观音祖庭文化探微
赵志勋
（平顶山学院，河南  平顶山  467000）
摘  要：平顶山香山寺有二龙戏珠的天然景观和是传说观音出生、出家、成道的地方，加上史籍、志书、碑刻及传说等佐证，被称为观音祖庭。平顶山市香山寺是妙善的故里、观音的故乡、观音第一道场，逐渐形成了浓厚的观音崇拜传统。蒋之奇《香山大悲菩萨传》，也使平顶山香山寺获得了“观音祖庭”之誉，经过不断发展，形成了观音祖庭文化。同时其形成了优越的佛教文化环境，孕育了“文化鹰城”厚重的文化底蕴。
关键词：香山寺，观音祖庭，佛教文化
观音是“观世音”的略称，又译作“光世音”、“观自在”。观世音菩萨是西天佛国中的重要人物，是西方极乐世界教主阿弥陀佛的左胁士，经历了一个漫长的过程，至唐宋时基本上完成。因其神通广大、法力无边，在中国民间神祗信仰中有着崇高的地位，其影响力甚至超越了其它一切诸神。道宣大师认定的观音成道正果于河南平顶山香山寺，及其所述观
音的宿世因缘，在佛教历史上具有不可动摇的权威性，揭示了观音肉身应化之地在平顶山香山这一佛教史实。
观音祖庭的历史考证
目前，尽管国内香山（寺）有十七处之多，而平顶山香山寺因其具有二龙戏珠的天然景观和传说观音出生、出家、成道的地方，历史上佛教界大多认定平顶山香山寺是真香山、大香山，该寺是观音成道证果的地方。由于蒋之奇《香山大悲菩萨传》在佛学界产生较大影响，也使平顶山香山寺获得了“观音祖庭”之誉。[1]
真香山之所以真，是高僧认定、文物为凭、史志记载、朝廷肯定的。唐道宣律师明确认定：“观音示现无方，而肉身降迹唯香山因缘最为胜。”“嵩山之地二百里，三山并列，中为香山，即菩萨成道之地。”这就明确了平顶山香山寺是观音成道证果的地方。由唐道宣口授义常记录和宋蒋之奇润蔡京书丹的《大悲菩萨传》碑刻，叙述了观音舍身救父得道平顶山香山寺的故事，被列入省级文物保护单位。元、明、清志书《隆兴佛教偏年通论》、《香山宝卷》、《大明一统志》、《汝州全志》和《宝丰县志》等多处记载，都充分认定观音得道在平顶山香山寺。
据志书记载，香山寺从汉代就有大士塔了，九级塔的规格足以说明平顶山香山寺确是颇有影响的大寺院。香山观音大士塔是专门为纪念庄王三女儿妙善而建的。后来妙善在香山寺修成正果，世称大悲观音菩萨，葬合利于塔下，故塔又称大悲观音塔。佛教传入中国之后，观音菩萨应化示现之地有多处，但证道之地独在河南香山，多种史籍、方志、碑刻均有记载：
（一）史籍记载
（1）宋祖琇《隆兴佛教编年通论》卷十三载：
律师尝问天神观音大士缘起。天神对曰：“往昔过去劫有王曰庄严，夫人曰宝应，生三女，长曰妙颜，仲曰妙音，季曰妙善……为神捧至他岩卜居，神曰地薄不任，凡三迁而后得令香山。妙善居之，木食涧饮……忽然祥云周覆，天乐发声动地雨华，乃现千手千眼圣像，当空堂堂，从者万数，庆悲之声震响山谷，须臾菩萨还复本身，俨然而逝。王及夫人二姊阇维收舍利，即山建塔。”hope组合成员宣又问：“菩萨处处化身，岂应独在香山耶？”神曰：“今震旦（中国）境内，惟香山最殊胜。山在嵩岳之南二百里，今汝州香山是也。”网络与新媒体就业方向及前景
（2）宋金盈之《新编醉翁谈录》载：
千手千眼观世音菩萨，证果香山。
（3）《全元文》卷二十四载：
元遗山《东游略记·梁县香山寺记》，说寺初建时，一胡僧自西域来，云此地山川甚似彼方香山，今人遂谓梁县香山真是大悲化现之所。
（4）清曼陀罗室主人《观音菩萨的故事》载：
香山寺位于河南汝州宝丰县城东约三十里的大小龙山之间，是妙善公主修炼成道的地方。在它的大悲观音塔下面，埋葬着妙善公主成为菩萨后的舍利子。
