一代丹医大师周潜川先生
作者：普济
一、传略
周潜川（1905～1971），字笛横，生于书香世家。祖籍四川威远县，世居成都。幼年熟读经史，早年从军为护士,后得岳丈资助，入国立武汉大学；又以官费赴英国学军工化学。回国后在旧军队任医官，1939年因习武术受伤，当时经名医多人医治无效，渐至卧床不起，后经峨眉山高僧永严法师医治病愈。遂投师永严法师。释号镇健，为峨嵋临济宗第十二代衣钵传人。随后负笈峨嵋、贡嘎、青城、武当诸山，遍访民间宿医与精谙医术之僧道，获益良多，家资亦尽耗于此。
抗战结束，周氏悬壶上海。50年代应社会名流之邀来京施诊；又以效奇而蒙诸翁向中央举荐，遂在卫生部某副部长的安排下，由上海迁至北京“三时学会”旧址应诊，晚间开讲授业。记得当时周氏的诊费为人民币5元（足够维持一般人的每月生活）——如此昂贵的诊费足以
说明其“身价”。1958年，因治愈山西省委秘书长之顽疾痼病，又被盛情聘入山西省中医研究所工作。在省中医研究所进行人体经络、中医中药理论研究，同时传授峨眉气功功法。六十年代初，周氏每年应邀赴各省、军区为高层人物治病，讲授气功与养生之道，但不久即因此蒙难入狱（普济按：潜川先生入狱后，生活待遇尚宽松，据廖厚泽先生讲述，并未戴手铐之类，有时在监视下为中央高层诊治疾病，入狱近十年，后患疾病，先生之子送药，先生不服，遂卒，临终著有道书，释道家遁辞隐语，其书佚失）。
周氏以写书、授徒、炼丹为平生之“三愿”，由于他精通英、德语，兼习梵文、拉丁文、藏文、广研中外各派气功源流经典，功理功法精梁广博，著述甚多，为后人留下了气功、医学著作37部，共250万字。但除了在山西工作期间曾撰写并出版《气功药饵疗法》、《峨嵋十二庄释密》外，其他均是述而未刊的草稿与课授生徒的讲义。其门人将这些材料记录整理成《丹医语录》若干卷，相互传抄或油印散发。周氏之学既能旁及诸子、术数、气功、武术，又始终以医家的理论与实用技艺为核心；既得道家真传，又旁通儒佛两教；既有留学海外的经历和西方近代实证科学的熏陶，又能坚持东方传统文化的韵味。这些都是一般医林人物难望项背之处。其所成就的颇具特的一家之学，自然与古往今来靠文字功夫吃饭的“医学教授”、以及在这个知识体系下养成的医家不同；当然也与各承家技，混饭
糊口的江湖郎中有异。
周潜川著作目录
序号 | 书名 | 序号 | 我国宝贵的历史文化遗产还有哪些 书名 |
1 | 丹医语录·阴阳大论品第一 | 19 | 温病心法十诀 |
2 | “玄门四大丹”秘授 | 20 | 试论王叔和 |
3 | 丹医语录·证治大法品第二 | 21 | 四川草药简辑 |
4 | 丹医语录·针灸大法品第三 | 22 | 峨嵋白云禅师考 |
5 | 丹医语录·骨伤科大法品第四 | 23 | 医易大要 |
6 | 丹医语录·外科大法品第五 | 24 | 太素脉法评介 |
7 | 《黄庭经》受业笔记第六 | 25 | 潜川先生《三焦论》 |
8 | 天罡指穴法受业笔记第七 | 26 | 潜川先生《三消论》 |
9 | 丹药概要 | 27 | 经络“里支”内照图 |
10 | “玄门九九八十一小丹”秘授 | 28 | 癫、狂、痫三大证治心法 |
11 学拉丁舞 | 毒龙丹证治应用100法 | 29 | 考《奇经八脉考》 |
12 | 气功药饵疗法与救偏手术 | 30 | 《神家本草经百种录》补注 |
13 | 气功纠偏药疗法 | 31 | 《内经知要》述义 |
14 | 养生学讲义 | 32 | 胎胪旨要 |
15 | 农村医生卅门 | 33 | 改进人类素质之设想 |
16 | 望神气术(又名《望诊240条》) | 我们结婚了 泰民34 | 医学密典（未完成） |
17 | 分经候脉法 | 35 | 验方回忆录 |
18 | 伤寒心法十诀 | 36 | 《峨嵋十二庄释密》 |
普济按：以上传略文字为普济整理廖育先生发表的文章“《古脉法》的故事”及其他零散记述，略加修改而成。下面，普济把廖厚泽先生、廖师母、王松龄先生讲述的有关潜川先生的事迹另编为“逸事”。另外，廖厚泽先生的传略也太过简略，拟另编逸事以志。
二、逸事
1、 投师永严
据廖厚泽先生讲述，潜川先生当年习武受伤，经诸医不愈，后得峨嵋永严大师获愈，潜川先生对永严大师的高超本领产生了由衷的钦佩，遂毅然向永严大师提出拜师的请求，但却受到永严大师的拒绝。原来永严大师为佛门高僧，不仅精通佛法，且系峨嵋宗宗师，本派学术为结合佛、道两家学术而成的天人之学。大师精通各门技术，当然也对过去未来有自己的认识。当时大师回绝潜川先生的理由是，先生终非佛门中之人。要知道当时峨嵋宗的学术并未公诸于世，只有本门有缘的僧人有机会参学。潜川先生受到拒绝，并不灰心，反而是激发了求学的坚毅决心，他在寺前搭设了茅棚，居住其中，白天跟随永严大师，形影不离，大师采药，先生即跟随采药，大师参禅入定，先生也相对静坐。终于，先生的诚心打动了永严大师，认为先生是可造之材，遂正式开山收为弟子，遍邀诸山长老为
