徐州云龙山风景区导游词
  各位嘉宾,我们已经到了云龙山的北麓山门停车场,请大家带好随身物品,跟我下车,现在是九点钟,我们游览云龙山的时间大约需要1小时左右,我们十点钟在车上集合,请大家记好我们的车号,劳烦司机师傅把车窗关好。
鬼鬼纪亚文  云龙山是徐州市南郊风景区的著名旅游景点之一,它西傍云龙湖,东依凤凰山,南靠泉山自然风景保护区,风光秀丽,景怡人,云龙山南北走向,全长三公里,共有九节山头,其中第六节最高,海拔一百四十二米。但是它的名胜古迹多集中在北数第一节山上。这节山海拔一百四十二米,明清时期山上建造了一些庙宇亭台,并栽植松、柏、椿、槐等树木。我们今天要游览的大士岩、放鹤亭、兴化寺这些主要景点就在第一节山上。 各位嘉宾,这就是云龙山北麓山门,我们将由此上山。上山时,请大家注意安全。 大家看,山门的右侧是1999年7月1日修复的卧牛泉。它始建于清代,由雨水山泉汇聚而成。因为泉池东壁的巨石形似卧牛而得名,是云龙山著名景点之一。修复后的泉池长30米,宽6米,深5米,南深北浅。泉池上方的拱型石桥名三义桥,它长7米,宽1。6米,桥柱是青石雕刻成的,栏杆上有二龙戏珠、麒麟等传统图案。立于桥东首的石碑是在泉池疏浚中发现并打捞上来的。 各位游客,请看刻在山石上的“云龙山”这三个气势磅礴的大字是明朝的莫于齐书写的。明万历年间,他在徐州
担任兵备右参政,云龙山究竟是如何得名的呢?因其九节山头蜿蜒如龙,旧志称:“其上有云气,故名云龙山。”北宋以前因为山上有大石佛头像,所以又名石佛山,在宋朝时这两个名字是通用的。苏轼任徐州知州其间,以云龙山为题材,写下诗问十余篇,其中《放鹤亭记》脍炙人口,被收入《古文观止》名篇,云龙山因此文明于世。
  各位嘉宾,我们现在来到了云龙山的主要景点之一-----大士岩。它位于云龙山西半山腰上。是康熙五十八年徐州知州姜焯开凿的。他原来打算在这里建造僧舍,觅僧看守放鹤亭,因为在挖地基的时候发现了一块巨石岩,广约八丈,峰棱外露,不知道它有多深,又因岩下黄茅岗有唐吴道子所画观音大士像石碑,于是授意石工把巨岩雕为观音大士像。观者益以为神,于是州人又请增工扩大正殿三间,前面为韦驮殿,左右为寮舍亭台阁道,取名为大士岩。
  大士岩的正殿为圆通宝殿,正殿中的观音大士像雕在巨岩上,大士像已经毁于时期,这座大士像是1978年重塑的,1988年又增塑了文殊、普贤等菩萨像,文殊和普贤都是佛教的菩萨,他们分别是婆娑世界教主释迦牟尼的左胁侍和右胁侍,他们三人合称“释家三尊”,观音的道场在浙江省舟山岛的东南部普陀山上,因此他也被称为海岛观音。 因为观音是阿弥陀佛的左胁侍,他同阿弥陀佛及其右胁侍大势至菩萨合称“西方三圣”。所以在
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被配殿建了三圣殿,南配殿是千手千眼观音殿。据佛经《大悲咒》记载,千手千眼的菩萨是观世音菩萨三十三应化身之一,画家依据密宗仪规而绘成多面多臂菩萨。而民间相传东周妙王的第三个女儿出家得道后,为替父亲治病,挖下了自己的双眼。砍下了自己的双手,制成药治愈了父亲的病。妙庄王为了纪念女儿,让塑匠塑一个全手全眼的观音像,塑匠听错了,塑了一个千手千眼的观音像。
  大殿前的两株古柏是清初种植的。它同大士岩同龄,殿南还有一株从、石缝长出的挺拔古柏,这株古柏已有900多年的树龄,这株古柏正体现了“咬定青山不放松”的坚毅品质。
  山顶门北侧的是鼓亭和试衣亭,南面是钟亭和送晖亭。试衣、送晖两亭是根据苏轼诗句“云龙山下试春衣,放鹤亭前送春晖”而命名的。山顶门内有韦陀殿,韦陀是佛教守护神致意。他面向大殿,手持韦陀杵,韦陀杵是韦陀降魔伏妖的兵器。持杵的不同姿势代表了不同的含义:一是双手合十,一是持杵叉腰。这两种姿势代表了什么意思呢?请大家猜一猜。韦陀双手合十表示此处不接受云游僧人在此寄宿,而叉腰持杵则表示欢迎各地僧人前来交流佛法。大家看看这座韦陀像是什么姿势?
