徐福东渡和伯益造船
的时代，我祖先是长野县一个小城的‘家老’，相当于二把手。后来他因故剖腹自杀，我家人也被告知不能再使用‘秦’这个姓，从那个时候起，我们就改姓‘羽田’了。不过，我觉得我的祖先是中国人。你看我穿的中山装就知道了。”
苏志燮孔孝真羽田孜还有个很多人不知道的头衔——日本徐福协会会长。他本人对徐福很有研究。羽田说：“2200多年前，徐福从中国来到日本，带来了稻米、养蚕和冶铁冶铜的技术，日本人对徐福的贡献
中
国航海史绕不开徐福东渡，造船史绕不开伯益造船，而
伯益既是徐姓得姓始祖，亦是嬴姓得姓始祖。徐福“入海求神药，数岁不得，费多”，还能得到“为人天性刚戾自用”的秦始皇的深信和重用，同祖同根，血脉相连，文化相通，自然而然。
羽田孜和徐福
日本有一个国内机场，叫“羽田机场”，人们很自然的想到日本
第80任首相羽田孜，羽田内阁执政时间不长，只有短短64天，但他本人几十年来却为发展日中友好关系做出了令人瞩目的贡献。生前，羽田孜保持着每年至少到中国访问4次的纪录。为什么呢？“在日本各地，有很多徐福的遗迹和墓碑，将近100处总有吧。很多日本人都说自己是徐福的后
代，其实我的姓氏‘羽田’在很久以前汉字是写成‘秦’的。”讲起自己的家世，羽田孜显得兴致勃勃，“300年前的武田信玄和上杉谦信
大连海事大学海运文化中心  孙建平
新宫市徐福1-4-24，徐福公园，此座公园是为了纪念奉秦始皇之命寻长生不老灵药的徐福而兴建的。公园内设立了徐福
纪念墓碑，并于1994年8月，以墓地为中心，重新整修了周边景观并建造了中国式的牌坊。
如果没有感谢的心情，那太不应该了。”他又说：“前段时间，我到了中国的徐福村，当地人听说我喜欢乡土料理，做了芋头和加了很多蔬菜的面条请我吃，他们的热情让我很感动。”
至诚感神。羽田一身中山装，家里还有二三十套。“现在在中国都很少有人穿了吧？我过去常穿短袖的，现在年岁大了，改穿长袖了。”羽田说，“我出席国会会议的时候也穿这身衣服。”羽田骄傲地说：“我出国访问也好，参加酒会也好，就连见天皇的时候也是穿中山装去。在日本国会可没有第二个人这么打扮的。”
“我们的身上有徐福的遗传因
子，在我的老家还有“秦阳馆”，作为徐福的后代，我们感到骄傲……”“赣榆县徐福村徐福祠，我要去参拜！”“凡是与中国沾边的事，我都高兴去做！有关徐福的活动，我都要争取参如！”
羽田孜先生两次访问徐福故里--江苏省赣榆县：
第一次是2002年6月25日，羽田孜先生携次子羽田次郎，在中国对外友协有关人员的陪同下，由北京飞青岛，再由青岛转车来赣榆。在当地政府的热情接待下虔诚地拜谒徐福祠。羽田孜先生首次访问赣榆，是自己主动安排的，其目的就是寻根溯源、祭祀祖先，留下了“日中友好始祖徐福”的墨宝，并种下了象征中日友谊的银杏树。
羽田孜先生首访赣榆县金山镇徐
福村时，村民们在徐福祠广场敲锣
鼓、鸣鞭炮，热情欢迎远道而来的
客人。羽田先生触景生情，非常激
动，走近村民，放开喉咙：“大家
好！我和你们一样，都是徐福的后
代。看到你们真高兴！”
第二次是2007年10月26日抵
赣榆。26日上午，羽田孜先生一
行在徐福庙参加过徐福节系列活
动后，在国家有关部门和连云港
市、赣榆县领导同志陪同下来到徐
福像广场，恭恭敬敬地向徐福像敬
献花篮。同时，举行羽田孜题词石
刻揭幕仪式，石刻的阳面镌：“日
中友好始祖徐福众议院议员 羽田
孜 二OO七年七月一日。”阴面是：
“羽田孜先生，日本国长野县人。
众议院议员，第八十代内阁总理大
臣。贰零零贰年陆月贰拾伍日拜谒
徐福祠之际题此以赠，复於中日邦
交正常化三十五周年之际重书。特
勒斯石，以志永念。”
China，现为“中国”和“瓷器”
的英文译名，和“秦”密切相关。而
日本佐贺的特产业为陶瓷，最有
名的是称为唐津烧、有田烧和伊万
里烧的陶器，是日本的“陶瓷工艺
之乡”
。佐贺和连云港、慈溪都是
友好城市，佐贺的风景名胜有“徐
福长寿馆”
，是一个有关健康与长
寿的资料馆。传说奉秦始皇之命出
海寻求仙药的徐福到了日本，并在羽田孜在江苏省赣榆县徐福纪念碑前留影
佐贺留下足迹。
山梨县富士吉田市宫下义孝先生家藏《宫下富士古文书》（又名《徐福古问场》）对徐福家世记之颇详。该书20余万字，全以汉字用毛笔书写在宣纸上。因为在日本是孤本，宫下家族视为珍宝，精心保管，秘不示人。日本八店投入巨资，将《宫下富士古文书》复印出版300套，名曰《神传富士古文献》。
这是一部记述包括“徐福渡来”在内的弥生时代历史的日本最古老的典籍。饭野孝宥据此考证了徐福在日本的家世。
观月雏奶
据徐福七世裔孙秦福寿著文载，日本第七代孝灵天皇之时，徐福渡来日本列岛，先后抵筑紫（九州）、南岛（四国）、不二山（富士山）。徐福把7个儿子改为日本姓氏，长子姓福冈，次子姓福岛，
