《孙权劝学》原文,译文及注释
    《孙权劝学》原文：
iphone怎么连接到电脑子晋见东吴孙权，曰：“晋家世为文学之家，胸藏千卷之书，今独不见所废乎？”权曰：“世主好武，吾安敢以文学干扰其志。”子晋曰：“文学者，世之宝也。往者魏武帝以明理之故，舍世之宝而专思武功智谋之事，使数世之后，千里之内，无一文学者。后世人以为愚闇，则以亡国。千里之内，无一文学者，吾甚病焉。君若能使当世之人，皆以文学称贤，使人与日俱进，则吾世受其福也。”权曰：“夫学者，人之本也，而教化之资也。古之君子，以文学为事，未有不修身齐家治国平天下者也。今诸葛亮、周瑜等文学者多为世所称，表面南面而不厌其繁，其志不在众人所在，可谓学者矣。而此等之人，正以修身齐家治国平天下为己任。夫学者修身齐家，而后治国平天下，非学者之本意也。以学者之资，以修身齐家治国平天下为事，此则差矣。夫孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，勿玩好；及其长也，血气已定，而未有功业者，勿与之业；及其贵也，未有功业者，勿与之国。”此乃人欲得为贵者之心也。夫学者修身齐家治国平天下，此则饰品也，非学者之本也。夫学者之本，以学者之资，以修身齐家治国平天下为事也。夫学者之本，以修身齐家治国平天下为事，而后以修身齐家
治国平天下为功。夫孔子曰：“君子不慮也，不慮而后知者也。”夫学者之本，以修身齐家治国平天下为事，而后以修身齐家治国平天下为功，此则学者之本也。今汝学者，顾修身齐家治国平天下为事而已，此则差矣。夫学者之本，当以修身齐家治国平天下为事，而后以修身齐家治国平天下为功。今汝学者，为事而已，此则差矣。夫学者之本，当以修身齐家治国平天下为事，而后以修身齐家治国平天下为功。今汝学者，为事而已，此则差矣。”
注：《孙权劝学》是《三国演义》中的一段对话，取自孙权劝说魏国的学者子晋。孙权以此劝学之意，表达了他对学者修身齐家治国平天下的重要性的看法和对时代学风的批评。劝学者要以修身齐家治国平天下为本，实践于事才能成为真正的学者。
陈每文译文：
子晋见到东吴的孙权，说：“晋家世代以文学为家业，怎么现在却没有见到您废弃文学？”权回答说：“世主喜好武功，我怎么敢以文学干扰他的志向呢？”子晋说：“文学是世间的宝藏。古时魏武帝因为明智而舍弃了这一宝藏，专注于武功智谋之事，结果使得数世之后，在千里之内不到一个文学者。后代人以为是愚昧而导致了国家的灭亡。在千里之内不到一个文学者，我非常痛心。如果您能让当世之人都以文学为贤者的标准，并与日俱
肉皮冻的做法大全家常进，那么我们子孙后代将受益无穷。”权说：“学习者是人们的根本，也是教育的基石。古代的君子们以文学为事业，未有不修身齐家治国平天下者。现在像诸葛亮、周瑜等文学者多受世人称道，表面上向南而不厌其繁，他们的志向并不在众人所在，可谓是学者。而这些人正以修身齐家治国平天下为己任。学者应该先修身齐家，然后治国平天下，这才是学者的本意。以学者的才能，以修身齐家治国平天下为事业，这是偏差的。孔子曾说：“君子有三戒：在少年时，血气未定，不要追乐；到了成年但还没有有所成就时，不要与他有业务关系；到了地位高贵但还没有有所成就时，不要让他有国家之权。”这是希望人们能够有为贵者的心态。学习者修身齐家治国平天下，这只是装饰，而不是学者的本质。学者的本质是以学者的才能，以修身齐家治国平天下为事业。学者的本质是以修身齐家治国平天下为事业，然后以修身齐家治国平天下为功绩。孔子曾说：“君子不慕富贵，不慕富贵而后有知识。”学者的本质是以修身齐家治国平天下为事业，然后以修身齐家治国平天下为功绩，这才是学者的本意。现在你们学者们，只顾修身齐家治国平天下为事业，这是偏差的。学者的本质是以修身齐家治国平天下为事业，然后以修身齐家治国平天下为功绩。现在你们学者们，只顾事业，这是偏差的。学者的本质是以修身齐家治国平天下为事业，然后以修身齐家治国平天下为功绩。现在你们学者们，只顾事业，这是偏差的。”
陈丹婷
扩展：
工龄如何计算孙权劝学的内容主要是对当时学风及学者的批评和对学者修身齐家治国平天下的重要性的强调。他认为文学是世上的宝藏，但由于世主好武，所以他不敢干扰他的志向。他引用了魏武帝专注武功智谋而废弃文学的例子，指出这使得后世不到一个文学者，结果导致国家的灭亡。孙权认为学者应以修身齐家治国平天下为事业，而不仅仅是追求名利和权力。他举了诸葛亮、周瑜等文学者为例，称赞他们的志向不在众人所在，将修身齐家治国平天下作为己任。他引用了孔子的话表示，学者应该先修身齐家，然后才能治国平天下，以此来表达他对学者的期望。他认为学者应该追求真正的学问和修养，以此来为社会做出应有的贡献。此段对话体现了孙权对学者的期待和对学风的批评，对于当代人来说，也有着一定的启示意义。电子商务学了出来干嘛