课时练习作业（二）胡可个人资料
（建议用时：35分钟）
［基础达标练］
1.秦朝“焚书坑儒”与西汉“罢黜百家，独尊儒术”的根本着眼点是（）
A.压制知识分子 B.加强君主专制统治
C.完善法律机制 D.区别对待古代文化
B ［无论是秦朝“焚书坑儒”还是西汉“罢黜百家，独尊儒术”，都是希望通过加强对 人们的思想控制以实现政治上的统一，都是为了维护君主专制。故选B项。］
2.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶 段的代表人物分别是（）
A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子
C.商鞅、孟子 D.韩非、董仲舒
D ［先秦时期法家的代表是韩非，汉朝时期儒家的代表是董仲舒。故选D项。］
3.汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学思想，根本原因在于（）
A.其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾
B.它适应了中央集权和国家统一的需要
C.它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求
D.汉武帝对原先的儒家思想不满
B ［汉武帝时期，需要以文化的“大一统”来巩固政治的“大一统”。］
4.孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君 权神授”“大一统”的思想，两者思想主张的共同点是（）
A.主张民贵君轻 B.维护统治秩序
C.强调层层分封 D.体现以德治民
B ［“君权神授”认为皇帝的权力是上天授予的，具有天然的合理性，皇帝代表上天在 人间行使权力，管理人民。这实际上是一种愚民，维护统治秩序的政策。“大一统”指的是 政治、经济、文化、思想等方面的统一，也是一种维护统治秩序的政策。故选B项。］
5.董仲舒认为：“仁之美者在于天。天，仁也”“察于天之意，无穷极之仁也”。这说 明董仲舒（）
A.宣扬君权神授 B.将儒学神学化
C.倡导儒学，推行教化 D.罢黜百家，独尊儒术
B ［材料主要说明董仲舒力图将“仁”与“天”联系起来，用“天人感应”思想解释 “仁”，反映了汉代儒学神学化的特点，故B项正确。］
6.春秋战国时期的百家争鸣为儒学的正统地位奠基，汉代董仲舒完成了儒学形态和内容 的重大转折。这种“转折”是指（）
A.用法家思想来替代“仁义”学说
B.将儒学神学化并为君权辩护
C.以“君权神授”否定“为政以德”
D.确立“天理”体系取代“黄老之学”
B ［本题考查汉代儒学的本质和特点，董仲舒新儒学适应了汉武帝加强专制主义中央集 权的需要，建立了以“天人感应”为核心的新儒学，将儒学神学化，以此维护君主专制，㈱ 项符合题意。］
7.两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓（竹笼），不如一经。”这反映了当时（）
A.科举取士深入人心 B.儒家思想备受重视
C.商品经济有所发展 D.重农抑商思想严重
B ［题干材料中的“经”指的是儒家的经典，结合时间“两汉时期”，可知在两汉时期 儒学成为正统思想，儒家思想备受重视，故选B项。］
8.下列有关科举制的评述，不正确的是（）
A.儒学地位上升，成为奴化人民的工具
B.促成良好的读书风尚，推动人们积极探求先进科技
C.作为选官方式在一定意义上体现了公平公正的原则
D.儒生成为文化舞台和政治舞台上的主角
B ［科举制以考试成绩为选定官员的标准，考试内容主要是儒学经典，儒学因科举制而 显荣，也成为执政者奴化臣民的工具。故A、C、D三项说法正确，均不符合题意。科举制虽 促成比较广泛、持久的读书风尚，但由于文人学士醉心于功名利禄，因此导致中国古代专心 从事科技研究的人才力量相对薄弱，故B项说法错误，符合题意。］
9.阅读下列材料，回答问题。
材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春秋•不二》篇 宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异别危。”思想 大一
统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二（李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下 敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见 知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮、种树之书。若欲有学 法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成中国文 化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万 马齐喑。
——张岱年、方克立主编《中国文化史概论》陈秋莳
材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上 亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说 灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——据《汉书•董仲舒传》
