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影视动漫蚕豆的营养价值
从符号研究理论看韩国怀旧剧的符号化呈现
——以《请回答1988》为例
左曼，高乐
（宁夏大学，宁夏 银川 750021）
摘要：国家广电总局2020年4月电视剧备案表显示，韩国怀旧电视剧《请回答1988》即将被腾讯影业翻拍，引发热议，网友纷纷表示拒绝，表示这是翻拍不出的经典。这部在2015年11月6日开播的怀旧剧，何以成为我国大众心中无法超越的经典？本文从苏珊·朗格的符号学理论视角，探讨这部剧中的符号美学呈现，以期为我国电视剧行业的崛起提供参考。
关键词：韩国怀旧剧；《请回答1988》；符号呈现中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1674-
8883（2021）02-0164-02一、《请回答1988》大获成功的背景韩国怀旧电视剧《请回答1988》于2015年11月6日开播，由韩国有线电台tvN 制作播出，一共20集，每集时长在77分钟到115分钟范围内，是引爆复古风潮的“请回答”系列的第三部作品。不同于前两部《请回答1997》《请回答1994》分别以爱情和友情为叙事重心，《请回答1988》主要讲述1988年在首尔市道峰区双门洞居住的五家人的故事，专注于小人物小故事，一经播出，圈粉无数，并荣登三部曲第一名宝座，获得了豆瓣9.7的高分。（一）造势打基础“请回答”系列前两部剧吸引了大批量粉丝自愿加入“请回答”怀旧的热潮，形成了良好的粉丝体基础。观众对前两部的满意度和好感度，转化为对下一部的期待。因此，《请回答1988》集天时地利人和优势于一身，一播出便成为现象级爆款，热度不减，吸引观众一看再看。（二）内外联动收效好近年来，“韩流”一词为大众所熟悉，成为包括韩国服饰、电视剧、饮食等韩国文化的代名词，韩国文化影响力不断提高。通过“文化立国”，韩国成功将一众文化产品推介到亚洲多国，韩剧是典型范例。2012年，当时的中国国家广播电影电视总局颁布《关于进一步加强和改进影视剧引进和播出管理的通知》（俗称“限外令”），鼓励符合条件的互联网视听节目服务网站引进播出内容健康、制作精良、弘扬真善美的影视剧。受中国影响，韩国继承发扬以孔孟为代表的儒家文化，与中国文化背景相通，文化认同度高。《请回答1988》是一部蕴含儒家思想和还原普世价值观的佳作，因此，受“限外令”影响不大，该剧对普通人家庭生活人生百态的朴实再现，颇得中国观众青睐，叫好又叫座［1］
。（三）消费社会背景让·鲍德里亚在《消费社会》［2］
李太兰一书中描述了人们在对物的享受中丧失自我的问题。琳琅满目的商品，目不暇接的文化产品，川流不息的人……快节奏的生活方式让我们在当代消费社会中无暇顾及家长里短，碎片化的阅读方式使我们无法深挖本质。泛娱乐化、社会消费化、同质化现象严重，而“请回答”系列电视剧却回到了20世纪八九十年代的历史背景，唤起人类集体无意识中的怀旧情感，满足人们内心对真情实感、简单纯粹的渴望，为当代人提供情感宣泄出口，触动大量观众。由此，不难理解“请回答”热潮何以成为尼尔·波兹曼所说的“娱乐至死”时代背景下的一股清流。（四）整合媒介环境该剧一播出，就横扫国内外各大话题榜，国内知乎豆瓣小组对于《请回答1988》的讨论量居高不下。爱奇艺、韩剧网等多个PC 端视频网站提供播
