《蜂》
唐代：罗隐
不论平地与⼭尖，⽆限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁⾟苦为谁甜？
【译⽂】
⽆论是在平地，还是在⼭峰，及其美好的风景都被蜜蜂占有。
蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出⾟苦，⼜想让谁品尝⾹甜？
【注释】
代拍什么意思 ⼭尖：⼭峰。
⽆限风光：极其美好的风景。
占：占有，占据。
采：采取，这⾥指采取花蜜。
【赏析】
罗隐的咏物诗“切于物”⽽“不粘于物”，往往别出⼼裁，独具寓意，讽刺深峻犀利⼜耐⼈寻味。清沈祥龙《论词随笔》
明星玉足云：“咏物之作，在借物以寓性情，凡⾝世之感，君国之忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深，⾮沾沾焉咏⼀物矣。”罗隐正是在对物象深⼊细致的观察基础之上，对所咏之物融进他强烈的家国之忧与⾝世之慨，刺时讽世使得其能在晚唐诗坛脱颖⽽出。《蜂》通过吟咏蜜蜂采花酿蜜供⼈享⽤这⼀⾃然现象，表现了他对社会和历史问题的思考。
前两句写蜜蜂的⽣存状态，在⼭花烂漫间不停穿梭、劳作，⼴阔的领地给了它们相当⼤的施展本领的空间。“不论”“⽆限”，蜜蜂在⾟勤劳动中“占尽风光”，简单写来看似平平⽆奇，纯⾏直⽩，⼏乎是欣赏、夸赞的⼝吻，实则是匠⼼独运，先扬后抑，为下⽂的议论做出了铺垫。
后两句紧乘“蜜蜂”这⼀意象，把它象征的“劳动者”意象加以引申、扩⼤，发出“采得百花成蜜后，为谁⾟苦为谁甜”的⼀声叹息。同时也提出⼀个耐⼈寻味的问题：已采的百花酿成蜜，⾟⾟苦苦的劳作终于
有了可喜的成果，话锋⼀转，这般⾟劳到底⼜是为了谁呢？在当时⿊暗腐朽的社会⾥，为的正是那些不劳⽽获、占据⾼位、⼿握重权的剥削者，此中的讽意不⾔⽽明。诗⼈以反诘的语⽓控诉了那些沉迷利禄之⼈，感喟良久之余不禁⼜对⼴⼤的劳苦⼈民产⽣了矜惜怜悯之情，从另⼀个侧⾯对这种劳者不获、获者不劳的不平现实加以嘲讽和鞭笞，在为劳动⼈民鸣冤叫屈的同时也是对⾃⼰久沉下僚、⼤志难伸的境遇予以反省，表达对唐末朋党倾轧、宦官专权、战乱频仍、民不聊⽣的社会现象更深的痛恨之情。
刘涛 李晨 这⾸咏蜂诗运⽤象征的⼿法、设问的形式反映了劳动者不能享受其劳动成果的社会现象，与张碧《农夫》中的“运锄耕劚侵星起”“到头⽲⿉属他⼈”以及梅尧⾂《陶者》中“陶尽门前⼟，屋上⽆⽚⽡”可作同⼀理解，都是叹苦⾟⼈⽣之历练，社会世道之多艰，于⼈于⼰都是⼀番深省之⾔。
蜂与蝶在诗⼈词客笔下，成为风韵的象征。然⽽⼩蜜蜂毕竟与花蝴蝶不同，它是为酿蜜⽽劳苦⼀⽣，贡献甚多⽽享受甚少。诗⼈罗隐着眼于这⼀点，写出这样⼀则寄慨遥深的诗的“动物故事”。仅其命意就令⼈⽿⽬⼀新。此诗艺术表现上值得注意的有三点：
⼀、欲夺故予，反跌有⼒。此诗寄意集中在末⼆句的感叹上，慨蜜蜂⼀⽣经营，除“⾟苦⽽外并⽆所有。然⽽前两句却⽤⼏乎是矜夸的⼝吻，说⽆论是平原⽥野还是崇⼭峻岭，凡是鲜花盛开的地⽅，都是蜜蜂的领域。这⾥作者运⽤极度的副词、形容词——“不论”、“⽆限”、“尽”等等，和⽆条件句式，极
称蜜蜂“占尽风光”，似与题旨⽭盾。其实这只是正⾔欲反、欲夺故予的⼿法，为末⼆句作势。俗话说：抬得⾼，跌得重。所以末⼆句对前⼆句反跌⼀笔，说蜂采花成蜜，不知究属谁有，将“尽占”⼆字⼀扫⽽空，表达效果就更强。非常完美李雪微博
