第一篇：浅谈绍兴地方节日习俗——社戏与祝福
会计电算化是什么浅谈绍兴地方节日习俗
——社戏与祝福
摘要： 节日是民众精神的聚焦，是民众愿望的表达，并通过周期出现的时间仪式和习俗，传承着历史与文化。单就这一点而言，绍兴地区的民间节日，与中国其他地区的传统节日并无不同。但一方水土养一方人，在具体的节日习俗上，各地方又呈现出一些独自的、地域性的特点。文学巨匠鲁迅的《祝福》《社戏》历来为人所熟知、所喜爱，而这两部作品的名称就是绍兴地方的节日习俗。
关键词：节日习俗 社戏 祝福
一、水乡社戏
据考证，“社”字是由“示”和“土”两字组合而成，而“示”的古义为神事，故“社”的本义是土地神。
人们历来把土地视为生命之源，万物之本，而在往昔统治着的心目中，土地好“代表了上天不可思议的赏赐，代表了财富和权力”。因此，历代“封土立社，示有土尊”，岁岁要祭祀。春季祭祀称“春祭”，为了祈求五谷丰登，六畜兴旺；秋季祭祀叫“秋祭”，是欢庆一年来风调雨顺，喜获丰收，寓有酬谢神灵的意思。所谓“社日”，就是祭祀的日子，通常是神的生忌，或死忌，或得道之日。由于开展祭祀活动，民间相关的会社组织也应运而生，这种组织也叫“社”。在绍兴，“社”甚至成了不少村落的名字，迄今仍有阮社、谷社、后社等。
虽然社神祭祀是社日活动的中心主题，但公共娱乐也成为社日必不可少的内容，民间百姓在娱神的同时，也要娱乐自己。由此从公共娱乐中发展出了“社火”、“社戏”，这样的歌舞杂戏。这种“社戏”，又叫“庙会戏”，有着更多的节日娱乐的彩。岁着时间的推移，演戏媚神邀福不再局限于敬祀土地神，演戏的时间也未必是春秋两季了。
春满平畴菜满坡，春花有望乐如何。
周峻纬家世赛神各社笙歌沸，五福长青老保和。这是清代绍兴沈香岩以社戏为题所吟咏的一首竹枝词，他在词尾有注云：“俗风每年二三月，各社皆演戏酬神。越城戏部最多，惟五福、长青、老保和三部素称出。”至于文豪鲁迅生于此，长于此，对孩提时代看过的故乡社戏始孙娜恩整容
终未能忘怀，称赞备至。他先后写了小说《社戏》、散文《无常》、杂文《女吊》等作品，对社戏有过动人的描绘和精辟的论述。鲁迅把社戏分为“普通的社戏”和“非普通的社戏”两类。所谓“普通的社戏”，是指为祀神（供奉神像或神位）而上演的戏。它有定规，先是大锣大鼓“闹头场”，旨在敦促演员化妆和召集观众。接着，是“闹二场”，一般用管弦吹奏曲牌，为的是让演员作出场准备和观众情绪。开演后，先演《庆春》、《跳加官》、《跳魁星》、《赐福》和《掘藏》（或《跳财神》）之类的讨彩戏。然后，演若干武打折子戏，最后才演正剧。所谓“非普通的社戏”，是演给鬼看的。鲁迅爱看的《女吊》、《跳无常》、《男吊》等就是其中的鬼戏。男吊实际上是一场惊险的杂技表演，鲁迅就说过“这‘男吊’最不易跳”。他又赞扬女吊是一位“带复仇性的，比别的一切鬼更美、更强的鬼魂”。鲁迅与“下等人”一样，更欣赏无常那“鬼而人，理而情，可怖而可爱”、“活泼而诙谐”的形象，热情讴歌无常是“何等有人情，又何等知过，何等守法，又何等果决”。劳动人民正是通过塑造的女吊、无常等艺术形象唱出了自己的心声，这是数百年来这些传统剧目经久不衰，普遍受道广大民众欢迎的主要原因。鲁迅也曾为此大发感慨：“这是真的农民和手工业者的作品”，不禁发问：“我们的文学家做得出来么？”
社戏表演在全国许多地方都有，但绍兴是水乡泽国，绍兴的社戏因有许多戏台建筑在寺庙
