史记.管晏列传阅读答案
【篇一：古代汉语课后练习答案】
各字在《康熙字典》（或《辞源》修订本）中所属的部首： 丹（丶部） 之（丿部） 亚（二部） 常（巾部） 卍（十部） 受（又部） 严（口部） 隣（邑部） 巡（巛部） 希（巾部） 幽（幺部） 胡（肉部） 怡（心部） 攻（攴部） 书（曰部） 民（氏部） 煎（火部） 者（老部） 茁（艸部） 贰（贝部） 郊（邑部） 望（月部） 平（干部） 术（行部）
按：繁体字“隣”与“鄰”为异体字，都简化作“邻”。《康熙字典》“隣”字在阜部，“鄰”字在邑部。《辞源》修订本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。
二 “行”字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音？两者是否一致？“行窳”的“行”读什么音？
三 从《词诠》中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义： 1． 以残年余力，曾不能毁山之一毛。（《列子?汤问》） 曾，副词，乃、竟。
2． 居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》） 则??则??，承接连词，表文中对举关系，就、那么。 3． 既出，得其船，便扶向路。（陶渊明《桃花源记》） 既，时间副词，表过去，已经。
4．或圆如箪，或方似笥。（《水经注?巫山、巫峡》） 或，无定代词，有的。
5．自非亭午夜分，不见曦月。（《水经注?巫山、巫峡》） 自，假设连词，苟、如果。常“自非”连用。
6．广袤丰杀，一称心力。（白居易《庐山草堂记》） 一，副词，皆、都。
四 什么是六书？每类主要特点是什么？分别列举象形、指事、会意、形声字各五例。 六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，是古人对汉字的形体构造与使用规律所作的理论总结。
象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形，是以简单的线条把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。如：目、舟、鸟、手、网。
指事的主要特点是用记号指出事物的特点。如：亦、寸、本、刃、上。
会意的主要特点是组合两个以上的形体来表示一个新的意义。如：从、北、莫、休、明。 形声的主要特点是由意符（也叫形符）和声符两部分组成，意符表示意义范畴，声符表示读音。如：吐、忙、胡、破、故。
关于转注，学术界看法还不一致。一般认为，它的主要特点是字形同部，字义同源。如：考与老，呻与吟，讽与诵，空与窍，谀与谄，忧与愁等。它不是一种造字方法，而是一种释义条例。
假借的主要特点是有词无字，借用音同或音近的字来表示。如：“然”是“燃”的古字，本义是燃烧，后假借为代词“然”；“新”是“薪”的古字，本义是砍柴，后假借为新旧之“新”；“莫”是“暮”的古字，后假借为无定代词； “其”是“箕”的古字，本义是簸箕，后假借为代词；“而”本义是胡须，后假借为连词。
五 什么是词的本义和引申义？了解词的本义和引申义有什么意义？怎样辨别词的本义？ 所谓词的本义，就是词的本来意义。由于汉语历史久远，我们所说的本义只能是有语言文字材料所证明的本义。所谓引申义，就是从本义发展、演化出来的意义，它是造成一词多义的根本原因。
了解词的本义和引申义的重要意义是：其一，可以辨析古今词义的异同，精确地掌握词义。其二，可了解词义演变的不同情况及其规律，提高阅读古文的能力。其三，可详知一个词意义的古今演变情况，明白它为什么有这样的意义。其四，可以了解字形与意义、古义与今义
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的联系，理性地掌握词的意义。
辨析词的本义，首先要从分析字形入手。因为汉字的形体结构与意义有密切的关系，所以字形所反映出来的意义往往是其本义。这就需要了解字形演变的历史，特别要当心字体传讹的情形。其次，确定词的本义，还必须要有实际的语言资料加以证实。一般说来，一个字的字形所表现出来的意义与实际语言中作为词的意义相符合时，就是它的本义。必须把以上两个方面结合起来，才能较为准确地辨别词的本义。
六 下列句子中加点的字属于六书的哪一类？根据字形判断它们在句子中是本义还是引申义？
1．北山愚公长息曰。（《列子?汤问》）
息，会意字，从自从心。“自”即“鼻”，古人认为心气必从鼻出，所以字形表示的本义是呼吸。此处是“叹息”义，为引申义。
2．投诸渤海之尾，隐土之北。（《列子?汤问》）
尾，象形字，本义是尾巴。《说文解字》分析为从尸从毛（篆文毛字倒写），认为是会意字。此处是“岸、边”的意思，为引申义。
3．芳草鲜美，落英缤纷。（陶渊明《桃花源记》）
英，形声字，从艸，央声。本义是花。这里的“落英”即落花，用的是“英”的本义。 4．至若春和景明，波澜不惊。（范仲淹《岳阳楼记》）
景，形声字，从日，京声。本义是日光。这里的“景明”即阳光明亮，用的是本义。 惊，形声字，繁体字“驚”从马，敬声。本义是马受惊。这里用于形容波浪，为引申义。 5．沙鸥翔集，锦鳞游泳。（范仲淹《岳阳楼记》）
长风破浪会有时 直挂云帆济沧海的意思 集，会意字，从木从隹。本义是鸟聚集，这里说沙鸥飞落在一起，用的是本义。
锦，形声字，从帛金声。本义是丝织物上的花纹，引申出彩艳丽义。这里用来形容鱼的彩艳丽，用的是引申义。
6．每至晴初霜旦，林寒涧肃。（《水经注?巫山、巫峡》）
旦，会意字，日在地平线上，本义是早晨。这里的“霜旦”即有霜的早晨，用的是本义。 7．而河间王琛最为豪首。（《洛阳伽蓝记?王子坊》）
