良俊《四友斋丛说》曾载：“赵集贤与人写碑，若非茅绍之刻则不书，亦以此人稍能知其笔意耳。”
马凡舒背景
《赠刊字阚士渊》亦指出茅氏刊石精绝并深客：“待诏每曰：‘吾不能如钟成侯、戴居士，手自登石，章生非吾茅绍之耶？’绍之
在此之前，元顾阿瑛《题〈名迹录〉诗序》中，已称茅绍之“从
。此外，元许有壬《至正集》卷十三有《同茅绍之饮野人家蔬圃二首》，从许氏诗题及当时一般文人交往礼仪
近代史复习资料逐渐由一个普通匠人转变为志趣风雅的文
茅绍之身份的变迁不仅归功于其精妙的技艺以及文人趣味的举止，时代观念的更迭也在无形中推动着他。元大德年间，名儒戴表元（1244—1310）与茅氏刻工有文字往来。《剡源文集》卷十三《题茅生刻字
90平装修多少钱
石碑最高级别的“礼遇”，而这正是时代观念更迭的一个缩影。除此之外，元代末期能
自篆自刻的印人的出现，也推动着刻工的地位进一步上移。程章灿先生认为：“随着文人对篆刻的重视，刻石之业及刻石者的地位也显著提高。”
透，时有兼擅二职的情况，故客观上提升了茅绍之同等的地位，因而感叹“其不得从游于松雪之门，使茅绍之专美于今世”，反映出元末文人已经视刻石为一门专有的艺术，并对其中卓越的刻工加以分析品评，从而甄
这些诗文序跋向我们展示了元末刻石与篆刻二艺的微妙关系。如朱珪这样能自篆自李易峰个人资料
张亮怼恶评>王庆耀
门客后，章文得到吴中文士的盛情相待，“诸贤士大夫如待诏辈，磬折而入委巷不避。王宠亦曾邀请章文雅集、留宿，并为其赋《壬辰十月廿二日夜雨章君简甫宿山斋作二首》，诗云：“空山夜雨急松涛，斋榻专栾拥絮袍……留君一宿非无意，伴我聊为岩壑人。”