，拜恩庆贺，以呼“万岁”为常，遂成为帝王之代称。
被包养的女明星“陛下”本指侍卫在宫殿台阶下的国君近臣或侍卫人员。臣与天子言，不敢直呼天子，恐有渎圣颜，故呼其身旁侍卫之人以传达。“陛下”遂成为对国君的尊称。
至今人们仍用这些词汇来尊称外国国家首脑，但只限于外交场合了。
古代对帝王称“君主”，又简称“君”。君字古体从“”字，意即“下之所归心也”（《白虎通》。号篇）。君字的本意，说明了国君是从原始的部落体发展而来的，随着私有制和国家的产生，原来部落首领逐渐成为以阶级压迫为基础的国家元首，而具有了至高无上的地位，如《尚书。益稷》曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事庶哉。”这里“元首”即指君，股肱指臣；《汉书。丙吉传》更称“君为元首”，《说文》释君曰：“君，尊也，从尹发号故从口。”“君”字意义的这种变化，反映了“君”从作为“下之所归心”的部落首领，转变为国家最高统治者的历史过程。
与君主有关的用语；君主即位叫“践阼”、“践祚”、“登极”、“登庸”、“御极”。皇帝发出的指示，“命为制，令为诏”，后也称“旨”或“圣旨”、“玉音”，全部具有法律效力。皇帝的文告称“皇榜”。清代皇帝的批示或文书称“朱批”、“朱谕”、“上谕”。臣下谄颂皇帝的诏令为“丝纶”、“纶音”。皇帝的容貌称“龙颜”、戴的帽子称“冕”，穿的衣服称“龙衮”，亦称“龙裷”、“龙袍”。皇帝乘的车称“辇”，外出称“行幸”。皇帝所作所为与所用之物称“御x”。皇帝直接参与或授意的行为称“钦”，所用之印称“玺”。侍奉皇帝称“尚”，如“尚衣”、“尚食”、“尚书”。皇帝死了称“驾崩”，坟墓称“陵”。　
四、我国古代贵妇人的称谓
邢菲身高在古代，我国的妇人也有着三六九等之分。就贵妇人而言，常见的有以下几种：
夫人——在周代“天子之妃曰后，诸侯曰夫人”。到汉代，列侯的妻子称“夫人”，列侯死，子复为列侯，称“太夫人”。汉代皇帝的妾也称“夫人”。唐代诸王的母或妻及妃，文武官一品和国公的母或妻及妃为“国夫人”；三品以上官员的母或妻为“郡夫人”。宋一品、二品官员之妻皆封“夫人”。清代则封宗室贝勒至辅国将军之妻为“夫人”。在古代，“夫人”有时也是对妇女的一种敬称。现在，“夫人”一词已常被用来作为朋友间问候的客套词。
淑人——宋徽宗时定制。文官正、从三品的祖母、母、妻各封淑人。明清制三品及宗室奉国将军之妻为淑人。
硕人——妇人封赠之号。宋政和初年定命妇等级，大夫以上封硕人。
令人——宋制，内命妇有奉恩令人等封号，为正六品。外命妇之号有九等，令人居第五等，大、中大夫以上的妻子封令人。
恭人——在令人之下，自中散大夫以上至中大夫之妻封之，充为六品。明清为四品官之妻的封号。清又以奉恩将军之妻为恭人。
宜人——宋代正和年间始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝议大夫，其母、妻封宜人；武官官阶相当者同。元明后，改依其子或夫官品受封，元代七品封宜人，明清五品封宜人。
安人——在宜人之下，自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之。明清则为六品官之妻的封号。
孺人——据《礼记。曲礼下》记载：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻”。宋代为通直郎以上之母或妻的封号，则为七品官母或妻的封号。旧时也通用为奴人的尊称。
上述贵妇人的称谓，按宋代政和二年定命妇的等级由下而上的排列是：孺人、安人、宜人、恭人、令人、硕人、淑人、夫人。　
五、中华女性称谓
净水器哪家好自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，作出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此，在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称。
“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。
黄小茂前妻“女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。
“女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。
“巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多
次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。
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