(1)三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？
(2)根据上述材料，自战国到西汉，统治阶级为了达到上述目的先后进行了哪些努力？
(3)如何评价秦汉时期的这种努力？
［解析］第(1)问，注意结合所学知识进行概括。第(2)问，从材料中的人物和事件不难 得出答案。第(3)问，注意从目的和影响两方面进行评价。
［答案］(1)趋势：由百家争鸣到思想统一。
(2)战国时期：诸子努力用自己的学说统一思想。
秦朝：实行焚书坑儒，统一思想。
西汉汉武帝时期：”罢黜百家，独尊儒术”，实行思想大一统。
(3)①秦朝的焚书坑儒与西汉的“罢黜百家，独尊儒术”都是希望通过思想上的统一，巩 固政治上的统一。②二者造成的影响不同。秦朝：钳制了思想、摧残了文化。西汉：虽有钳 制
思想的不良作用，但也扩大了儒学的影响，使儒家思想开始成为封建社会的统治思想，还 推动了教育进步和儒学的发展。
［能力提升练］
10.“董仲舒提出的'君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲'的三纲思想，构建了国家与家 族之间的纵向顺从关系，同时将忠孝引入政治领域，使君臣关系披上了天地之道的外衣。” 材料观点意在说明董仲舒()
A.继承了儒家原始的民本思想
B.完善了儒家学说的思想体系
C.将儒家学说提升为统治思想
D.强化了家国同构的封建秩序
D ［材料强调“构建了国家与家族之间的纵向顺从关系”，即将家族内的忠孝思想引入 国家的君臣关系中，强化了家国同构的封建秩序，故D项正确。］
11.秦始皇焚书，只有医药、卜筮、种树等书籍不在禁、焚之列，焚书之后又坑儒以警 告天下，到汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”。这充分说明()
A.政治制度决定文化的命运
B.专制统治空前强化
C.文化成为政治权力的附庸
D.主流文化被否定和限制
C ［秦朝的“焚书坑儒”与汉武帝时的“罢黜百家，独尊儒术”在实质上是一致的，都 是通过控制思想从而加强专制统治。故选C项。］
12.《两汉三国学案》卷九记载：“夫汉家以经义断事，每有大议论、大狱讼，辄引经义 以决之。”这表明（）
A.儒学统治地位已确立
B.儒学被运用于国家的政治生活
C.汉代社会秩序较混乱
D.儒家理念成为人们日常行为规范
B ［结合所学知识可知，儒学被确立为正统思想是在西汉武帝时期，题目中并未出现明 确的时间，故A项错误；根据题目中“每有大议论、大狱讼，辄引经义以决之”得出儒学被 运用于国家的政治生活，故B项正确；题意中并未出现社会秩序混乱的现象，故C项错误； 根据题意可知，汉朝是在处理相应的政治事件时“引经义以决之”，并非处理日常行为时， 故D项错误。］
13程晓玥妈妈去世.汉武帝时期，史官司马迁写《史记》没有将孔子的事迹归入记载个人历史的“列传”， 而是将其抬高一级，视同诸侯，作为“世家”来记载。与之相关的背景是（）
A.司马迁记史不严谨 B.孔子被追封为诸侯
C.儒家思想受到重视 D.汉武帝最崇拜孔子
C 国庆2020年放假安排时间表［汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想成为正统思想，作为 儒家创始人的孔子自然受到重视，故C项正确。］
14.董仲舒的教化思想，深刻影响着中国古代政治与文化的走向。阅读下列材料：
材料一 故性比于禾，善比于米。米出禾中，而禾未可全为米也。善出性中，而性未可 全为善也……性待教而为善，此之谓真天。
性者，天质之朴也，善者，王教之化也。无其质，则王教不能化；无其王教，则质朴不 能善。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国， 设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊（义），节民以礼。故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行 而习俗美也。
——班固《汉书•董仲舒传》
材料三 进“教化”，立官制，重文士，轻武夫；建构一个由“孝悌”、读书出身和经 由推荐、考核而构成的文官制度，作为专制皇权的行政支柱。这个有董仲舒参与、确立于汉 代的政
治一一教育系统是中国历史上的一件大事，也是了解自秦汉以来中国历史的重大关键 之一。
——李泽厚《中国古代思想史论》初中生物教学计划
请回答：
⑴根据材料一，概括董仲舒的观点，并结合所学知识指出该观点提出的时代背景。
⑵根据材料二并结合所学知识，指出董仲舒教化思想的内容及实施教化的措施。
⑶综合上述材料并结合所学知识，说明董仲舒教化思想的影响。
［解析］第⑴问第一小问，根据材料一“善出性中”可知，性是善的载体，根据“而性 未可全为善也”可知，性非全善；”性待教而为善”反映了重视教化；第二小问，根据董仲舒 生活的汉武帝时代的时代特分析作答。第⑵问第一小问，根据所学知识作答即可；第二小 问，根据材料二“立太学以教于国，设庠序以化于邑”及所学知识作答；注意材料二中“渐 民以仁，摩民以谊(义)，节民以礼”的提示。第(3)问，从积极和消极两个角度作答即可。吴亦凡都美竹事件
［答案］(1)观点：性是善的载体；性非全善；重视教化。
背景：大一统局面出现。
(2)内容：三纲五常。
措施：在中央设太学；在地方设郡国学；将儒家经典作为教科书；重用儒生。
(3)影响：发展了先秦儒学；稳定了封建统治秩序；建立了良好的社会风尚；禁锢了人性 发展。
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