三子姓福山，四子姓福田，五子
姓福畑（tián），六子姓福海，七
子姓福住，然后把他们分别派往
7个地方。从此，徐福的子孙遍及
日本各地，逐渐繁衍起来。徐福
则自称秦之徐福。后代秦姓或者
带有福、羽田、波田、波多、畑、
畠等字的姓氏和地名，皆与徐福
的子孙或与徐福一起东渡的秦人
子孙有关。
日本和歌山县新宫市都还有姓
秦的日本人，有些家门口楼上还仍
然刻着“秦”字。日本历代天皇都用
高规格祭礼祭祀徐福。徐福公园是
纪念徐福的公园，位于日本和歌山
县新宫市徐福1丁目，在日本，这
种纪念徐福的公园有很多。公园入
口是一座中国式的牌坊，1994年8
月12日，和歌山县政府为了推动
观光，以“徐福像”为中心，重新整
理徐福墓碑周边并建造牌坊之后，
取为“徐福公园”对外开放。
日本新宫有徐福墓，还有
1071字的墓碑。新宫市内更有制
作和销售“徐福天台乌药”“徐福寿
司”“徐福酒”等商品的。在速玉神
社内，陈列着徐福所用过的鞍、蹬
等物。新宫蓬莱山内还有“徐福神
龛”，被称为“徐福之宫”。每年都
有“御船祭”“灯祭”等，都是祭祀徐
福的活动。传说日本还有500年一
度的“徐福大祭”。日本史学界一致
公认：“弥生文化是一种来自中国
的文化。”
2007年5月18日，中国·龙
口第九届徐福故里文化节暨《徐福
志》首发式在徐福故里山东省龙口
市万松浦书院隆重举行。
洛阳白云山
浙江宁波有象山徐福文化博物
馆。徐福公园，位于浙江宁波市达
蓬山麓，占地30亩的，由徐福纪
念馆、徐福宾馆和公园三部分组
成。在徐福村还有一座掩映于绿树
翠竹间的徐福庙。全村居民大多姓
徐，自谓徐福后裔，供奉先祖徐福
于庙中。作为徐福东渡的出发地
点——达蓬山，位于慈溪龙山、三
北一带，山上有摩崖石刻、秦渡庵
等历史遗迹。徐福传说，流传范围
广，在国内很有影响，在日本、韩
国也有多种传说，在日本徐福东渡
上岸的地方有32个，故事有56
个；
在慈溪的传说达40个，影响很广。
徐福东渡开中日文化交流之先河，徐福展览馆
缔造了中日交流友谊，具有十分重要的意义。徐福把秦代文明传入日本，促进了日本社会由绳纹（原始）文化向弥生（用铁器耕作）文化的飞跃，徐福在日本被称为“农耕神”“蚕桑神”和“医药神”。徐福传说对移民文化研究有重大历史价值。日本前首相羽田孜（自称徐福后代）曾带队来慈溪三北一带寻根，日方友好人士与中方合资建有徐福记念馆，为中日两国的传统友谊续写了佳话。
上巳节，三月三，亚洲文明的雅集首选，徐福此日东渡。江苏有徐州。海内外已成立了徐福研究会，更有倡立“徐福学”者。以便对徐福航海、天文、地理、医药、宗教、冶炼、民族、人种、语言、哲学、民情、民俗等领域进入深入的研究与考证。这对考古学、中国史、世界史都极具意义。
谁是造船第一人？
韩星李秀景
《史记·秦本纪》：“秦之先，帝颛顼之苗裔，孙曰女脩（xiū）。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子
大业。”
距今8000年的浙江余姚河姆渡遗址出土了精美的“河姆渡文化双凤朝阳纹牙雕”，是浙江博物馆十大镇馆之宝中年纪最大的一件。曾被选为中国邮票图案，同时还是奥运火炬设计的灵感来源，其惟妙惟肖的形象被视为中国传统花鸟画发祥的雏形。它不
仅展示了8000年前的中国先民们
生活的优雅和富足，而且是否是
夏文明的文化遗存呢？从而能否
以第一手的材料作为立论依据，
根据可定量的有形物品为基础重
新断代夏朝呢？不知道，但是值
得探索。
“河姆渡雕花木浆”和同样
栗子8000年的“跨湖桥独木舟”也艺术
地再现了中国先民们航海事业的
进步。那么，谁是造船第一人？这
对中国造船史以及中国国史都极
为重要。
晋代郭璞先生所注释的《山海
经》中曰：“《世本》云：共鼓、货狄
作舟。”
清代段玉裁先生《说文解字
注》“舟”字中注释道：“共鼓、货狄，
黄帝、尧、舜间人，货狄疑即化益，
化益即伯益。”
伯益是谁？即使不是第一个作
舟的人，至少也是一个作舟集大成
的人。夏朝在哪里？中国从哪里开
始？也许，从海运文明上可以到
答案。
下面，我们还是看看中国传统
典籍中的伯益吧——
《史记·秦本纪》：“女华生大
费，与禹平水土”，“大费”就是伯
益，“与禹平水土。已成，帝锡玄
圭。”禹受曰：“非予能成，亦大费
为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，
其赐尔皁游。尔後嗣将大出。”
《史记·秦本纪》：“大费拜受，
佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为
柏翳。舜赐姓嬴氏。”
《史记·夏本纪》：“禹乃遂与
益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人
徒以传土，行山表木，定高山大
川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，
乃劳身焦思，居外十三年，过家门
不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑
宫室，致费于沟淢（同洫，xù）。
陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，
山行乘暐（wěi）。左准绳，右规
矩，载四时，以开九州，通九道，
陂（bēi）九泽，度九山。令益予众
庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难
得之食。食少，调有馀相给，以均
诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及
山川之便利。”
明命通宝是安南(现在的越
南)古钱币，于越南阮朝明命元年想你了
(清嘉庆二十五年，公元1820年)
铸行，其背铸“帝德广运”，就是伯
益所说，可见伯益的地域影响力和
时间影响力。
《尚书·大禹谟》：“益曰：都，
帝德广运，乃圣乃神，乃文乃武。
皇天眷命，奄有四海，为天下君。”
《史记·秦本纪》：“秦之先，
帝颛顼之苗裔”，《史记·夏本纪》：
“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼。”
夏禹和伯益不仅有工作上的伙伴
关系，也有直系血缘关系。二者还
合著了一本巨著《山海经》。
西汉刘歆《山海经表》：“ 已定
《山海经》
者，出于唐虞之际……禹别九州，任上作贡，而益等类物善
恶，著《山海经》”。
东汉王充《论衡·别通篇》：“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所记闻作《山海经》”。
东汉赵晔《越王无余外传》：“（禹）与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之，山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数：使益疏而记之，故名之曰《山海经》”。
夏禹的儿子启缔造了中国的夏朝，伯益的子孙缔造了中国的秦朝，《史记·秦始皇本纪》：“上会稽，祭大禹。”作为伯益子孙的秦始皇去绍兴祭祀大禹其实就是祭祖，理所当然。而伯益的次子“若木”后建立了徐国，《尚书·禹贡》划分的九州中就有“徐州”，徐福和秦始皇是直系亲属，清代浙江慈溪徐氏宗谱中亦记录此事。这可以看出深得秦始皇信任，不足为奇。
伯益作舟，跨湖桥遗址的独木舟距今8000年，我们不妨大胆
假设夏朝断代的第一原则：距今
8000年左右。究竟如何，我们还
需要向被称作“中国考古学之父”
的李济先生一样，实事求是的到古
徐州所辖区域，进行田野考古吧。
获得瑞典“古斯塔夫三世勋
章”的中国考古学者徐旭升的学生
新中国考古学奠基人之一的苏秉
琦先生说：“中国考古学的目标很
明确，为了修国史。”
亲自完成殷墟甲骨文释读的王
国维本人就由衷感慨：“由殷周世
系之确实，因之推想夏后氏世系之
确实，此又当然之事也。”
三星堆火了《山海经》。青铜
大立人像，双手一高一低，环抱
在胸前，手部呈虚握状。自出土
以来，其身份和手中的“物品”一
直是未解之谜，航海圈猜想，是
“桨”。哪里是最早的“中国”，面
朝大海，海洋考古，拭目以待。在
这个千帆竞发、百舸争流的时代，
必须统揽航海史和造船史，勇立
潮头、奋勇搏击。
赵朴初《游济州岛》：“层层灯火俯人
间，恍觉身同月在天。坐待晓霞明一
线，无边海涌胸前。传闻徐福此经
过，欲觅遗踪仰薜箩。何处更求回日
驭，明珠仙露济州多。”
矿业巨头力拓集团为其将在两家中国船厂建造的12艘LNG动力散货船大单敲定了船东，成为继必和必拓和英美资源集团之后又一家在中国船厂投资建造LNG动力船的大型矿业公司。
据消息人士称，新加坡船东Eastern Pacific Shipping（EPS）和韩国船东H-Line Shipping已经成为力拓集团LNG动力散货船招标项目的中标公司。据悉，这批新船配备MAN Energy Solutions的高压ME-GI发动机，拥有2个3100立方米C型LNG储罐。
中国船厂包揽23艘散货船大单