证，廖厚泽先生当年看到潜川先生的“度牒”上即有武当、五台等诸山长老的印章，包括密宗格鲁派大师能海上师的印章。后来，潜川先生也与建国后成为佛教协会副会长的能海上师结为道友，时常切磋。先生得入峨嵋之后，潜心研习峨嵋诸学，于内丹术、外丹术、武术、丹道医学，包括用药、针灸、推拿等皆深研而通达。先生好学不倦，学成本门诸学之后，并不满足，而是广涉佛道及民间诸门技艺，游学于诸名山之间，遍访师友，于各种感兴趣的学问，不满足于道听途说，而是通过身体力行而求得印证，于佛、道家各门养生术均有深入的研究，尤其精通内景之学，于脏腑经络之功能变化了然于心，如观掌中纹理，这为后来授徒传道打下了深厚的基础。
2、 神功奇技
据当代已故气功家王松龄先生讲述，建国初期，王先生曾叩教于潜川先生，得到潜川先生的认真指导，其书信往来之手稿，王先生非常珍视，即使后来潜川先生蒙冤入狱之后，人人唯恐避之不及，王先生都没有舍得将潜川先生的手稿付之一炬，而是仔细收藏起来，后来王先生自己也蒙冤入狱，直到平反出狱后，潜川先生的手稿仍保存完好。王先生对道家茅山派气功的研习，得益于潜川先生的悉心指导，王先生讲，潜川先生是当时最早实验千
里诊病的气功家。建国后诸家气功功法，大多是由潜川先生所授《峨嵋十二庄》简化改编而成。而潜川先生虽然是中年才学习峨嵋武术，但其与当时他派高手较技，亦功力相当云。
廖厚泽先生跟随潜川先生诊疗之余，曾购得一本记述世界各地奇闻异事的书，送给潜川先生玩赏，谁知上午刚送去，中午时分潜川先生就把书还了回来，并跟廖先生讲，里面有些地方有误，已经注出。廖先生十分惊讶，打开翻阅，果然有许多地方有注释，如一篇记述美人鱼的文章旁，潜川先生写道，此种动物名儒艮，因其在海上乳子，远看仿佛女子怀抱婴儿，故传为美人鱼云云。潜川先生学识渊博，一目十行的本领可见一斑。
陈丽华的前夫一次与廖师母聊天，师母讲述了一段趣事，师母是个不信邪的人，亦无任何宗教信仰，但对于她亲眼所见的事情，至今记忆犹新，那天师母陪廖老去潜川先生书房，与潜川先生聊天，潜川先生兴致所致，提出做一个游戏，潜川先生背对书架，由师母随意取书一本，翻看其中某页某字，记住位置，然后放回，潜川先生遂告知师母此字在某书某页某行第几个字，为某字，与师母所看完全一致，师母当即被此奇事震惊，至今聊起来亦不明其所以。
据廖厚泽先生讲述，潜川先生曾预感自己可能遇到灾难，在平时聊天时跟廖先生提到过，
不期不幸真的发生了。师徒也从此永别。
3、 蒙冤入狱
六十年代初，潜川先生因治愈山西省委秘书长之顽疾，应邀至山西省中医研究所工作，而山西省秘书长本人，因曾揭发康生，成为康生的死对头，前，康生有计划地把与其经常联系的人逐一打成国民党特务，潜川先生因与秘书长私人关系较好，亦受牵连，被打成国民党特务，蒙冤入狱，可笑的是，其所著中医书籍，竟被当作特务活动的罪证公示。开始不久，康生指称山西省委秘书长为特务头子，指使到山西直接将其殴打致死。潜川先生的冤狱，直到八十年代才得以昭雪平反，一代丹道医学宗师，竟最终蒙冤死于狱中。潜川先生精于内功禅定，于身体的调理自然是深得道妙的，不知是否因为对未来的预测，在他晚年患病后，竟拒绝服药以延续生命，这位集丹道医学大成的学者，安然离开了这个动荡的世界，而他的平生愿望，终究没有得以实现。也许，人生就是这样充满遗憾吧。
4、 平生三愿
先生平生有三愿：写书、授徒、炼丹。著作方面，潜川先生的手稿众多，但因时代动荡，公开发表的非常有限，大多书稿分散在众门人弟子手中，年代久远，得以保存的已经不多，这些珍贵的资料，都是门人当时冒极大的风险保留下来的，其中包含了太多的人世辛酸，世人想一睹其风采几无可能。
先生选徒严格，并视其根器择授技艺，所授弟子数十人，包括子女十人，由于各人天赋不同，而得到先生传授的技艺也不相同，其中以北京廖厚泽先生为最精内科之弟子，山东王高银先生，精针灸及外丹术，其他各弟子均得到某方面传授，亦各有成就，但天不假以时，故弟子无有能集其大成者，甚为可惜。所谓炼丹，当系道家内丹，潜川先生晚年常入禅定，除接诊患者与授徒之外，多闭门静坐。先生被诬为特务，但无人能指出其与外人接触的证据，故罪名中描述为高级特务，可以不通过外出联系他人而行使特务活动。一代大师，生不逢时，丹道法脉，不绝如缕，此亦祖国传统医学之气数欤？
发布评论