人教版高中语文必修三《劝学》课文解读高中语文劝学课文原文
惊奇队长有多强人教版高中语文必修三《劝学》课文解读 高中语文劝学课文原文
《劝学》篇开了我国教育史上个人著述的先河 ,体现了荀子的学习心理学思想，下面是小编给大家带来的人教版高中语文必修三《劝学》课文解读，希望对你有帮助。
高中语文必修三《劝学》课文解读一
君子①曰：学不可以已②。(君子说，学习不可以停止。①君子：这里指有学问有修养的人。②已：废止、停止。)
星座按阴历还是阳历 第1段，提出中心论点：学不可以已。为了说明这个观点，下面必须说明学习为什么不能停止，学习应该怎样进行。对于《劝学》，我们如果能准确回答这两个问题，那便可以说，这篇课文我们读懂了。
高中语文必修三《劝学》课文解读二
林更新蒋梦婕 青①，取之于蓝，而青②于蓝③。冰，水为之，而寒于水。(靛青是从蓼蓝中提取的，但它
比蓼蓝的颜更青;冰是由水凝结成的，但它比水更冷。①青：名词，指靛青，一种染料。②青：形容词，指颜深。③蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可做染料。)木直中绳①，輮②以为③轮，其曲中规④。虽⑤有⑥槁暴⑦，不复挺⑧者，輮使之然也。(木材笔直合乎拉直的墨绳，如果加热然后用力弯曲把它做成车轮，它弯曲的程度合乎圆规画出的圆。即使又晒干，也不会再挺直的原因，是人工弯曲使它这样的。①中绳：指木料合乎拉直的墨线。木工根据拉直的墨线来把木料加工取直。中，zhònɡ，合符。②輮：róu，车轮的外框。此处通“煣”，用火烧烤竹木使弯曲。③以为：以之为，把它做成。④规：圆规。这里指用圆规划出的圆。⑤虽：即使。⑥有：通“又”。⑦槁暴：晒干。槁，ɡǎo，枯。暴，pù，通“曝”，晒。⑧挺：直。)故木受绳则直，金①就砺②则利，君子博学③而日参省乎己④，则知⑤明而行无过矣。(所以弯曲的木材经墨线量过被匠人用斧锯加工后就变得笔直了，钝锈的金属刀具放在磨刀石上磨过就变得锋利了，君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就会智慧明达，行动不犯过错了。①金：代指金属制的刀剑等。②就砺：拿到磨刀石上去磨。就，动词，接近，靠近。砺，lì，磨刀石。③博学：广泛地学习。博，广。下文“博见”，即“见得广”。④参省乎己：对自己检查、省察。参，cān，验、检查。也解作“叁”，读sān，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”，泛指多次。省，xǐnɡ，省察。乎，相当“于”，对。⑤知：通“智”。)
多喝水治不了感冒 第2段的分论点是段末的那句话：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，说明学习的目的是要做到“知明而行无过”，提高自己的聪明才智，使行动少犯或不犯错误。作者用了五个比喻来进行论证。这五个比喻可分为三组，从三个角度来说明学习的意义。第一组比喻;“青出于蓝”，蓝草提炼变为靛青，颜更深;“冰寒于水”，水由液体变为固体，更加寒冷，说明客观事物不是固定不变的，而是可以变化的，通过改变它的状态，可以有所发展、有所提高。第二组比喻：輮木为轮，笔直的木头弯曲后变成车轮，而一旦变成车轮之后，即使晒得枯干，也不会再变直，说明客观事物不仅可以变，而且可以按照一定的要求和标准改变它的形状，达到理想的最高境界，而一旦达到此种境界以后就再也不会回复到原来的初始状态。第三组比喻“木受绳则直，金就砺则利”，与分论点放在一起，一方面作为本段的结论，一方面又与分论点构成比喻的关系，“木受绳”就可以由弯曲变得笔直，“金就砺”就可以由钝锈而变得锋利，所以，“君子博学而日参省乎己”，就能够达到“知明而行无过”的境界。这三组比喻，只有这最后一组是明喻，比喻的意义说得明白;而前两组是借喻，对于比喻的意义还需要分析。“青出于蓝”、“冰寒于水”连续设喻，借以说明人通过学习可以改变原来的精神状态，从而获得提高和发展，从低层次的境界而达到高层次境界。“輮木为轮”是一个复杂比喻，有的修辞书称为解析比喻。“木直中绳”比喻人学习前粗劣低下的
水平，“輮”比喻学习、自我反省，“轮”比喻学习后达到的境界，“规”比喻儒家最高的道德标准和道德规范，“槁暴”比喻恶劣的环境条件，“挺”就是“直”，比喻原来粗劣低下的水平。综合起来，“輮木为轮”是比喻人通过学习，可以按照儒家的道德标准和道德规范改造自己，并且可以达到理想的最高境界。而一旦进入了这个境界，即便遇到恶劣的环境条件，也会洁身自好，入污泥而不染，不会再回复到原来粗劣低下的水平。
