高中要求背诵的篇目情景式默写汇编
五十一.劝学
1.人们常说,活到老,学到老,荀子劝学篇中的学不可以已 这句话印证了这句话;
2.韩愈师说中“ 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这句话与荀子劝学中的“ 青,取之于蓝,而青于蓝 ”观点相同;
3．荀子在劝学中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣;
4. 劝学开篇就提出了全文的中心论点,即“ 学不可以已 ”;在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂;
5．强调君子并非有何差异,只是善于借助外力的一句：君子生非异也,善假于物也;
6．强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;
7. 在文中强调学习应当用心专一,并且从正面设喻,指出即使像蚯蚓那样弱小,如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也;
8.开篇就提出了全文的中心论点,即“学不可以已”;在后面又阐明了学习要持之以恒,并在后来形成一句常用成语的句子是：“锲而不舍,金石可镂;”
五十二.逍遥游
.1.在逍遥游中描绘鲲鹏体形硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时双翼遮天蔽日,激起的水花达三千里,奋飞直上九万里的高空;即使是如此在作者看来也并非逍遥,因为它依然有所恃的句子是：麦茜 威廉姆斯抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也;
2. 庄子·逍遥游中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋
4. 举现实生活中的实例,通过舟的浮动对水的依赖性,从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是： 风之积也不厚,则其负大翼也无力;
5.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述,他们分别能“效”“比”“合”“征”,但却以世俗之见自视,以出类拔萃的佼佼者自居,作为人生的境界,他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了;并未入道,没有达到真正的“逍遥 ”;文中描写四种人的句子分别是： 故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者;
6.作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后,才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是：至人无己,神人无功,圣人无名;
7．面对高远蔚蓝的天空,作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢 会不会也像我们看天空一样呢 文中对天空的颜成因进行了探寻,并发出了疑问的两句是：其正邪 其远而无所至极邪
8.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱,不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：
且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮
9.当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后,蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：我决起而飞,抢榆枋而止;
五十三师说
1.中国古代的学校教育十分发达,从中央到地方都有官学;韩愈写这篇文章时三十五岁,正在国子监任教;那么,韩愈为什么说“古之学者必有师”,“师道之不传也久矣” 原来他所说的“师”,有其独特含义,并与那些教孩童的老师进行对比,以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也;
2.本文从多个方面进行对比,抨击“耻学于师”的人,先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎
3.本文以为子择师和自己不从师作对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是：小学而大遗,吾未见其明也;
4.韩愈认为老师的职能是：师者,所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也;
5.韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已;
6.师说中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀;
7.荀子·劝学篇指出：“青,取之于蓝,而青于蓝;”这与韩愈师说中“师不必贤于弟子,弟子不必不如师”的观点是相同的;
农行营业时间五十四阿房宫赋
咖啡不属于高热量饮品1.古人写文章常常借古讽今;杜牧阿房宫赋：“呜呼 灭六国者六国也,非秦也；族秦者秦也,非天下也;”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室;
2.通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训,文中说：“秦人不暇自哀,而后人哀之;；后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也;”
3.不吸取经验教训让人痛惜,正如杜牧阿房宫赋中说：“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也;
4.阿房宫赋中作者泼墨写意,粗笔勾勒;言阿房宫占地之广,状其楼阁之高的句子是：覆压三百余里,隔离天日;
6.用倒置式的暗喻;以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜,既贴切又形象;将喻体置放在前,先予以人鲜明的画面,令人惊奇,再出现本体,解释原因,使读者印象更为强烈得语句是：明星荧荧,开妆镜也;
