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千古奇赋——八德赋
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四季有序，万物无私。循日月之升落，知天地之恩泽。长怀华夏之文明，始起上古之轩辕，立制曰：“声禁重、禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”。惟仁是行，以德为先。五千年春秋，十亿余人民，乃成就今日浩浩之中国矣。
天之美，在于自强不息。地之美，在于厚德载物。人之美，在于公正清廉。何也？公者，公而忘私；正者，正大光明；清者，清风峻节；廉者，廉明公正。“公”、“正”二字，皆与清廉互为基石也。为人正，方能公，为官廉，方能清。一损俱损，一荣俱荣，缺一则必为不全。
廉正者，横平以竖直，道义以两肩。其品正者，言行守正，不求不实之名，不取不义之财，不染不良之风，不为不法之便。贪邪之念莫能近身，磊落之举可达九州，故浩然之气可冲霄汉。其道正者，政也。若政权正义，则民心所向，若政权反动，则民心所背。前事不忘，后事之师，此乃千古之警言。
廉公者，襟怀坦荡，不倚不偏。处事凭公，可辨是非，论曲直，无人不敬也。其胸怀天下者，公而忘私；其眼界高远者，大公无私；其手脚干净者，公私分明。而因公谋私、损公肥
私者，国贼也！民之鄙厌。处公心而能养廉，藏私心则能纵贪。兹清廉与腐败，其兴邦与丧邦，只存乎公私之间。
回溯历史滔滔之江河，泥沙漉尽，终熠熠而生辉者，独高洁之士不负于清廉。昔东汉之董宣，不畏强暴，惩治豪族，首难屈，颈可断，“强项”之誉当之无愧；北宋之包拯，掷砚成洲，大义灭亲，有包弹，没包弹，“铁面”之称表里如一；明朝海瑞，朱门改漆，百姓披孝，只服理，不服权，“刚峰”之号实不虚传。更有一钱之太守，二不之尚书，三汤之巡抚，四知之刺史，五代之清郎……此皆为民族之英杰，名垂乎史册，亘古乎不变。敬哉，高山仰止，其志向如巍峨千仞之峰峦。壮哉，景行行止，其德行若绵延万里之大川。
嗟夫，予尝求古人之心，深知今人亦有之。君不见黄河岸边，焦裕禄除害造福，九死未悔；君不见高原脊上，孔繁森献血养孤，魂系雪域；君不见彩云之南，杨善洲植树育林，竟成大观。其清廉之境界，既上承于古人，犹胜于古人，而终下启于后人也。诚焉，前代之先贤，尤重修身养性，其品行不可玷污，淡泊明志，宁静致远，洁身以自好，欲图之以清廉。当今之模范，更思平生忘我，一心为民，长于众中间，不受污淖之所困，而自得其清廉。孰高孰低，应一目而了然。
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古人尚廉，在于慎初。夫千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。今人谋廉，在于监督。夫制度之笼，收滥权之流毒；作风之剑，破特权之重关。方今古之不同，恰时代之进步，当为赞也。然须知守廉之路甚为遥远，反腐之战绝无终点。当寄心于明月，立誓于青天。且任长路漫漫，还更一往无前。
五一节问候图片梅兰竹菊，修身四友。公正清廉，为政四要。不清，则无以成就事业；不廉，则难以凝聚人心。夫水不流则腐，官不廉则败，人不正则灭，权不公则亡。故欲念使人堕落，信念使人奋进，须三省之。时忆古之君子，廉而洁，文章一纸；勤而俭，陋室几间。还思今日之中国，党风正则精神足，政风正则指令通，民风正则社会和，家风正则万事兴。吾侪宜记，一身正气方两袖生风，一尘不染任两鬓生斑，一丝不苟勤于政务，一生为民便是清欢。如此，则中华民族之廉洁梦，中华民族之复兴梦，一如冲天之鲲鹏，抟扶摇直上九万里，乘六月之息，复沛之元气，水击三千，复能展翅翱翔于九天哉。
笃孝赋