宗祠前的河边，湖畔而独具特。这种戏台俗称“万年台”、河台。也有因陋就简，就地取材，在这些地方临时搭建的“草台“。每逢包拯诞辰，皇甫庄包公殿循俗演戏祀神，戏台就搭建在殿前，半个戏台在岸上，半个戏台在贺家池，少年鲁迅曾在这里看过社戏。另外，像绍兴偏门外钟堰头。柯桥阮社、马山东安等地的庙台，便是鲁迅在小说《社戏》中描写的“赵庄”那样演戏的地方。人们能站在岸边看，也可以做在船上看。清代童谦盛撰有一首竹枝词，描写当年在河台看社戏的盛况：
岳神赛罢赛都神，演出河台戏曲新。
两岸灯笼千百管，水中照见往来人。
事实确实如此。每逢庙会之际，必有人牵头募集资金，请来绍剧戏班，搭台演戏，往往一演就是三五天。这几天，全村好像遇到盛大的节日，家家都十分忙碌，杀猪宰羊，呼亲唤友，欢聚一堂，一道观看社戏。鲁迅看社戏，写《社戏》，他在文中说，外国人以为中国戏的“大敲，大叫，大跳”，不适宜于剧场演出，但如果在野外演出，“远远的看起来”，却“自有他的风致”。《》、《游园吊打》等传统节目，是很能体现绍剧粗犷等特的戏。呼延赞的复仇景怀念，卢廷宝、丁奉的狼狈相、可被的结局和极富讽刺性的诙谐
表演，历来为绍兴、浙东甚至江浙一带民众所称道。鲁迅把这两出戏写进《阿Q正传》等著名小说里，决不是无意间的拈来之笔，而是充分反映了它们的人民性。连自己的姓名也写不出，甚至连圆圈都画不圆的阿Q在临刑前游街时，居然还要、还会哼几句“手执钢鞭将你打”，足以说明绍剧、社戏在绍兴民间的普及程度之高。鲁迅用他如椽之笔，以优美抒情的笔调追述少年时代与农家子弟一起看社戏的美好情景，呈现在广大读者面前犹如一幅上乘的山水画、风俗画，诗情画意，引人入胜。
二、年终祝福
神灵是人的精神创造。人民希望通过超自然的力量来解求现实生活中的许多难题。祈福求祥，祛病禳灾，是民众最为普遍、又最为持久的心理诉求。祭祀福神也正是处于这种心理需要。祝福，是绍兴民间的“年终大事”，俗称“请大菩萨”、“请祝福菩萨”，旨在酬谢神灵一年来的保佑，同时祈求来年的吉祥如意。祝福因其举行的时间以“立春”为界限，有祝冬福与祝春福之分，而立春，以表示新年开始，所以，绍兴人通常都是祝冬福的。祝福的具体时间，一般拣定在农历十二月二十三日送灶，至三十日分岁之间的某一天。少数人家在前半夜祀神，祀神后便可安然地睡觉，人们谑称为“请懒惰菩萨”；大多数人家则在后半夜举
行祝福，几乎彻夜不眠，人们称之为“请勤俭菩萨”。所祀神像，肥头大耳，一脸福相，并印有“南朝圣众”四字，据说是被异族灭亡的南宋皇帝。赵宋遗民摄于异族统治者的淫威，只好在深更半夜祭祀他，纪念他。民间节俗的缘起，可能有民族交往、民族斗争的因由，但已很难细究。这种祭祀活动后来就完全演变为酬神祈福了。
张继科和景甜为什么分手绍兴人俗称祭祀为“请”，并有不成文的规定：祀神是朝外的，祭桌是两张拼放的八仙桌，其面板的木纹应左右横放；祭祖宗则是向内的，八仙桌面板木纹须改成直摆，这就是绍兴人所说的“横菩萨，直祖宗”。祀福神循例在厅堂里举行。两张八仙桌拼放在稍近天井处，并敞开大门。桌上的祭祀、供品等物更有一定的摆法：最外面的是绍兴人称为“马张签”的神像，红脸，用粗糙的黄纸木刻印就。往里依次序是三茶六酒（即三盅茶叶，六盅黄酒）和三牲（或五牲、七牲）福礼。“三牲之俎”语出《礼记·祭统》。在古代，人们常用猪、牛、羊这三牲用以祭祀，后来，绍兴人是以鸡、鱼、猪肉为三牲。再讲究一些，如加上鹅和牛肉（或养肉），则是五牲福礼了。凡是几鸡、鹅等家禽、牲畜作祭品，务必要跪放，头务必朝向福神，以示对福神的恭敬和欢迎。祀神的肉应该是整方的条肉，煮熟后会微微拱翘，美其名曰“元宝肉”。鸡、鹅这些家禽作福礼，还要插上若干成单的筷子。插上十根筷子是万万使不得的，据说是因为物满则仄，福神以为你家已是十全十美，称心如意，他