7.既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建,又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：六王毕,四海一；蜀山兀,阿房出;
8.从最普遍的民心人性的角度,说明人心没有区别,都追求幸福快乐、都挂念家小,对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：一人之心,千万人之心也;秦爱纷奢,人亦念其家;
9.总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的,并且还挥霍无度,将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉,给人民带来了深重的灾难;揭露和控诉了秦的自私无道的语句是：奈何取之尽锱铢,用之如泥沙
10.杜牧在本文中最后总结,六国和秦国的灭亡都是由于不修自身,咎由自取,怨不得别人的语句是：灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也;
五十五.赤壁赋
1.写江上水汽弥漫,江水无边无际和远方天际相接的句子是：白露横江,水光接天;
2.概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是：舳舻千里,旌旗蔽空;
3.叙写江水流逝却始终长流不息,月亮盈亏却无所增减的哲理的句子：
逝者如斯,而未尝往也,盈虚者如彼,而卒莫消长也;
4.用高超的手法描写动人的音乐：余音袅袅,不绝如缕;舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇;
5.苏轼在赤壁赋中慨叹“人生短促,人很渺小”的句子是：
寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟;
6.写清风明月为吾享用的句子：
惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成;
7.写清风与明月可尽情享用,无人禁止,无穷无尽的句子：取之无禁,用之不竭;
我曾9.写希望与神仙相交,与明月同在的句子：挟飞仙以遨游,抱明月而长终;
10.写月亮升起后,对游人依依眷恋,脉脉含情,实则是游人对明月的喜爱的句子：
少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间;
11.写作者在江面上自由飘荡,似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行,飘飘忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙;
12.写作者引吭高歌,吟诵古代咏月的诗歌,召唤月亮飞行的句子：诵明月之诗,歌窈窕之章;
13.描绘秋江的爽朗和澄清,也恰好体现作者怡然自得的心境的句子：清风徐来,水波不兴;
14. 通过音乐引起想像,运用一系列比喻描写听者的感受,写出了客人箫声之悲伤幽怨的句子：
如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕;舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇;
15.用蛟龙嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的句子：舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇;
16.以月亮作比,描写世间万物变化的规律的句子是：盈虚者如彼,而卒莫消长也;
17.从不变的角度,描述人与万物的关系：自其不变者而观之,则物与我皆无尽也;
18.文中告诉我们别人的东西虽小也不能占有：苟非吾之所有,虽一毫而莫取;
19.写作者荡漾江中,与麋鹿为伴的句子是：况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿;
20.写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是：驾一叶之扁舟,举匏樽以相属;
21.用比喻的修辞手法,感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子：
寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟
22.描写诗人行舟的感觉,像身上长上了翅膀：飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙;
24.苏轼赤壁赋中的 哀吾生之须臾,羡长江之无穷;”的诗句,发出了人生短暂的浩叹;
五十六诗经·卫风·氓
1.写女子在无奈下与男子约定婚期的句子是：将子无怒,秋以为期;
2.用动物比喻女子不要沉迷爱情的句子是：于嗟鸠兮,无食桑葚;
3.写女子家人对其不理解的句子是：兄弟不知,咥其笑矣;
4．与“青梅竹马”意境相仿的一句是：总角之宴,言笑晏晏;
5.写女子不愿同氓终老的句子是：及尔偕老,老使我怨;
6.通过写桑叶凋落喻指女子年华逝去的一句是：桑之落矣,其黄而陨;
7.写女子在断墙上眺望心上人,见到心上人后前后行为差异的句子是：不见复关,泣涕涟涟；既见复关,载笑载言;
8.写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景的是：总角之宴,言笑晏晏胡前宽为什么抓何辅堂
9.写女子为人妇后早晚辛苦劳动的句子是：三岁为妇,靡室劳矣；夙兴夜寐,靡有朝矣
写男子变化无常,三心二意的句子是：士也罔极,二三其德
10.女子总述自己得出的生活经验的句子：“于嗟女兮,无与士耽”
11.女子表明自己不幸生活的感受和决心的句子：“反是不思,亦已焉哉”
13.表明文中女子热情、温柔的句子：既见复关,载笑载言
五十七.离骚体育教师年度工作总结
1．离骚中以博大的胸怀,对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：长太息以掩涕兮,哀民生
之多艰;
2.离骚中写自己虽崇尚美德约束自己,多少年仍然遭到贬黜的两句：
余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替;
3．“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔 ;”诗人直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求,至死不改;
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