浅谈粗陋共产主义之平均主义取向
作者简介：裘丹，女，浙江绍兴人，绍兴文理学院思政系 本科在读
［摘 三吉彩花要］粗陋共产主义并非真正的共产主义，而理解它为什么是“非真正的共产主义”，我们主要是从马克思对平均主义的批判来看。因此，我们必须从粗陋共产主义的本质，平均主义的实质，马克思对平均主义的批判以及批判平均主义的现实意义来理解“平均主义”这个错理论，从而可以认清粗陋共产主义的本质，帮助我们更好的建设社会主义。
［关键词］粗陋共产主义；平均主义
共产主义在马克思看来是人类解放的必然途径，是一种科学的理论，而在马克思提出这个理论的过程中有不少当时流行的共产主义，粗陋的共产主义就是其中的一种。马克思曾在《2022年社保缴费明细表1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）和《共产党宣言》中对此进行了严厉的批判，并对共产主义做出了科学的解答。因此，研究马克思对粗陋共产主义的批判，对于我们认清真正的共产主义，更好的建设社会主义以及我国具有中国特的社会主义，具有极其重要 的理论价值和现实意义。
一、粗陋共产主义
19世纪40年代，当马克思的科学社会主义刚刚诞生的时候，在欧洲和德国的工人运动中流行着许多假冒的共产主义。马克思在《手稿》中对这些最初的共产主义中一味强调平等的平均主义的理论进行了严厉的批判，指出这 是一种粗陋的共产主义，是指从私有财产的普遍性来看待私有财产关系的共产主义理论，是一种反动的社会思潮。粗陋共产主义是这些共产主义者对当时私有制社会导致的不公正，分配不平等现象的不满以及愤恨，所提出的要建立真正公正、公平的理想社会的主张。而这种共产主义它以两种形式表现出来：一是主张平均主义，就是以普遍的小私有来取代个别的大私有；二是主张公妻制，即反对婚姻。马克思认为这种共产主义是私有财产卑鄙性的表现，因为共产主义是对私有财产的积极扬弃，并不是说只要克服私有财产的表面现象就可以了，而是要从私有财产的本质上来认识它在社会历史中的积极作用和消极作用，最后提出消灭私有制。但是粗陋共产主义学说它没有摆脱私有制，也没有提出消灭私有制的任务，说到底还是人们对物的占有的欲望。因此可以说粗陋共产主义并不是真正的共产主义。
二．平均主义的实质
粗陋的共产主义并非是真正的共产主义，我们不仅可以从它的本质与共产主义的本质对比中看出来，而更多的是通过对粗陋共产主义理论中的平均主义这个表现形式的批判来更准确的论证这个命题。在讲马克思对平均主义的批判之前，我们必须先搞清楚一些有关平均主义的理论，即什么是平均主义？平均主义的主张有哪些？平均主义在19世纪40年代产生了怎么样的影响？只有先弄清楚这些问题，我们才能更好的知道马克思为什么要批判平均主义。
“平均”我们从词义上解释有两种：1、把总数安份儿均匀计算；2、没有轻重或多少的分别。那么我们就可以简单推断出“平均主义”的词义，就是一切都要平均分配，没有多少。而我们从哲学上解释“平均主义”就是要求平均分享一切社会财富的理论。我们可以从两个方面来更好的认识平均主义：平均主义的社会历史根源和平均主义思想认识的根源。社会历史根源：首先，平均分配的思想最早产生于原始社会。其次，在漫长的奴隶制社会和封建社会中，由于极端的贫富分化从而了催生平均主义。因此，在面对私有制社会导致的不公正，分配不平等的状况下，人们重提平均主义，希望可以克服这些粗陋的现象。思想认
人教版二年级下册数学期末试卷识根源：平均主义的认识根源是历史唯心主义的平等观念。可见，他们提出的平均主义并不是凭空捏造的，而是有历史和认识上的根源的，这为当时提出这个理论提供了历史渊源和思想基础。他们所主张的平均主义的出发点是为了追求社会各方面的平等，而主要是主张平等地分配社会现有的财产，使社会财富成为个人的私有物，即马克思所说的“用普遍的小私有财产来代替个别的大私有”。这种理论思想在产生不久就在欧洲流行了起来，成了当时工人运动的主流思想。就如在那个时期的法国，社会的极度不平等导致人们的死亡，这使得争取平等成为工人阶级的革命目的。他们将平等理解为当时流行的平均主义，试图让这种平均主义构建的社会蓝图成为他们所追求的理想社会，这就让平均主义成为了法国大革命的主流思想，革命的成功使平均主义在欧洲成功地流传开来，以至于至今还有不少人主张平均主义。
三、马克思对平均主义的批判
在19世纪40年代马克思对平均主义的批判主要是通过《手稿》和《共产党宣言》来表达的。马克思曾在《手稿》中写到“在它的最初的形式中不过是这种关系的普遍化和完成。这样的共产主义以双重的形式表现出来：首先，物质的财产对它的统治力量如此之大，以致