⼆、叙述反诘，唱叹有情。此诗运⽤了夹叙夹议的⼿法，但议论并未明确发出，⽽运⽤反诘语⽓道之。前⼆句主叙，后⼆句主议。后⼆句中⼜是三句主叙，四句主议。“采得百花”已⽰“⾟苦”之意，“成蜜”⼆字已具“甜”意。但由于主叙主议不同，末⼆句有反复之意⽽⽆重复之感。本来反诘句的意思只是：为谁甜蜜⽽⾃⽢⾟苦呢？却分成两问：“为谁⾟苦”？“为谁甜”？亦反复⽽不重复。⾔下⾟苦归⾃⼰、甜蜜属别⼈之意甚显。⽽反复咏叹，使⼈觉感慨⽆穷。诗⼈怜惜之意可掬。
三、寓意遥深，可以两解。此诗抓住蜜蜂特点，不做作，不雕绘，不尚词藻，虽平浅⽽有思致，使读者能从这则“动物故事”中若有所悟，觉得其中寄有⼈⽣感喟。有⼈说此诗实乃叹世⼈之劳⼼于利禄者；有⼈则认为是借蜜蜂歌颂⾟勤的劳动者，⽽对那些不劳⽽获的剥削者以⽆情讽嘲。两种解会似相龃龉，其实皆允。因为“寓⾔”诗有两种情况：⼀种是作者为某种说教⽽设喻，寓意较浅显⽽确定；另⼀种是作者怀着浓厚感情观物，使物著上⼈的⾊彩，其中也能引出教训，但“寓意”就不那么肤浅和确定。如此诗，⼤抵作者从蜂的“故事”看到那时苦⾟⼈⽣的影⼦，但他只把“故事”写下来，不直接说教或具体⽐附，创造的形象也就具有较⼤灵活性。⽽现实⽣活中存在着不同意义的⾟苦⼈⽣，与蜂相似的主要有两种：⼀种是所谓“终朝聚敛苦⽆多，及到多时眼闭了”（《红楼梦》“好了歌”）；⼀种是“运锄
耕劚侵星起”⽽“到头⽲⿉属他⼈”。这就使得读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是，随着时代的前进，劳动光荣成为普遍观念，“蜂”越来越成为⼀种美德的象征，⼈们在读罗隐这诗的时候，⾃然更多地倾向于后⼀种解释了。
扩展阅读：
罗隐简介
（罗隐833—910年1⽉26⽇），字昭谏，杭州新城（今浙江杭州市富阳区新登镇）⼈，唐代诗⼈，著有《谗书》、《太平两同书》等。罗隐的思想属于道家，其书乃在⼒图提炼出⼀套供天下⼈使⽤的“太平匡济术”，是乱世中黄⽼思想复兴发展的产物。
⼤中⼗三年底到达京师，应进⼠试，历七年不第。咸通⼋年乃⾃编其⽂为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜⼀名休”。后来⼜断断续续考了⼏年，总共考了⼗多次，⾃称“⼗⼆三年就试期”，最终还是铩⽻⽽归，史称“⼗上
十大恐怖片不第”。有《歌诗集》⼗四卷，《甲⼄集》三卷，《外集》⼀卷，今编诗⼗⼀卷。
黄巢起义后，避乱隐居九华⼭，光启三年55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。后梁开平三年⼗⼆⽉⼗三⽇（910年1⽉26⽇）去世。罗隐⼩时候便在乡⾥以才学出名，他的潘长江女婿石磊
诗和⽂章都很出众，为时⼈所推崇，他和同族另外两个有才的被合称“三罗”。
在唐朝末年，罗隐和许多⼈⼀样也想借助科举考试踏⼊仕途，⼀展宏志。但罗隐虽然名⽓很⼤，却六次没有考中，于是改名为罗隐。罗隐的才学确实出众，就连当时的宰相郑畋和李蔚都很欣赏他，但由于他的试卷⾥的讽刺意味太强，⼈也很狂妄，这使他在讲究谦虚的中国古代社会⾥⾮常孤⽴，考官们对他很反感。有次他投考时，正遇上⼤旱，皇上下诏求⾬做法，罗隐便上书进谏，说⽔旱灾害是和天地⼀样共存的，⽆法⽴即消除，他劝皇上应该⽤⼼祈祷，那么百姓的庄稼受灾再重也会感激陛下的。最后说，先皇和⼤⾂们都不能为陛下出⼒，何况做法的⼜是⼏个⽆名之辈，他认为此法不可取。罗隐的话太直率，有些讽刺的意味，最后皇上也没有听他的。
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