（5）《观音菩萨颂》载：
    俗传大士为妙庄王三女，名讳妙善，舍手眼愈父恶疾，乃现千手千眼像……并建香山寺。
（6）国家文物局主编《中国名胜词典》载：
香山寺，旧名火珠山，在河南省宝丰县城东约十五公里的大小龙山之间，相传为大悲观音菩萨得道之所……据碑记，大悲观音菩萨乃楚庄王之三女，在香山修炼得道，舍利葬于塔下。短头发怎么扎
（7）杨焕成、周到主编《河南文物名胜史迹》载：
    香山寺，位于宝丰县城东南十三公里的香山之巅……据说，楚庄王三女妙善于此修炼成佛，称大悲观音菩萨。因其舍利葬于塔下，故亦称大悲观音大士塔。
（8）英豪《观音菩萨：中国第一佛》载：
汝州宝丰香山寺，是海内外闻名的观世音菩萨道场。香山寺内，有宋朝蔡京书丹的《大悲观世音菩萨得道证果史话碑》，碑载观世音菩萨是楚庄王的三女儿妙善，在此香山修炼得道，妙善公主的舍利（遗骨），就葬在大悲观音塔下面。
（9）罗伟国《话说观音》载：
现存于河南省平顶山市的宋元符三年由蒋之奇润、蔡京书丹的《香山大悲菩萨传》碑，
记述了大悲观音菩萨在香山修道的经过，并说明碑文原本是唐代终南山道宣律师所传，由汝州香山寺住持沙门怀昼出示于蒋之奇。这块碑系珍贵的文物，在佛教史上具有十分重要的价值。
（10）温金玉《观音菩萨与女性》载：
“妙善得道成观音”的传说，早在宋代以前便流传民间，文字的记载，最早见于河南宝丰县北宋蔡京所书《大悲观音菩萨得道证果史话碑》。
（11）张总《说不尽的观世音》载：
河南汝州香山寺，正是妙善公主显化大悲成道事迹处。
（12）李淼《观音菩萨宝卷》载：
观音菩萨，在香山得道，南海普陀岩显灵，修成正果。
（13）兴源堂刊《观音济度本愿真经》载：
妙庄王三女儿妙善，在香山修炼，得道成为大慈大悲观世音菩萨。
（二）志书记载
（1）明天顺《大明一统名胜志·河南卷》载：
香山旧名火珠山，大悲菩萨证道之地。
（2）明成化《河南通志》卷十一载：
    香山，旧名火珠山，在宝丰县东二十里，其东峰名大龙山，西峰名小龙山，相传观音证道之所。
（3）明正徳《汝州志》卷六载：
大悲菩萨，楚庄王之季女也，名妙善……后入香山，葺宇修行，草衣木食，人莫如之，三年成道大悲观世音菩萨。相传即今香山塔，大悲菩萨涅槃之地。有肉身在其塔下。
（4）明正徳《汝州志》卷四《寺观》载：
    香山寺，在县东南二十五里父城保，大龙山小龙山之中，上有玉峰塔，世传大悲菩萨乃楚庄王之女修炼成佛之所，灵骨至今葬于塔下。
（5）明嘉靖《河南通志》卷六载：
香山，在宝丰县东二十里，旧名火珠山，上有二峰，东曰大龙山，西曰小龙山，相传大悲观音证道之所。
（6）清道光《汝州全志·寺观》载：
香山寺，《河南通志》相传，慈云大士（观音）证道处。
（7）清道光《汝州全志》卷七《仙释》载：
大悲菩萨，相传父城楚庄王第三女也，讳曰妙善，天性贞洁，孝事父母。常指香山曰：“彼可居也。”后庄王病，殆公主侍药甚谨。有神医曰：“必得亲人手眼方可疗。”公主遂割以进，病即愈，公主就此坐化。医曰：“此大悲菩萨也。”言讫不见，盖仙人来验公主之孝耳。庄王即封为大悲菩萨，且命建香山寺，塑千手千眼。
（8）《平顶山市志·文物胜迹》载：
香山观音大士塔，据传楚庄王三女妙善于此修炼成佛，称大悲观音菩萨，葬舍利于塔下，
故称“大悲观音塔”。
（9）《宝丰县志·文化艺术》载：
大悲观音大士塔，楚庄王三女妙善于此修炼成佛，称大悲观音菩萨，葬舍利于塔下，故称大悲观音大士塔。
