1．冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
2．月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
3．柳树以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
4．蝉古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
5．草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
6．南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。
7．长亭是陆上的送别之所。
8．芳草在中国古典诗歌中喻离恨。
9．芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系
10．梧桐在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。
11．梅花“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。
12．松柏《论语•子罕》中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。
13．杜鹃杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。
14．乌鸦按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
15．蟋蟀作为被吟咏的对象,代表惆怅。
16．猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
17．关山关塞山河。
18．羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。
19．明月、白云望云思友、见月怀人，是古代诗词中常用手法
20．水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
21．琴瑟(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗•周南•关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅•常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”(2)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”
22．螟蛉《诗•小雅•小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把螟蛉作为养子的代称。
23．鸿雁，用“鸿雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。
24．神器指帝位、政权。
26．陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27．祝融传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。
28．秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。
30．孔方兄因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。
31．青梅竹马出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
32．问鼎，三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有觊觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33．见背，背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月，慈父见背。”
34．逐鹿《汉书•蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻雄并起，争夺天下。
35．三尺三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。
36．杜康，以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
37．鸿鹄，鸿鹄飞得很高，常用来比喻志向高远的人。
38．秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
39．彭祖彭祖，传说中的故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
40．谢家唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
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(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语•言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《沁园春•叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。”
(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书•谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
41．鸡肋鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。(见于《三国志•魏书•武帝纪》)
42．婵娟婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。
43．献芹《列子•杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”
44．作壁上观壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记•项羽本纪》。
45．红豆红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中。”《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人朱彝尊
《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。现常用以象征爱情或相思。
46．豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别二首(其一)》：“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
47．精卫古代神话传说，炎帝的女儿在东海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海。(见于《山海经•北山经》)后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
48．击楫中流也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书•祖逖传》：“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”即东晋大将祖逖
率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红•辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇•登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”
49．岁寒三友指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。
50．花中四君子梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
51．泰斗“泰山北斗”的简称。典出《新唐书•韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。
52．人杰典出《史记•高祖本纪》，指才智突出的人物。
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53．仁人典出《论语•卫灵公》，喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
54．传人典出《荀子•非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
55．玉成典出《西铬》(西晋张载)，比喻为人成全好事。
56．口碑典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。
57．璧还敬辞，典出《左传•僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤
地归还借用别人的物品。
58．方家典出《庄子•秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
59．西席典出《称谓录》，代指老师。
60．心许典出《史记•吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。
61．三味典出《邯郸书目》，比喻深含的意思(多含褒义)。
62．洗耳典出《琴操•河间杂歌•箕山操》(汉蔡邕)，原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
张馨予杭州坐台 63．斧正典出《庄子•徐无鬼》，指请人修改自己的作品。
64．抱璞典出《韩非子•和氏》，比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。
65．染指典出《左传•宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
66．射影典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼，别有用心。
67．青鸟传说西王母有三只青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李璟有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。
68．涂鸦典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰)，比喻书画或文章不像样子。
铅笔加工 69．城府典出《宋史•傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。
70．借光典出《战国策•秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。
71．物典出《后汉书•严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。
72．不才典出《庄子•山木篇》，自谦没有才能。
73．方寸典出《三国志•蜀志》，指人的心。
74．捉刀典出《世说新语•容止》，比喻代人写文章。
75．下榻典出《后汉书•徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
76．润典出《论语•宪问》，比喻对文稿细加修饰。
77．春秋典出《诗经•鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
78．抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”绝地求生优化
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