从这段文字看出，荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。“直木”要成为“中规”的“轮”，就要“輮”;“曲木”要“直”，就要“受绳”;金要“利”，就要“就砺”。同样，人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习对于改造人起着决定性的作用，其意义是十分重大的。
高中语文必修三《劝学》课文解读三
吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也;吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。(我曾经整日地思索，却不如片刻之间所学到的知识多;我曾经踮起脚后跟向远处眺望，却不如登上高处看得广阔。①须臾：xūyú，极短的时间，片刻。②跂：qì，提起脚后跟。)登高而招，臂非加长也，而见者远①;顺风而呼，声非加疾②也，而闻者彰③。(登上高处招手，手臂
并没有增加长度，但人们站在远处也能看见我招手;顺着风向呼喊，声音并没有增加强度，但听我喊叫的人感到声音很清楚。①见者远：即“见我招手者远”的省略。②疾：强，强度，这里形容声音的宏大。③闻者彰：即“闻我呼者彰”的省略。彰，清楚。)假①舆马者，非利足②也，而致③千里;假舟楫④者，非能水⑤也，而绝⑥江河。(借助车马的人，并不是善于走路，却能到达千里之外;借助船只的人，并不是善于游水，却能横渡长江黄河。①假：借助、利用。②利足：善于走路，脚走得快。③致：到达。④楫：jí，桨，这里代指船。⑤能水：善于游水。能，善。水，用作动词，游水。⑥绝：横渡。)君子生①非异也，善假于物②也。(君子的本性同一般人没有差别，只不过是善于借助外物罢了。①生：xìnɡ，通“性”，资质、禀赋。②物：外物.指各种客现条件。)
第3段的分论点就是段首的这句话：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，这是从“思”与“学”的关系这个角度，以自己的切身体会，强调“思”必须借助“学”;“终日”时间长，“须臾”时间短，在对比中说明了“学”的重要。在这一段里，作者也用了五组比喻，先用“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”来喻证“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，说明学习的作用。接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，来喻证“君子生非异也，善借于物也”。这四组比喻说理的逻辑是很严密的。
女星刘涛登高而招，顺风而呼，用自然之物作比;假舆马，假舟楫，用人为之物作比，这样举例就很全面而严密，说明“假物”是一个很普遍的现象，可见作者对喻体作了精心的选择。而登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，它们都能获得见者远，闻者彰，致千里，绝江河这样良好的效果。而这种效果的获得，并非人本身固有的条件有什么特异：臂非加长，声非加疾，非利足，非能水，条件很普通很一般。之所以取得特异的效果，是因为借助了登高、顺风、舆马、舟楫的缘故，也就是“善假于物”，凭借了外界条件的帮助。由此便可以合乎逻辑地推论出，君子之所以能成为君子，不是君子的天赋本性跟其他人有什么不同，而是因为君子善于借于外物;君子所以善“思”，是因为他善“学”。作者巧妙地把自己的观点寓于比喻之中，收到不言自明的效果。这段文字的高明之处还在于，作者在运用比喻说理时，兼用比较的方法，让读者在不知不觉中决定了取舍。开头“跂而望”与“登高见”比较，前者所见不如后者“博”，自然舍前而取后。同样，“终日思”与“须臾学”比较，前者不如后者多，当然也会舍“思”而取“学”。“君子生非异也，善假于物也”，这里也暗含了君子与众人的比较。君子与众人“生非异也”，秉性、资质都是一样，但是为什么结果完全不同，君子成为了君子，众人还是众人呢?这是因为君子“善假于物”，善于借助学习来改造和提高自己的“思”，而众人则不能，所以“圣益圣，愚益愚”。文章就在这鲜明的对比中，说明了学习的巨大作用，告诉了人们应该怎么做，不应该怎么做，具有极大的说服力。
>保护环境的宣传语
发布评论