结合康德的自由观评论孙悟空的自由与天法
摘要： 自由是我们常谈常新的话题，是我们追求的永恒的目标。我们一直在为自由而奋斗。康德的自由思想向我们展示了西方文化的特，由经验自由向实践自由迈进，讨论自由意志的实现过程。而经典著作孙悟空大闹天空的画面也让我们看到了自由的影子，孙悟空向天法挑战，追求平等尊严，不受束缚。本文我将具体阐述两种不同的自由观，并就此进行评论，提出自己的关于自由的看法。
康德是德国古典哲学的奠基人，他的自由观反映的是西方人的自 由意识和自由理念，而中国四大名著之一的《西游记》中的孙悟空形象所展现出来的反天法、秩序，争自由平等则折射出中国人的自由思想。当两种自由碰撞时，我们如何用康德的自由观剖析孙悟空的自由与天法呢？
一、康德的自由观
自由，我们的意志体现，是人类追求的永恒价值和目标。自古希腊时期，一些哲学家就已经开始关注人的自由意志问题。他们的观点为后来的思想家提供了规定自由意志的两条道路, 雨天的回忆
康德批判传统形而上学把“ 我” 作为实体而否定人的自由的观点，立足于人的本性，提出了自由与必然的二律背反, 并且设立了三条基本的道德规律, 他认为只要揭示了道德规律也就展现了自由意志的规律, 所以这三条道德的规律是从不同的方向指向一个共同的中心———自由。
自由和必然的关系问题是康德考虑一切哲学问题所围绕的核心。在他看来，自由有两种含义：一是指人的自由选择, 即自由的任意：另一个是指人的意志的自立, 即自由的意志。基于自由概念，他在《纯粹理性批判》的第三个二律背反中提出了“自由的先验理念” ，此时的自由缺乏实在性。然后他通过自由的任意将先验自由过渡为实践自由，把悬设的先验自由落实到行动中去，自由成为了理论理性和实践理性的拱心石。他指出“你需要这样行为柴碧云个人资料, 做到无论是你自己或别的什么人,你始终把人当目的建行手机银行怎么开通, 总不能把他只当作工具。” 这句话告诉我们当我们通过道德法则这一事实而认识我们自己的自由时, 自由也就因此具有了实践的实在性。
自由与必然的二律背反是康德发现自由的关键。他指出：“人有自由湖北旅游景点排名前十名;以及相反地:没有任何自由,在人那里一切都是自然必然性”。康德的二律背反通过物的两重性而将必然与自由分属两个不同领域，避免二律背反的自相矛盾，并且挽救自由，从消极的理论理性过渡到积极的实践理性。康德认为自由是应当存在的，也是可能存在的，它就存在于理性世界和理性者的道德活动之中。如果我们把自由因果论和自然因果论看作同一对象的两个不同方面的规定，那么就能实现二者的统一。
康德认为自由意志不是单纯的选择力,而是自律,杭州市旅游景点不是孤独的个人的能力,而是本身就有普遍性、社会性的实践理性原则。道德性并非仅仅从经验上保障人的自由,自由也并非仅仅是衡量道德的标准,相反,自由成了道德本身的内在先验原理,成了由自身逻辑地推出道德律的前提。人内心有一种先天的道德法则,任何人都无法抗拒它的规律。对于普遍的道德法则而言,人人均是立法者,因而当人遵循普遍的道德法则时,实则是遵循自己理性所立之法,在这个意义上,人之自律即意味着自由。
自由是康德哲学的核心，他的自由观是对传统理性主义中自由的诠释， 他将人的自由置于价值领域中，在超验基础上寻到了自由的地盘。自由是西方人竭力推行的，法国启蒙运
动的兴起，树立理性大旗，主张人性自由，平等地追求幸福，反对神权统治和封建专制压迫，自由成了人们行为的指向。而当理性主义受到质疑时，康德寻到了一个支撑点，将理性和自由统一置于自由的王国中，也重建起了理性的权威。而同时期的中国，也掀起了自由浪潮，一直沉睡于王权的桎梏中的人们开始反抗，质疑所谓的权责和规章，树立人性的光辉，追求人生理想和价值。
2、孙悟空的自由与天法
明朝中后期,资本主义萌芽出现"存天理,灭人欲"的程朱理学受到冲击，理学的禁欲主义受到越来越多的批判,社会上涌现出一股争取个性自由,实现人性解放的近代启蒙思潮。《西游记》就是在这么一个时代背景之下产生的。而西游记中的孙悟空的形象是人类自由思想，反对压迫，争取平等的真实写照。孙悟空大闹天宫,不仅是对现有政治和秩序的反抗,也是对人们在封建礼教禁锢下失去的快乐和自由的不懈追寻。孙悟空不畏王权、反对束缚、追求平等尊严的理想和行为,也反映了阳明心学的烙印和市民思潮的涌动。
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