它想把不能被人作为私有财产占有的一切都消灭；它想用强制的方法把才能等等抛弃。在它看来，物质的直接的占有是生活和存在的唯一目的；工人的这个规定没有被取消，而是被推广到一切人身上；私有财产关系仍然是共同体同实物世界的关系；……任何私有财产，就它本身而言，至少对比较富裕的私有财产怀有嫉妒心和平均主义欲望，这种嫉妒心和平均主义欲望构甚至构成竞争的本质。粗陋共产主义不过是这种嫉妒心和这种从想象的最低限度出发的平均主义的完成。”这一段话主要是批判粗陋的共产主义，马克思认为，它和私有财产一样到处否定人的个性，只是表现的形式不一样，粗陋共产主义是通过平均主义来否定人的个性，而后者是通过资本增值来否定人的个性的；平均主义扬弃私有财产是对文明世界的抽象否定，也就是说它没有保留文明创造的成果，从而导致整个人类文明的都退。因为平均主义主要是对社会财富的平均，对于那些不能够被平均的事物都必须用强制的手段将其消灭，如才能，文明等等；并且马克思还认为粗陋共产主义主张的平均主义，在生产力没有充分提高之前，他是一种反动的社会思潮。原因在于这种平均是建立在物质匮乏的基础上的，所以平均是贫困的，绝不是共同富裕，当财富匮乏是，平均主义是没有任何意义可言的，相反他是停滞的，倒退的，所以马克思认为平均主义是逆社会生产力和历史潮流趋势发展的的反动思潮。
在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯也曾批判过“粗陋的共产主义”，只是人们对它的关注远远不及《手稿》。他们曾论道：“随着早期的无产阶级运动而出现的革命文献，就其内容来说必然是反动的。因为这种文献倡导普遍的禁欲主义和粗陋的平均主义”。从这一句话中我们就可以看出他们对此的批判是非常严厉的。
杰克逊的歌曲四、批判平均主义的现实意义
为什么如今研究马克思批判平均主义的人愈来愈多，并且我党对平均主义的问题高度关注？其原因就在于批判平均主义对我们就有巨大的现实意义，可以帮助我们更好的建设社会主义和谐社会。
李多海图片在世界共产主义运动中，平均主义在其中起到了消极的作用。苏联解体，我国的和人民公社化运动多多少少都是平均主义在作祟。苏联曾经的高度集中的计划经济使人们进入了“平均时代”，政府对人民进行物质分配，但这绝不是按需分配，而是占有人们除了生存以外的财富来发展经济，这导致了人们极度愤恨这种经济制度，挫伤了人们生产的积极性。在苏共二十大上赫鲁晓夫对这种经济制度进行了严厉的批判，但是由于它的影响过大和消极作用大最终导致苏联解体。在早期，我国一向视苏联为我们的学习榜样，在他们的
影响下，我国开始了向共产主义社会的过度，开展了和人民公社化运动。家家户户都参与到共产主义的建设当中来，到处都是炼铁的，到处充满着浮夸的风气。更夸张的是，人们把自己家的锅都拿来炼铁，吃的是大锅饭，公共食堂，每个人都是一样的劳动，一样的伙食，他们觉得实现了平均，更可笑的是他们竟认为这就是共产主义。直到经济停滞不前时，人们才发现，这是错误的，只是小农意识和左倾思想在作祟。可见，我们不能单纯的把平均主义理解为每个人都一样，也不能把平均主义简单的当做是社会主义的优越性。
在吸取了前面的教训，我党在20世纪采取了新的方针政策，即改革开放。我党改革了原有的经济制度，在新的世界局势下提出了坚持以公有制为主体，多种所有制共同发展的经济制度，并且还提出了“先富带动后福，最终达到共同富裕”和在分配环节中要坚持“效率与公平”。这次党的决定促进了我国生产力发展，带动了社会经济的发展，并且明确了一点我国将长期处于社会主义初级阶段。从的理论的理论看，他打破了“平均主义”的教条，而且认为在生产力不发达的时候平均主义是没有意义的，只有解放和发展生产力，才能达到共同富裕。实践证明我国新时期的改革是行之有效的，这为我们建设社会主义增加了一笔宝贵的财富。
最后我想说的一点是对平均主义的批判，让我们对两极分化有了更清楚的认识。试问平均主义是不是就意味着人人都一样，没有差异呢？从新时期的建设来看并不是这样的，平均主义不是意味这没有差异，平均主义是有一定的差异的，但是这个差异也是有一定的度的，而不是像现在两极分化那么严重，只有在这个度内的差异才可以显示出平均。可能有人会问平均了为什么还有差异，试问共产主义的目标是什么，是解放人类，解放人的个性。既然是这样，那肯定是有一定的差异的，但是是在一定范围内的，所以我们必须解放和发展生产力，消灭剥削，消除超出范围的两级分化，最终达到共同富裕。
映蓉参考文献：马克思 《1844年经济学哲学手稿》
马克思 《共产党宣言》第三部分中的《批判的空想的社会主义和共产主义》
李乔 《“粗陋的共产主义”不是共产主义》
周宏 《马克思对粗陋的共产主义的批判及其在当代中国的意义》
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