就不会再赐福，甚至还会降灾惹祸。在这些竹筷上，要盘绕煮熟了的鸡、鹅之类的肠子。这是因为福神食用福礼，也要求完整无缺。其实，将肠子盘绕住筷子，筷子就不会掉下来。须知，此时此刻，掉下筷子与不慎打破盘、碗、盅一样，是对福神的大不敬，是大不吉利的事。一尾活鱼得用红线穿其背，用红纸贴住鱼眼，悬挂在“龙门架”上，取其“鲤鱼跳龙门”的吉意。三牲（或五牲、七牲）福礼端放在中央，两旁则放有年糕、粽子和干果（荔枝、桂圆、核桃、枣子）、水果（莲藕、橘子、木瓜、佛手）。这三牲（或五牲、七牲）福礼和年糕、粽子、干鲜水果以及供福神割食用的菜刀一律放在红漆木制桶盘里，并在它们的上面贴有用红纸剪出的双钱、元宝图案。除了这一些，左右两端还务必各放一碟豆腐干和蒸熟了的禽血。最里边是点烛燃香的烛台、香炉。小康人家一般用锡或铜铸造的“五事”，有的富贾、豪绅所用的“五事”高达一米以上，可直接放在地上，俗称“落地五事”。当然，插在上面燃点的最起码是“斤通”大蜡烛。烛台也好，“五事”也好，必挂一串太锭。
祝福是关来年全年的福址，多在夜深人静的拂晓前举行，气氛相当庄严肃穆，
有关羊的成语第二篇：绍兴过年习俗
绍兴过年习俗
在绍兴，一跨入农历十二月，人们就忙着准备过年：买酒、春糕、裹粽、掸尘、杀鸡宰鹅、买鱼买肉，准备新年穿戴的衣着鞋帽，购置馈赠亲友的礼物等等，可谓忙得不可开交，唯恐筹措不周，闹出笑话。腊月二十三晚上，家家户户都要送灶神上天，供奉一种富有粘性的糖，借此粘住灶神的牙齿，使他没法向玉皇大帝陈说人们的过失。送灶神之后，除夕之前，每户人家总要选择一个祝福的吉日，这是每家一年之中最为隆重的大祭典。所祭的神像有“南朝圣宗”四字，绍兴人叫祝福菩萨、大菩萨，据说是宋代的皇帝。南宋灭亡后，遗臣们慑于元朝统治者的淫威，不敢公开设祭大宋君王，因此只好在夜深人静时悄悄地进行。这种带有民族意识的祭记，后来不仅广为流传，而且增添了答谢神明保佑和祈求来年幸福的意义。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等惮扫、洗刷得干干净净。“五牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。其摆法都有一定的规矩，如鸡鹅要跪着，头朝福神，表示欢迎；一尾活鲤鱼用红绳穿过其背刺吊在“龙门架”上，用红纸贴住眼睛，是取“鲤鱼跳龙门”之意。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说百身莫陵的寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小们也是被剥夺祝福资格的。
祝福后便祭祖（俗称“请回堂羹饭”）。祝福时桌子是照桌面的木纹横摆的，祭祖时则改为
直摆；祝福时祭扫者朝外行礼，祭祖时则朝内跪拜。祭祖后，便用煮福礼的汁汤烧年糕或面吃，名日“散福”，表示神所赐之“福”放给了一家人。过年的习俗，绍兴和外地大同小异。“除夕吃喝，尤已穿着”，这是过年的高潮。在新年旧岁交替的一个月里，人们就是这么忙碌着的。然而，在吃人的旧社会里，对劳动人民来说，过年如过关，祈神祭祖是得不到什么“福”的。像管四老爷家里那种阔绰的祝福排场，令人只有在电影《祥林嫂》里，作为历史的陈迹而重现。
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