（10）《宝丰县志·古建筑》载：
香山寺，位于县城东南十五公里香山巅。据传，寺内所奉三皇姑为楚庄王之三女妙善。初在邑境东部白雀寺出家；继在香山寺修成正果，称大悲观音菩萨，亦称千手千眼佛。
（三）碑刻记载
（1）宋《慈寿院主重海上人灵塔志》碑载：
……汝南（宝丰）龙山有古迹，俗传为香山大悲塔者。
（2）宋《香山大悲菩萨传》碑载：
（道宣）师一日问天神曰：“我闻观音大士于此土有缘，不审灵踪显发何地最胜？”天神曰：“观音示现无方，而肉身降迹，惟香山因缘最为胜。”师曰：“香山今在何处？”天神曰：“嵩岳之南香山，即菩萨成道之地。”
（3）金《重建汝州香山观音禅院记》碑载：
河南汝州之境，嵩山之下，汝南二十里有佛刹焉，在乎山之巅，曰香山院，即妙庄严王少女妙善菩萨之道场也，现相显迹始末之详，旧有传刻……以大士遗身在塔，灵应殊胜。
（4）明《重修香山寺禅林记》碑载：
环中国皆山也，自昆仑达嵩少，南来第一山者，曰香山，嵯峨险峻，呈虎踞龙蟠之状，有龙山大小拱峙于左右，沙汝双澄于南北，屹然中立，玉峰塔高耸其巅，势若插天。考之香山，传是大悲仙魄瘗于塔下。
（5）明《敕赐香山禅寺创建白衣观音九老阁记》碑载：
电脑自动重起（宝）丰东南二十五里有香山，嵯峨崒嵂，虎踞龙盘，其上金相映地，玉峰插天，乃大悲菩萨成佛之地。
（6）明《重修伽蓝殿记》碑载：
余县东南三十里许，宝邑有香山寺，观音菩萨显迹地也。
（7）清《香山大悲观士音菩萨大普门禅寺重修碑记》载：
大慈大悲观士音，妙善修炼香山，证因佛果。
（8）清《重修香山大普门禅寺碑记》载：
惟大悲观音菩萨，幻之千以化身……香山慈悲应现。
（9）清《重修香山寺碑记》载：
    尝览广舆记，知香山寺为观音大士证果所。[2]
观音祖庭文化的形成与发展
观世音有很多变化身，如四臂观音、四面观音等，最著名的是千手千眼观音、圣观音、十一面观音、马头观音、准胝观音和如意轮观音形象。平顶山香山寺是观音即千手千眼
观世音的得道正果之地，观世音菩萨的俗身妙善就是在此修成正果的，应化之形是千手千眼观世音，民间称之“大慈大悲千手千眼观世音菩萨”。据密宗经典《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗经》 （简称《大悲咒》）称，观世音在过去“无量亿劫”，听闻千光如来说“大悲心陀罗尼”，即发誓，“若我当来，堪能利益安乐一切众生者，令我实时身生千手千眼具足”，“可圈可点的意思发是愿已，应时身上千手千眼悉皆具足”。“千手”表示遍护众生，能让下面滴水到爆的说说“千眼”表示遍观世生。随着佛教传入中国，千手千眼观世音形象也来到中国，并最终完成了中国化过程。通过妙善在平顶山香山涅盘得道，修成正果，成为千手千眼观世音形象。
平顶山市香山寺作为妙善的故里、观音的故乡、观音第一道场，逐渐形成了浓厚的观音崇拜传统，形成了观音祖庭文化。该寺位于河南省平顶山市新华区11矿的火珠山上，小龙山尾西首东，尾低首高。东有大龙山，大龙山首西尾东，龙首高昂，气势磅礴。从整体上看构成二龙戏珠的态势，甚为壮观。在火珠山的右方即大龙山北麓，有汉魏父城(今宝丰县)。父城的前身是春秋时期及战国时代楚国城父邑。公元前523年，楚平王大建城父，令太子建居守。30年后，楚昭王救陈，崩逝于城父。昭王子熊章即位于城父，史称楚惠王。西汉置县改城父为父城，东汉仍之。这样东地中国的父城与西土天竺佛教圣地父城的巧合，也成为西域高僧选火珠山建香山寺的一个原因。