1948年，国民党在大陆败局已经，开始了抢救学人运动，抢救的对象有胡适、陈寅恪、梅贻琦等，他们都是当时中国最为顶级的自由派知识分子。
当然也有很多不在“抢救”之列，却执意要走的，比如钱穆。在钱穆这个传统的士的眼里，这场政权的更迭不仅有“亡国”的问题，更有“亡天下”的意味，因为马列主义是西方理论，与他信仰的民族文化冲突颇多，他不可能转变立场改造思想。
杏坛上的钱穆
钱穆与老师吕思勉的交谈中：留下虽无刀镬（huò）之弄，但须洗心革面、重新做人，那样做如同行尸走肉，丧失了人的尊严，这是学生万万做不到的。学生对中国文化薄有所窥，但不愿违背自己的主张。愿效法明末朱舜水流寓日本传播中国文化，也很希望在南国传播中国文化之一脉。
这些离开的知识分子，在紧张的政治气氛中，已隐隐预感到将是被改造抛弃的对象，反复权衡种种利弊之后，带着生命个体的彷徨与恐惧，无奈地背井离乡。
相姑郝云微博1949年的风云，让著名哲学家、与梁漱溟、马一浮先生共同被尊为新儒家开宗立派之
士熊十力
与自己的得意学生唐君毅、牟宗三、徐复观，对去还是留，经历了同样的挣扎和彷徨。党务公开内容
熊十力
熊十力在给徐复观、牟宗三、唐君毅、钱穆、张丕介等人的数十封急信中，他们讨论了大思想、大背景，学术方向，文化的影响，包括曾计划去印度、去香港、去台湾、去
教师节短语
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但熊十力还是选择留下，他不愿意效法明朝末年朱舜水出走中国而流亡日本传播中国文化，他要做王夫之逃进山洞同样可以为往圣继绝学。熊十力也劝得意弟子能留下来，但他的弟子终究因和老师理念不同而分道扬镳。熊门弟子大都选择了走：特别是徐复观、牟宗三、唐君毅都走了。
熊门三大士
留下的熊十力后来从广州的观海楼风光北上。1950年，熊十力给去信，信中说：一辈子研究唯心论，哲学观点不易改变。“学术思想，政府可以提倡一种主流，而不可阻遏学术自由研究、独立创造之风气。否则，学术思想锢蔽，而政治社会制度何由发展日新？” 他还建议设立中国哲学研究所，恢复南京内学院（吕秋逸主持）、浙江智林图书馆（马一浮主持）、勉仁书院（梁漱溟主持）三家民间学校。
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