昔者盘古开天，女娲造人，抚山川以为友，采星象以为宾。念吾华夏一族，发于中原，定于九州，行以周礼，孝以宗亲。吾族之圣贤，视孝为众善之先，将孝为成人之根。巍巍乎赤县，百代以流传；察察之祖训，永久以遵循。
孔传曰：天与我民五常，使父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。夫孝者，上为老，下为子，犹稚子之负于孤老也。朱子曰：孝乃天经地义之道。何者？当知其为礼教人伦之端也。夫
人之伊始，凝阴阳之气，十月怀胎，饮母之血，食母之肉；经生死之关，一朝分娩，伤母之体，劳母之神。呱呱之落地，嗷嗷以待哺，更夜半而啼，随地而溺，蹒跚学步，及长而学文。如此十五六载，明珠乍出，光彩四射，而海蚌垂泪，残壳落尘。复有游子将辞以远行，灯下密缝之衣衫，羁客难归以故里，秋风倚望之柴门。谓之若何？其情如焦，其行如颠，独其父母也，故子女莫忘其心。
人之于孝者，德之本也。夫羔羊能知跪乳，以谢母意；乌鸦能知反哺，以感母恩。粉白之桃李枝开千朵，其繁花犹为结果；苍绿之大树冠高百尺，其落叶终是归根。周而复始，无穷无尽。万物之灵长，其孝以至深。曩者姬考救父，身如飞蛾之扑火；仁杰思亲，念如舒卷之祥云；仁浦沉衣，志如济江之流水；载堉苦居，愿如凤阳之黄昏。呜呼！父母怜子，人之天性。子爱父母，亦是本真。然回溯之游鱼，无以报博大之四海；微伏之柔草，无以谢光晖之三春。
孝经云：身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。斯欲行其孝道，当先修己身，发肤莫伤，德性莫损。勿使父母为其常忧，知学，知廉，知进，孝之初也。斯欲行其孝道，敬爱在心，不敬无以言孝，不敬无以为人。为人之子者，当长思之：遇珍馐思父母饮食乎？居
佳所思父母朝阳乎？得良医思父母疾患乎？逢疑事思父母叮嘱乎？此为孝之本也。斯欲行孝道，其志须遵。承其美德，还其夙愿。记父之严规，成儿之遗产。记母之慈训，成儿之胸襟。如此，家风传承不断，皆为忠孝子孙。
古之人行于孝道，今之人推陈而出新。莫因笃孝而阿谀，行助凶之举，陷父母于不义；莫因笃孝而愚氓，行埋儿之举，陷父母于不仁。此为封建糟粕，当弃之也。今人行孝，应与时俱进，或假日还家，或陪观光影，或携亲出游，或相约故友，或俭办寿筵，或力挺新婚。林林总总，并无定式。求父母暮云合壁，使晚年落日熔金。
乡村爱情圆舞曲演员表笃孝之心，亦可及人。不独孝其孝，不独亲其亲。鳏寡者，孤独者，残废者，天下之孤老者，皆得其所养，此乃孝之至也。嗟夫！孝道如水，上可惠济社稷，下可滋润黎民。嗟夫！孝道如水，还析风气之朴，更浇风气之淳。
爱悌赋关联词语的用法
一峰雄峭，众峦簇立；一江贯流，百川汇积。夫绝壁参天之木，上有葱茏伞冠掩天蔽日，下有盘错韧根犬牙互依；夫钟鸣鼎食之箸，单支谈笑间唾手而折，至双竭力处抱团不移。独撑竹篙，难经以风浪；千帆舰队，可骋以汪洋。何也？维知爱悌，人侪心齐！
先生者为兄，后降者为弟。悌者，从心，从弟，弟在心中，善兄弟也。一藤数果，皆沐雨露，一母同胞，始称手足，此豆萁豆蔓之谓也，实乃父母之最大恩赐。自孩提时代，有饭同食，有屋同住，有地同耕，有书同读。至成年之后，有难共当，有老共孝，有祠共祭，有坟共泥。德行以相交，事业以相助，子孙以相亲，生死以相予。正所谓二人同心，其利断金，谓之大顺也，何惧人生之逆旅？
泰伯披发将王位以让，携弟飘然远去；赵孝恳求将性命以让，感寇肃然头低；孔融清声将酢梨以让，诸长诧然欣慰；士选弱冠将财产以让，其族陶然邻里。更有徐世勣还乡侍姊，煮粥焚须之诚举；司马光堂前问兄，嘘寒问暖之殷语；欧阳氏多年抚姑，视如己出之慈爱；李廷机小节教弟，修身处世之忧虑。嗟夫！兄谦弟恭，上下雍睦，滋涵祥美之气，流转于山川之上，充塞于宇宙之间，此乃自然大道，譬秋月之昭昭，若春风之习习。