九成宫醴泉铭碑全文
九成宫醴泉铭，秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵zhǐ奉敕chì撰。维贞观（六）年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则隋之仁寿宫也。冠山抗殿，绝壑hè为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差；仰视则迢tiáo递dì百寻，下临则峥嵘千仞，珠壁交映，金碧相晖，照灼zhuó云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极奢，以人从欲，良足深尤yóu。至于炎景流金，无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。
    皇帝爰yuán在弱冠，经营四方，逮dǎi乎立年，抚fǔ临亿兆zhào；始以武功壹海内，终以文德怀远人：东越青丘，南逾丹徼jiǎo，皆献琛chēn奉贽zhì，重译来王；西暨jì轮台，北拒玄阙què，并地列州县，人充编户；气淑年和，迩ěr安远肃，生咸xián遂suì，灵贶kuàng毕臻zhēn，虽藉二仪之功，终资一人之虑。遗身利物，栉zhì风沐mù雨，百姓为心，忧劳成疾，同尧yáo肌之如腊là，甚禹yǔ足之胼pián胝zhī，
针石屡加，腠còu理犹滞zhì。爰yuán居京室，每敝bì炎暑，下请建离宫，庶shù可怡神养性。圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从，以为隋氏旧宫，营于曩nǎng代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循xún，何必改作。于是斫zhuó雕为朴，损之又损，去其泰tài甚，茸róng其颓tuí坏，杂丹墀chí以沙砾lì，间粉壁以涂泥；玉砌qì接于土阶，茅茨cí续于琼qióng室。仰观壮丽，可作鉴于既jì往，俯察卑俭，足垂训于后昆。此所谓“至人无为，大圣不作”，彼bǐ竭jié其力，我享其功者也。
    然昔之池沼zhǎo，咸xián引谷涧，宫城之内，本乏水源，水而无之，在乎一物，既非人力所致。圣心怀之不忘。粤yuè以四月甲申shēn朔shuò旬xún有六日已亥hài，上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌chóu躇chú高阁之下，俯察厥jué土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛kǎn，引为一渠。其清苦镜，味甘如醴lǐ，南注丹霄xiāo之右，东流度于双阙què；贯穿青琐suǒ，萦yíng带紫房；激扬清波，涤dí荡暇秽huì；可以导养正性，可以澄chéng莹心神。鉴映形，润生万物，同
湛zhàn恩之不竭jié，将玄泽于常流，匪fěi唯乾qián象之精，盖亦坤kūn灵之宝。谨jǐn案：《礼纬wěi》云：王者刑杀当罪，赏锡xī当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭。《鹖hè冠guàn子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出”。《瑞ruì应图》曰：王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出。饮之令人寿。《东观双记》曰：“光武中元元年，醴泉出京师，饮之者痼gù疾皆愈”。然则神物之来，实扶明圣；既可蠲juān兹zī沉痼，又将延彼遐xiá龄。是以百辟pì卿qīng士，相趋qū动，我后固怀撝huī挹yì，推而弗fú有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今。斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之未学所能丕pī显？！但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策cè敢陈实录，爰yuán勒lè斯铭。其词曰：唯皇抚fǔ运，奄yǎn壹yī（寰）宇，千载膺yīng期，万物斯睹dǔ；功高大舜shùn，勒深伯bó禹yǔ，绝后（光）前，登三迈五。握机蹈dǎo矩jǔ，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人：（书）契qì未纪，开辟不臣，（冠guàn）冕miǎn并袭，琛贽zhì咸xián陈。大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测。凿záo井而饮，耕田而食，靡mí谢天功，安知帝力。上天之载，无臭无声，万类（资）始，品物流形，随感变质，应德效灵，介焉如响，赫hè赫明明。杂沓tà景福，葳蕤ruí繁祉zhǐ：云氏shì龙宫，龟图凤纪，日含五，乌呈三趾zhǐ，颂不辍chuò工，笔（无）停史。上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺chánrookie个人资料谢大脚个人资料简介湲yuán皎jiǎo洁，萍旨醴lǐ甘，冰凝镜澈chè，用之日新，周杰伦