放资源，入驻各大平台，多渠道分发产品内容，形成大市场支撑。它同时斩获大奖无数，掀起一股“请回答”热潮，印证了其无可撼动的经典地位。二、基于符号学理论看《请回答1988》剧中的符码呈现电视剧是艺术加工的产物，是对社会文化的反映和再现，也是对社会现实进行高度浓缩的微缩景
观。该剧对五个家庭的家庭生活、人际关系、情感纠葛等话题进行描述，用朴实简单的叙事语言，在喧闹和欢乐中引起观众思考。通过对人物符号、语言符号、视听符号等符号的安排调度，将形式与情感内涵熔铸成和谐共生的有机统一体。中秋节谜语100个及答案简单
（一）五种不同的家庭类型符号1.传统型家庭。成德善家庭是韩国大多数传统型家庭的代表，两个女87红楼梦演员重聚
儿一个儿子，父亲在银行上班赚钱养家糊口，母亲在家操持家务做贤妻良母。2.单亲母亲家庭。成善宇家庭，父亲车祸去世，单身母亲靠抚恤金养大孩子。3.单亲父亲家庭。同为单亲家庭，崔泽从小由父亲一人抚养长大，父亲开钟表店，儿子是围棋天才。4.过渡型家庭。金正焕家因为哥哥买一夜
暴富，过上了土豪的生活，从半地下单间搬到了大
上海建设银行信用卡
房子，但金正焕爸爸还是习惯性留着很多闲置物品
舍不得扔，买二手车和便宜货。5.现代型家庭。柳东龙家庭爸爸是学校教导主任，妈妈是职业女性，家中还有一个哥哥。（二）语言符号该剧编剧李友贞功底深厚，了解历史背景，具有敏锐的洞察力，笔触细腻，将朴实感人的语言融
第12卷第2期2021年01月
Vol.12 No.2 January  2021
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入台词剧本，传达强烈的情感内容，把普通生活通过“陌生化”手段转化成电视剧艺术符号，让平凡的人和事焕发光芒，塑造人物类型和人物性格，近距离展示1988年韩国首尔普通人的日常生活。
例如，该剧一开头就用“1988年，虽然有冷战，但内心火热；虽然不富裕，却有段内心温暖的岁月”这段画外音，把观众拉到那个时空中，铺设了大背景。第二集德善奶奶去世，德善爸爸强忍泪水撑完了整场葬礼，却在见到从美国赶回来奔丧的大哥时泣不成声，原来不是“铁石心肠，一滴眼泪都不流”，而是“大人只是在忍，只是在忙着大人们的事，只是在用故作坚强来承担年龄的重担。大人们，也会疼”。再如，“听说神不能无处不在，所以创造了妈妈。到了妈妈的年龄，妈妈仍然是妈妈的守护神，妈妈这个词，只是叫一叫，也触动心弦，妈妈，依旧力大无比”等台词，都展现了编剧高超的语言符号技巧。
（三）视听符号
该剧运用大量视听符号，内涵丰富多彩，画面鲜活生动，刺激观众视听感官，引起共鸣。彩、线条、平面、光影组合，满足观众审美上的需求。作为一种可见符号，该剧彩偏向于复古做旧，摄影、灯光、美术、人物造型（服装和化妆）、音乐的运用，突出了当时的生活质感，贴合了时代背景。
剧中还原了韩国八十年代流行的广告、电视剧等，如男孩们为萨默斯、王祖贤和苏菲·玛索痴迷，女孩们为汤姆·克鲁斯、雷明顿·斯蒂尔疯狂，还有男孩女孩都爱的《英雄本》《壮志凌云》电影。共同的偶像让观众产生强烈共鸣。牛仔时装、随身听、留声机、老式电视机都是那个时代的符号象征，汉堡、牛排、意大利面等吸引了不同观众体。
第一，该剧参照历史事实，进行艺术还原。第一集讲述了德善成为了24届韩国汉城（今天的首尔）奥运会的举牌小，但她负责举牌的马达加斯加拒绝参加奥运会，于是机缘巧合下又成为了乌干达举牌小。据新闻报道，1988年的汉城（今天的首尔）奥运会确实出现了这一戏剧性事件。成宝拉参加的光州游行事件、六二五战争等也是历史事实。崔泽以韩国国宝级围棋大师李昌镐为原型。剧中大量使用景物渲染手法，辅以煽情音乐，将视听手段运用得淋漓尽致。
