子居：清华简八《八气五味五祀五行之属》解析中国先秦史
子居
《清华大学藏战国竹简（捌）》收有《八气五味五祀五行之属》篇，据整理者说明：“本篇由七支简组成，简长约四十一.六厘米，宽约〇.六厘米。据简背划痕，第三、四简，第四、五简之间有缺简，其他基本完整。原无序号，无标题，现题据文意拟定。本篇据内容可分为四组：第一组是一年中八个节气的推算，与传统的二十四节气不同，有助于研究二十四节气的形成；第二组讲酸甘苦辛咸五味的功效，相关内容见于《黄帝内经·素问》等古医书；第三组是五祀、五神与五行的相配；第四组讲述木火金水土五行各自的特点。”笔者认为，整理者所说《八气五味五祀五行之属》篇（后文简称《八气五味》），或许只是一种杂抄性质的内容，由于并无传世文献可资整体比对，所以各简是否确属同一篇文章，并无很直接的证据。按排序来看，整理者所说四组，其实也可以分为两大类或三大类。分为两类的话，节气各简为一类，五味、五神、五祀、五行为另一类。分为三类的话，则天时节气为一类，地有五行对应五味为一类，人有五神对应五祀、五行为一类。由此也可以看出，各简可能只是一种知识储备型的片段抄录，与清华简其他篇章的记事、论理风格完全不同。
【宽式释文】
自冬至以算六旬，发气。自发气之日二旬又五日，木气竭，进退五日。自竭之日三旬又五日，甘露降。自降之日二旬又五日，草气竭，进退五日。自草气竭之日二旬又五日，不可以称火。又一旬，日南至。又六旬，白露降。又六旬，霜降。又六旬，日北至。
……为敛，甘为缓，苦为固，辛为发，咸为淳。
……
帝为五祀，玄冥率水以食于行，祝融率火以食于灶，句余亡率木以食于户，司兵之子率金以食于门，后土率土以食于室中。
木曰唯从毋拂，火曰唯适毋违，金曰唯断毋纫，水曰唯流毋止，土曰唯定毋困。
【释文解析[1]】
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