新罗朴赫居世神话研究殷悦melody
付梦妮武艺新罗始祖朴赫居世神话是韩国古代建国神话之一，在神话中出现了天降、卵生、死后分体等诸多神话元素。天降、卵生内容反映了韩半岛的天神崇拜、日神崇拜；建国始祖死后分体的异迹说明朴赫居世神话属于”秋天的神话”，始祖死后分体的内容体现了”日神之死”的象征性意义。
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标签：新罗；朴赫居世神话；卵生神话；建国神话
咸鸭蛋保质期新罗始祖朴赫居世神话是韩国古代建国神话之一，在《三国遗事》、《三国史记》、《帝王韵记》中均有记载。《三国遗事·纪异·新罗始祖》相关内容如下：
①辰 之地。古有六村……六部之祖。似皆 天而降……
姜恩菲②…… 山下 井傍。 如 光垂地。有一白 跪拜之 。 之。有一紫卵， 人 嘶上天。剖其卵得童男。形 端美。 之。俗於 泉，身生光彩。 率舞。天地振 。日月清明。因名赫居世王，位 曰居瑟邯。
③谢婷婷身高……是日沙梁里 英井(一作娥利英井) 有。而左 生童女，姿容殊 。然而唇似 觜。 浴於月城北川。其觜 落。因名其川曰 川。
④男以卵生卵如瓠。 人以瓠 朴。故因姓朴。女以所出井名。名之二 。年至十三 。以五 元年甲子。男立 王。仍以女 后。 徐 伐。
⑤理 六十一年。王升于天七日。 散落于地。后亦云亡。 人欲合而葬之。有大蛇逐禁。各葬五五陵。亦名蛇陵。
该神话的结构大体可归纳为五部分：1）天降六部，2）卵生童男，3）鸡龙诞女，4）二圣建国，5）死后异迹。出现在该神话里的天降、卵生、死后分体等等神话元素都有什么样的象征性意义呢？笔者将在下文中逐一探讨。
一、国祖先诞生后圣婚的南方系神话
古朝鲜檀君神话、高句丽朱蒙神话等都是先浓墨重彩描摹始祖父母的婚姻，然后才有始祖的诞生、建国，这类从圣婚到国祖建国的神话属于北方系神话的结构；与此相对的是，朴赫居世神话先有建国始祖的诞生，然后再有始祖的圣婚，属于典型的南方系神话。针对这
点不同，有学者指出：“先描述鼻祖父母结婚后摹状鼻祖的诞生的北方神话，反映了对建国鼻祖不是开创的君主的认识；而先描写始祖诞生的南方神话则以始祖的建国的第一任君王，是由他构建了第一个叫国家的大社会[1]114。”在朴赫居世神话中，“天降六部”交代了始祖诞生的背景，“我辈上无君主临理蒸民”，说明当时的社会还属于龙无首的部族社会状态。这样的社会状态呼唤着建国始祖的诞生，以实现部族的大统合。朴赫居世就在这种情况下神秘诞生了。为了描述国祖诞生的神秘性，出现了电光异气、天马跪地、卵生童子等异象，童子诞生后更有“身生光彩、鸟兽率舞、天地振动、日月清明”等描述，所有这些都是为了体现始祖的神圣。鸡龙现瑞诞生的童女，也即后来始祖的配偶，同样也被渲染上了神秘的彩。姜承哲指出，始祖的神秘诞生是“为了给人民这样的认识——祖先是神圣的存在，是发挥了神异能力而即位的。因此，南方的始祖神话中司祭者地位要比统治者地位更具神圣性”[1]118。