第二，细节把控精益求精。剧中对细节的把控，构建出当时的日常，引人入戏。炒年糕、海带汤、泡菜饼、烧酒、炸鸡等，是韩国保留至今的文化符号。子女回到家先问候父母、成宝拉成善宇同姓结婚被反对、子女对父母报喜不报忧、男主外女主内的传统模式，无一不是儒家思想文化的影子。该剧与我国的主流价值观和社会文化习惯不冲突，文化适应困难小，得以打破桎梏进入我国市场。
第三，细节取胜成法宝。人物口音、方言化口语表达都展现了社会风貌。生动还原真实细节，借助细节表现主题，使观众在人物的行为、对话中观察风土人情，满足怀旧需求，让观众心甘情愿付出时间和精力，在不断放送的笑料中收获感动和眼泪，在别人的故事里流自己的泪，与人物同喜怒、共哀乐，乐此不疲。
第四，设置悬念引人入胜。该剧最大的悬念就是德善的老公是金正焕还是崔泽，引发了“猜老公”讨论，使用时间延宕策略，增强不可预知性和戏剧性效果，吊足观众胃口。观众对这一话题投入热情，
对电视剧投入更多关注。这一线索不仅保证了戏剧性情节和故事走势，还增加了观众互动。在一轮轮的“猜老公”过程中，收视演变成饶有趣味的观赏和故事解读，观众将对电视剧的参与需要和热情投入其中。电视剧不再与观众“无关”，观众也不只是被动收看，而是主动投入，体验故事主人公的成功失败和生活的酸甜苦辣。
三、结语
有人说，电视像一扇窗户。之所以像窗户，就在于它窥探、了解人周围的世界，了解与人的日常生活相关的世界。韩国怀旧电视剧《请回答1988》就是这样一部与日常生活高度关联的电视剧，没有明星大腕号召力，亲切得让人感觉如同街坊邻里的家长里短故事，少了矫揉造作成分，多了一份亲切感，让观众看到普通人的日常生活如此丰富多彩，深入人心。电视剧与观众之间建立了情感认同点，让观众对故事走向牵肠挂肚，保持一种入戏状态，不断与剧中人物交换情感，持续关注电视剧，增加忠诚度，形成良性观看过程。
《请回答1988》不落窠臼，相对于精英文化，更偏向于宣扬大众文化，专注于小人物小事件，用朴素平实的语言将发生在小胡同里的故事娓娓道来，将个人命运与时代风云变幻结合起来展现人生百态。每个故事都给这部剧贴上了真实、快乐、感人、有爱的标签，由此口碑炸裂。
它传播了优良文化传统和正能量，承担了社会教育和文化教育功能，把观众拉回到那个没有网络也没
有智能手机的时代，凸显时代温情，呼唤现代人的沟通理解，呼唤和谐人际关系的建立。鲁迅先生说：“只有民族的，才是世界的。”韩剧《请回答1988》的成功证实了这一道理，也对我国电视剧行业崛起具有重要启发意义。唯有学习借鉴、取其精华，我国电视剧行业才能在同质化现象严重的红海市场中开辟出一片蓝海，创作出人民大众喜闻乐见的文化产品，打造中国现象级电视剧爆款，增强国家文化软实力。在引进国外影视剧的同时，也让我国影视剧“走出去”，真正做到“十年后聚首，再开风气先”。
参考文献：
［1］ 张文超，刘沫潇.从韩剧《请回答1988》看电视剧与跨文化传播［J］.西部学刊，2017（02）：34-
36.
［2］ 汤茜.韩剧对韩国社会家庭结构的再现——以韩剧《请回答，1988》为例［J］.戏剧之家，2017
焉栩嘉张子枫（06）：121-122.
作者简介：左曼（1996—），女，贵州安顺人，硕士在读，研究方向：文艺美学。
高乐（1993—），男，山东滨州人，硕士在读，研究方向：文化与传媒。