  韦陀的背后是弥勒佛,弥勒现在还是菩萨。据佛教说,他还要在兜率院内修行40XX年,那里的一天相当于人间4XX年。所以他还要在五十六亿七千万年以后才能到华林园龙华树
下继承释迦牟尼而成佛,所以他被称为未来佛。
  这里还有一个关于弥勒身世的传说。相传他为五代梁朝时期明州(今宁波)奉化人,名契比,两耳垂肩,袒胸露独,开口常笑;但其出语无定,寝卧随处,常以杖挑一布袋,终日奔走,劝化人信佛,人称布袋和尚。贞明二年,在岳林寺圆寂时口年一偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示世人,世人之不识。”人们才醒悟他为弥勒的化身,曾有“开口常笑笑天下一切可笑之人,大肚能容容天下一切难容之事”等楹联描绘其皆大欢喜的形象。相传他的道场在宁波雪窦山。 山顶门下,依山势修砌的石阶,叫做“五十三参”,大家可以边登边数。这些台阶正好是五十三级。据记载:善财童子参拜了五十三位“善知识”(名师,最后拜观世音为师,才得到“正果”,之所以修建五十三参是要人们虔诚参拜,表示“正果”得来不易。
  各位嘉宾,参观完大士岩,让我们到放鹤亭去看一看。
  放鹤亭位于云龙山第一节山山顶,坐东朝西,是一座民族风格的建筑,它始建于北宋元丰年,是隐士张山人建造的。
  张山人原来住在云龙山西麓黄茅冈,家有花园田宅,马匹僮仆,可以说是一个豪门大户了。他的父亲张希甫信奉道教,母亲李氏道教、佛教皆信,张山人本人爱好诗书,善弹琴,
也常亲自耕作,闲则入山采药,过着田园隐居的生活。苏轼任徐州知州两年,结交了许多朋友,其中以为平民朋友就是这位张山人。张山人驯养了两只鹤,并在云龙山顶修建了一座草亭,名为“放鹤亭“,苏轼为此写了一篇《放鹤亭记》,成为流传千古的著名散文。 放鹤亭历史上多次重建。“放鹤亭“三字匾额原为乾隆皇帝御笔钦书,后因毁坏,1978年改用苏轼手迹制匾额悬挂在亭廊之上。
  在放鹤亭南约二十米有招鹤亭,因《放鹤亭记》中有《招鹤》之歌而得名,放鹤亭西面有饮鹤泉源,是沿着岩层下凿而成的,五十年代井中还有泉水,后来因被人投掷石块而堵塞,近年来经过清理,饮鹤泉泉中又涌出了清泉。
  各位嘉宾,放鹤亭后那座宏伟的建筑就是兴化寺,让我们到那里去参观吧。 兴化寺的大殿、配殿,禅院等均依山而建,风格别致。特别是大殿很有特,大殿三面均为山崖石壁,殿内供奉的石佛高11。52米,合三丈四尺有余,但殿的后墙只用了三行砖。所以有“三砖殿覆三丈佛”的妙誉。
  这儿就是大佛殿了,佛教一向是劝人向善的,我们现在看到的这尊佛像,虽然法相尊严,但大家可以看到他其实是微笑着的,而且他方面大耳,显得非常慈祥。古代的能工巧匠用他们灵巧的双手演绎出了佛教“放下屠刀,立地成佛”的劝语。
  大殿内两旁的山壁之上刻有山峰、瀑布、洞穴,各种各样的佛像错落布置其间,
  成为“龛山为宇,消峰成相,四壁抄峭,罗汉;诸天龙女历落窦间”天然如画的巨观,虽然在宣德七年被烧毁了一部分,但现在仍存有七十二处,二百五十余尊。其中,最早的年号为北魏太和十年。那时正是被魏凿窟雕佛的鼎盛时期,因而大石佛头像很可能为466—486年间雕凿的,算起来距今已有一千五百多年的历史了,大石佛的两臂和前胸为清代康熙三十四年添加的。
  殿南外的这个驮碑的大石龟叫 。根据它所驮石碑上的题名可以推断梁宋时这儿已经有寺,伺候八百年这座寺庙的兴衰无从考察。至洪武三十一年,主持胜吉建造佛殿三间和僧房一间。宣德七年寺庙毁于大火,但大石佛仍然完好,宣德九年重建寺庙。并建天王、诸天罗汉、诸天明王等殿和山门等,于正统元年竣工,至今已近五百六十年。
  大殿南面有鼓亭、北面有钟亭,鼓已经不知去向,古钟为明宣德三年筑造的,上有“风调雨顺”四个大字。
  多年来,人们都习惯将大石佛称为释迦牟尼像,称大佛殿为大雄宝殿。1985年,室佛教协会成立后,养熙大和尚从南京栖霞山来寺住持,人为所说释迦牟尼像实为阿弥陀佛坐像,缺少安置释迦牟尼法像的大雄宝殿,因此,于1994年在大殿东重建的韦陀殿处营建大
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雄宝殿,并塑释迦牟尼像,修建藏经楼等。
苏梓玲图片  1993年12月拆除韦驮殿时,在地下岩石上发现了整片的佛龛造像,以及游记、题记等,上下数层,分组排列。这写佛像线条流畅,任务半满潇洒,为保护这些唐宋摩崖石刻而建造的大雄宝殿于1994年7月27日竣工。
  各位嘉宾,云龙山第三节山,又称南天门,上有观景台,台高6米,占地1500平方米,包括大、小两层平台,六角飞檐古亭及其它辅助设施。“观景台”三了鎏金大字由著名书发家尉天池题写。站在台上四面眺望,可欣赏古彭新姿。 观景台的建成与毗临的翻山索道,将云龙山、云龙湖、彭园,汉画像石馆等景点融为一体,形成了一条丰富多彩的自然景观和人问景观想协调的游览路线。
                                                    ---来源网络整理,仅供参考蔡紫个人资料
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