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首，象形字，本义是头。后引申出“开端”、“第一”等含义。这里是首位、第一的意思，为引申义。
8．盖本不足以记斯楼。（汪琬《传是楼记》）
商务接待礼仪
本，指事字，本义是树根部，引申出“本来”、“原来”等含义。这里是本来的意思，为引申义。
七 解释下列两组句子中加点词的意义，并说明哪个是本义，哪些是引申义。 （a）组：
1．肉食者谋之，又何间焉？（《左传?庄公十年》） 间，参与。引申义。
2．又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：??（《史记?陈涉起义》） 间，暗地里，秘密地。引申义。
3．晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。（《史记?管晏列传》） 间，缝隙，空隙。本义。
4．愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重。（《史记?韩信破赵之战》） 间，小的，偏僻的。引申义。
5．间命工斫木为橱，贮书若干万卷。（汪琬《传是楼记》） 间，隔些时候。引申义。
6．对曰：“愿少间。”（《史记?淮阴侯列传》） 间，避开别人。引申义。
7．臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（《史记?廉颇蔺相如列传》） 间，乘
间，暗中。引申义。
8．郤至曰：“楚有六间，不可失也。”（《左传?成公十六年》） 间，破绽、漏洞，可以乘虚而入的空子。引申义。 9．韩信使人间视。（《史记?韩信破赵之战》） 间，秘密地，暗地里。引申义。
10．少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）
间，中间。引申义。 （b）组
1． 发使使燕。（《史记?韩信破赵之战》） 发，派遣。引申义。赵本山弟子丫蛋死因
2． 途有饿莩而不知发。（《孟子?梁惠王上》） 发，发放仓粮赈济灾民。引申义。
3． 君子引而不发，跃如也。（《孟子?尽心上》） 发，射箭。本义。
4． 齐王使使者问赵威后，书未发。（《战国策?齐策四》） 发，启封。引申义。
5． 夫鵷鶵发于南海。（《庄子?秋水》） 发，出发。引申义。
嘟囔的意思
6． 春心莫共花争发。（李商隐《无题》） 发，开放。引申义。
7． 舜发于畎亩之中。（《孟子?告子下》） 发，兴起。引申义。
8． 退而省其私，亦足以发，回也不愚。（《论语?为政》） 发，发挥。引申义。
9． 文物以记之，声明以发之。（《左传?桓公二年》） 发，发扬。引申义。
10． 天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发。（《老子?第三十九章》） 发，震动，爆发。引申义。
八 解释下列各句中加△词或词组，并说明它们古今意义的变化，指出其中哪些是词义的扩大、缩小，哪些是词义感情彩和轻重的变化（教材引文下加△处，本书改为下加点）： 1．饮于河渭。（《山海经?夸父逐日》）
河，古代专指黄河，今泛指一切河流，词义范围扩大。
2．子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。（《论语?子路从而后》） 丈人，古代是对老年人的尊称，今专指岳父，词义范围缩小。 3．空谷传响，哀转久绝。（《水经注?巫山、巫峡》）
响，古代指回声，今泛指声音，词义范围扩大。
4．不恨我不见石崇，恨石崇不见我！（《洛阳伽蓝记?王子坊》） 恨，古义遗憾，今义仇恨，词义程度古今不同，古义轻，今义重。 5．唐氏之弃地，货而不售。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）
货，古有钱财、货币、出卖、货物等意义，今义为货物，词义范围缩小。 售，古义卖出去，今义卖，词义范围扩大。
6．书于石，所以贺兹丘之遭也。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）
所以，古代是词组，表示凭借、手段、方式、方法、原因、结论等，今义是连词，用于因果关系的复句中，引出结果或结论，词义范围缩小。
遭，古义为遇上时机，今义一般指遇上了不幸的事情。词义感情彩古今不同，古褒义，今贬义。
7．阴风怒号，浊浪排空。（范仲淹《岳阳楼记》） 排，古义冲击，今义排列。词义转移。
8．则有去国怀乡，忧谗畏讥。（范仲淹《岳阳楼记》） 去，古义离开，今义前往，词义转移。 国，古义国都，今义国家，词义范围扩大。
9．由汉氏以来，人主往往重官赏以购之。（汪琬《传是楼记》） 购，古义悬赏征求，今义购买，词义范围扩大。 10．则又跧伏穷山僻壤之中。（汪琬《传是楼记》） 穷，古义指不通达，今义贫穷，词义范围转移。 九 把下面的短文加上标点并译成现代汉语： 标点：
谢公与人围棋。俄而，谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：
“小儿辈大破贼。”意举止，不异于常。（《世说新语?雅量第六》） 按：教材引文误“默然”为“默默”，今正。 译文：
谢安和客
人下棋。过了一会儿，谢玄从淮上派来的使者到了。谢安看完了书信，沉默无语，慢慢地把脸转向棋局。客人问淮上战局的情况，谢安回答说：“孩子们已经大破敌人。”意举止
与平时没有什么不同。 标点：
昔齐人有欲金者，清旦，衣冠而之市。适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”（《列子?说符第八》） 译文：
从前有一个想要得到金子的齐国人，一大早，穿上衣服，戴上帽子，到了集市上。走到卖金子的地方，抓了人家的金子就跑。官吏捉到了他，问他说：“人们都在那里，你为什么拿人家的金子？”他回答说：“我拿金子的时候，没有看见人，只看见了金子。” 标点：