中国教育报/2009年/4月/19日/第004版
简体字的能指和所指是统一的，并未像秦汉之际那样造成传统文化的断裂。但那个时代文字影响思想文化甚至政治的情况，还是值得我们警醒的。
汉字演变与文化传承
王中磊背景中国传统文化促进会高级顾问李土生
繁体字是传统文化的重要符号李开复
语言文字是一个民族文化的结晶。繁体字是中国文化传统的重要组成部分，在一定程度上浓缩了中华文化的精华，是中国传统文化的重要符号。陈寅恪先生就说过：“依照今日训诂学之标准，凡解释一字即是作一部文化史。”汉字结构中蕴含着先民对宇宙人生的思考，学习并使用繁体字对于深刻理解民族文化，特别是传统的思维方式有着重要意义。另外，繁体字从结构上体现了汉字之美，所以人们在书法中常喜欢用繁体字。繁体字更容易区别词义，更方便连通古代文献，浩如烟海的古籍都是用繁体字写作的。
不容否认，繁体字笔画繁多、结构复杂，的确给认读、书写、记忆带来了一定的困难，简化字从一定程
度上克服了繁体字难认、难读、难解、难查、难记等缺点，如“龟”的繁体字“龜”，“灶”的繁体字“竈”。简化后的“龟”保留了原来的象形特征，“灶”的会意特点使意义更为明了。但是汉字简化也带来了一些弊端。其中最重要的一点，就是汉字的简化实际上就是信息的“减化”。比如“災”字，最初的意思是水灾和火灾。水来火将蒸发，火起水以灭之。这个字本身不仅表明水、火之灾是古代社会最牵动人心的自然灾害，而且还寄予了先人期望以“水”将“火”灭，“火”将“水”蒸发，有灾免灾，风调雨顺的良好愿望，表现出先人造字的智慧。可是简化字的“灾”字，却是“家”中起“火”，无“水”以灭。汉字的简化出现了一些形义不适的现象，比如“親”字去掉了“见”字，亲人见不了面了。“愛”字有心，以心相愛，简化后“爱”已无“心”了。“會”字本义为会合，简化后，人云为“会”，“云”表示说，意为开会只说不做，或上“人”下“云”，只听上面人在说，成了一言堂。“協”本表示众人齐心协力，简化后成了一人出力，无法体现出协调、协作的意思。“護”字是全力保护大自然，简化后只能“护”自己的小门户了。更有甚者，心脏的“臓”简化成肮脏的“脏”，意为心变肮脏了。如此等等，与造字本义相去甚远了。
问题更多的是将读音相近的繁体字合并为一个字加以简化，也就是“一简对多繁”，造成了人们学习理解字义时的混乱。比如“干”像武器之形，本用于进攻，后用于防御，本义为盾牌，引申指捍卫、触犯；“乾”从乙倝声，“乙”表示向上，“倝”表示日始出，“乾”本义为天，引申指没有水分或水分很少，与“湿”相对；“幹”指主干，“榦”从木倝声，本指筑土墙时两边所用的木板。后来这几个字简化合而为“干”，就显得有些乱了。
有的简化字比原字意义更明了
迁户口流程因为繁体字看起来美，更容易区别词义，就要彻底废除简化字而恢复繁体字，显然是不合适的。一般所说的繁体字实际上是古文字发展演化的一个阶段。在过去的几千年中，汉字是在不断地变化的。文字演变的方向是由繁趋简，这是无可置疑的。最能体现汉字之美的是大篆、小篆，最能体现造字之意蕴的是甲骨文，显然恢复到上古时代的大篆、秦始皇时代的小篆、商代的甲骨文都是不可能的。
实际上，古人早就进行汉字简化了，有的简化字比起原来的字意义更明了。比如“塵”改为“尘”，表示小土即为“尘”。“體”改为“体”，表示以人为本。“療”改为“疗”，表示把病了结。
“淚”改为“泪”，表示眼里流出的水。“過”改为“过”，表示行为失去分寸，意为过头，等等。宋元以来，民间流行着被后来人称为“破体”、“小字”的通俗简体字。1922年钱玄同提出汉字简化方案，就注意到了这些“破体”、“俗体”、“小字”。1932年，当时的教育部公布《国音常用字汇》，就收录了部分“破体”、“小字”，又有人呼吁推广“手头字”，也就是流行于民间的俗字、略字。1935年通过的《简体字案》，将现行的俗体字、宋元以后小说中的俗字、章草、行书和草书、《说文解字》中的笔画少的异体字、碑碣上的别字等作为“固有的比较实用的简体字”。
到了今天，简化字通用了近半个世纪，已经为大众所熟悉和接受，已经有了成熟的配套字库、激光照排系统等，这时如果马上废除简化字，不仅又要耗费大量的人力物力，而且会给社会生活带来很大的
不便。但我国几千年丰富的文化典籍靠汉字（绝大部分是繁体字）流传下来，汉代许慎在《说文解字叙》中说：“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”不认识繁体字必然对传统文化的继承和发展造成一定的障碍。现在国家投入大量的人力物力去整理古籍，主要的就是化繁为简，而在转化过程中，有不少东西失去了。
简体字并未造成文化断裂
开车撞死人
目前看来，简体字的能指和所指是统一的，并未像秦汉之际那样造成传统文化的断裂，但那个时代文字影响思想文化甚至政治的情况，还是值得我们警醒的。两汉时代的古文经学和今文经学之争，就是典型的例子。历经秦火战乱，原始儒家经典被毁灭殆尽，到了汉朝初年，一些儒生将老儒背诵、口耳相传的经文和解释用当时的隶书记录下来，就是今文经。秦始皇焚书期间，民间儒生将一些用先秦古籀文字写成的经籍埋藏起来，至汉代前期相继发现，被称为古文经。古文经学和今文经学在文字上有很大差异，文字上的差异又起于对经典的理解的差异。两派之争一直延续到清代，古文经学发展成乾嘉学派，今文经学则为常州学派所复兴，并最终成为康有为推动变法维新的理论依据。
张曼玉图片如何解决实际应用和文化传承的矛盾？“用简识繁”是汉字使用与发展的中庸之道。所谓“用简”，就是在认读、书写和印刷上用简；“识繁”，是在有限范围和阶段内认识繁体字，以利更广泛地阅读，以便传承古代文化。
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《汉字发展的方向：从俗从简》（2009年3月22日4版）