挹yì之无竭jié。道随时泰，庆与泉流。我后夕惕tì，虽休弗fú休，居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下为优。人玩其华，我取其实，还淳chún反本，代文以质，居高思坠，持满戒jiè（溢yì）；念兹在兹，永保贞吉。兼太子率更令勃海男欧阳询奉敕chì书。
九成宫醴泉铭碑全文
贞观六年夏历四月，皇帝在九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。覆盖着山野而兴建宫殿，截堵山谷以形成池沼zhǎo和护城河。跨水立柱以架桥，辟险峻之地建起耸立的双阙què，周围建起高阁，四边环绕长廊，房舍纵横错杂，台榭习雪个人资料xiè参差交错；仰望高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，辉煌如珠玉相映，金和碧交辉，其光彩能灼zhuó云霞，其高峻能达日月。看他兴建宫殿使山移润回，极尽奢侈之能事，因为人们的这种纵欲态度，实在应该痛加责备。至于当热度可以溶化金属的酷热暑天，这里却无闷湿蒸热的气温；微风徐徐吹来，带来清凉的舒适，确是居住的好场所，实为调养精神的胜地，汉代的甘泉宫是不能超过它的。
皇帝二十岁时，就从事策划和组织统一天下的活动，到了三十岁时，就做了亿万白姓的君主;开始是用武力统一中国，后来又以高度的文明道德使远方的国家和民族亲附:东边越过青丘，南边越过开徼jiǎo，那些国家和民族都奉献珍宝以为晋jìn见之礼，经过不同语种的;辗转翻译而来朝见;西到轮台，北抵dǐ玄阙，都并入版图而设置地方州县，把那里的人民编入户籍(受朝廷管辖);阴阳之气温和， 年景风调雨顺，远近都和平肃敬，一切生物也各得其所，神灵都来降福，这虽然是凭借天地的功德，但毕竟要依靠皇帝一个人的谋略。(皇帝)舍身以利天下黎民，风里来雨里去，一心为百姓着想，忧国忧民积劳成疾，皮肤和尧yáo帝一样变成了干肉的形态，手脚上结的趼jiǎn子超过了大禹yǔ，虽经针刺石砭biān，而血脉仍不通畅，住在京都，炎热的暑天往往使人疲困不堪，臣请求另建(避暑)行宫，庶shù几可以疗养从而心旷神怡。圣天子爱护每一个黎民的劳力，痛惜民间户籍编制中最小单位的财货，坚决拒绝，不肯听从臣的请求，提出隋代建筑的旧宫殿，是过去建造的，舍弃它感到可惜，毁掉它又会重新劳民伤财，应当沿袭既成的事实，又何必重新改作呢!于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，一再节俭，把原来过多奢华的部分去掉，把已经损坏的部分加以修正，使原来殿前红石阶jiē夹杂着沙砾lì，原来白的墙壁夹杂着新涂的泥土;土阶与原有的玉砌相接，茅屋连着原有
的琼qióng室。仰看原有宫殿的壮丽，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训，俯察今天修茸róng的求卑求俭，足以作为后嗣sì子孙的楷模，正提现了“至德之人(表面上)没有什么作为，大圣不妄自制作”的精神，他们竭尽全力(大兴土木)，其成果却使我安享了。
但是过去的池沼，水都从涧谷引来，宫城里面，本来就缺乏水源，想求得水源结果又没有，(要解决这一问题)，既不是人力所能办到的。皇帝心里对此一直念念不忘。贞观六年四月十六日，皇帝来到中宫，沿途观赏楼台亭榭，信步走到西城的背面，在高耸的楼阁下徘徊，往下看到这里的土地，略显湿润，于是用手杖掘jué地并加以导引，结果泉水随之流涌出来，于是在泉水下边砌qì上石槛kǎn。引来水流入石砌的沟渠。泉水清澈如镜，水味甘甜如醴酒(泉水经过石渠)往南灌注在丹霄宫的右边，往东流淌于双阙之下;流泉贯穿于镂lòu刻图纹的宫门，刘恺威父母萦yíng绕着太后所居的宫殿;泉水激扬起的清波，能将浊zhuó秽huì的983是什么意思渣zhā滓zǐ荡涤dí;它可以使人养成纯正的禀bǐng性，可以使人的心神玲珑透剔。泉水如镜能照映出各种形态，由于它的滋润可以使万物生长就如同皇帝的深恩永无休止，天子的恩泽永远流布人间，它不仅是天象的精
华也是地神的环宝。据文献记载:《礼纬》说:“帝王对犯人的判刑和处死确是量刑得当，对人的赏赐和该人的功劳相符，能做到符合社会规定的法则和规范，那醴泉才会在宫廷之间出现”。《鹖hè冠子》说:“圣人的恩德，能上达于天，下达于地，中达于众生灵，那就会出现醴泉”。《瑞应图》说:帝王生性纯正平和，饮食不用臣下贡献的珍奇之物，那醴泉就会出现，喝了它能使人长寿”。《东观汉记》说:“汉光武中元元年，在京师〔首都洛阳)出现了醴泉，喝了能使积久难治的病痊quán愈”。如此说来，神奇灵异的醴泉之所以出现，是为了扶助圣明的君王;它既可除去积久难治之病，又可使人延年益寿。对此，公卿大臣们天不欢跃并显出受感动的神，唯我皇上胸怀谦逊xùn，并不认为醴泉的出现是由于自己的“明圣”。虽有美却不以为美，不仅听过去的圣贤如此，以祥瑞的出现感到畏惧，更是有当今的先例作为教训的(隋代即有“祥瑞”出现结果动带来灾祸的先例)。这是上天显示的瑞征，也说明天子的盛德，这些，岂是不学如巨这样的人所能发扬光大!仁臣作为史官的职责必须“记言”、“记事”，不可使国事出现的如此盛美之事，不见于史册，故敢于如实陈述，写成铭míng文刻碑。